'''禄星'''为 [[ 中国 ]][[ 神话 ]] 中的 [[ 财神 ]] ，与福星、寿星并称为“福禄寿”的天神，与寿星皆立于福星之侧。
==简述==
禄星是[[汉族]]民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样，他也是由一颗星辰演化而来。但他的形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生[[金榜题名]]。也有人认为他原本是一位身怀绝技的道士，擅长弹弓射击，百发百中。还有人认为他就是那位著名的美男子兼亡国之君—，五代十国时期后蜀皇帝孟昶。因为他英俊潇洒的形象，博得众多女性的好感，最终又附会他为最出名的送子神仙张仙。 明朝以后，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀，合称福、禄、寿，成为人们最受欢迎的三个福神，作为汉族民间吉祥如意象征，故汉族民间祝寿时，常在正屋面墙上悬挂福、禄、寿的中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山。
==传说==
禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在[[北斗星]]之上有六颗星，合起来称为[[文昌宫]]。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《史记•天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
==简述==禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。
禄星是汉族民间信仰中主管功名利禄的星官。和天官福星一样 梓潼神张亚子本为地方神 ， 他也 是由 一颗星辰 [[历史]]人物 演化而 来。但他 成 的 形象变化却远比福星要复杂许多：有人认为他就是著名的文昌星也称文曲星，保佑考生金榜题名 神灵 。 也有人认为他原 [[张亚子]] 本是 一 蜀人张育与亚子两 位 身怀绝技 人物合并而成 的 道士 神灵。东晋宁康二年（374年） ， 擅长弹弓射 蜀人张育自称蜀王，起义抗 击 前秦苻坚 ， 百发百中 英勇战死 。 还有 蜀 人 认 在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他 为 他就是那位著名的美男子兼亡国之君—，五代十国 雷泽龙神。当 时 期后蜀皇帝孟昶。因为他英俊潇洒的形象 ， 博得众多女性的好感，最终又附会他为最出名的送 梓潼七曲山另有梓潼神亚 子 神仙张仙 祠 。 明朝以 后 ，汉族民间常把寿星与福、禄二星结合起来祭祀， 人遂将两祠神名 合称 福、禄、寿 张亚子 ， 张亚子便 成为 人们最受欢迎的三个福 梓潼 神 ，作为汉族 。 民间 吉祥如意象征 又逐渐形成了有关张亚子的传说 ， 故汉族民间祝寿时，常 这些传说是 在 正屋面墙 蜀人张育事迹的基础 上 悬挂福、禄、寿 演绎而成 的 中堂两侧面寿联为“福如东海、寿比南山 。
传说，张亚子，又名张垩子，或张恶子。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”，所供之神即为张亚子。
《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的神异故事。张亚子曾经在长安见到姚苌，张亚子对他说：“动后九年，君当入蜀，若至梓潼七曲山，幸当见寻”。《十六国春秋辑补•后秦录》则补充说，[[姚苌]]在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山，见到一神人。神人说：“君早还秦，秦无主，其在君乎?”姚苌请问那神人的姓名，神人说他叫张恶子，说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然称帝，于是就在秦地立张相公庙来祭祀张亚子。
==传 [[唐朝]][[安史之乱]]时，张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地，途经七曲山，举行隆重祭祀，追封张亚子为左[[丞相]]。据 说==，唐玄宗宿七曲山，曾梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年（881年），唐僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并将自己的佩剑解下来赠给神。由于唐朝帝王的推崇，张亚子的影响迅速扩大，逐渐由地方神演变为全国性的大神。
禄神原是星神，称“文昌”、“文曲星”、“禄星”。在北斗星之上有六颗星，合起来称为文昌宫。其中的第六颗星即是人们崇拜的禄星。《史记•天官书》说：“曰文昌宫：一曰是将，二曰次将，三曰贵相，四曰司命，五曰司中，六曰司禄。”司禄，即职司功名利禄的禄星。隋唐科举制度产生之后，禄星遂成为士人命运的主宰神，天下士人莫不对之顶礼膜拜。
禄星后由星神演化为人神。最有影响的禄神人神是在宋朝附会上的梓潼神张亚子，称“文昌帝君”。
梓潼神张亚子本为地方神，是由历史人物演化而成的神灵。张亚子本是蜀人张育与亚子两位人物合并而成的神灵。东晋宁康二年（３７４年），蜀人张育自称蜀王，起义抗击前秦苻坚，英勇战死。蜀人在梓潼郡七曲山建张育祠，尊奉他为雷泽龙神。当时，梓潼七曲山另有梓潼神亚子祠。后人遂将两祠神名合称张亚子，张亚子便成为梓潼神。民间又逐渐形成了有关张亚子的传说，这些传说是在蜀人张育事迹的基础上演绎而成的。
传说，张亚子，又名张垩子，或张恶子。《华阳国志》记载梓潼县有一座庙叫“善板祠”，所供之神即为张亚子。《太平寰宇记》又记有张亚子显灵的神异故事。张亚子曾经在长安见到姚苌，张亚子对他说：“动后九年，君当入蜀，若至梓潼七曲山，幸当见寻”。《十六国春秋辑补•后秦录》则补充说，姚苌在前秦建元二年果然来到梓潼七曲山，见到一神人。神人说：“君早还秦，秦无主，其在君乎?”姚苌请问那神人的姓名，神人说他叫张恶子，说罢就不见了。姚苌回到秦地后果然称帝，于是就在秦地立张相公庙来祭祀张亚子。
唐朝安史之乱时，张亚子名声大噪。唐玄宗逃到蜀地，途经七曲山，举行隆重祭祀，追封张亚子为左丞相。据说，唐玄宗宿七曲山，曾梦见张亚子显灵，说玄宗不久将做太上皇。现七曲山尚有唐玄宗“应梦仙台”遗迹。唐广明二年（８８１年），唐僖宗避黄巢起义到蜀地，经过七曲山，也亲自祭祀梓潼神，追封张亚子为济顺王，并将自己的佩剑解下来赠给神。由于唐朝帝王的推崇，张亚子的影响迅速扩大，逐渐由地方神演变为全国性的大神。
==福禄寿三星==
福禄寿三星高照，人们常用“福如东海，寿比南山”祝愿长辈幸福长寿。道教创造了福、禄、寿三星形象，迎合了人们的这一心愿，“三星高照”就成了一句吉利语。
三星也是许多民间 [[ 绘画 ]] 的题材，常见福星手拿一个“福”字，禄星捧着金元宝，寿星托着寿桃、拄着拐杖。另外还有一种象征画法，画上 [[ 蝙蝠 ]] 、 [[ 梅花鹿 ]] 、寿桃，用它们的谐音来表达福、禄、寿的含义。
[[Category:280 神話總論]]