遼太宗時，取[[燕雲十六州]]後，其國土包括長城以南的廣大地區，為保持[[契丹族]]的騎射善戰傳統的經濟生活，仍然過著「轉徙隨時，車馬為家」的生活。正如《[[遼史]]》中記載的「遼國盡有大漠，浸包長城之境，因宜為治，秋冬違寒，春夏避暑，隨水草就畋漁，歲以為常」，四時各有行在之所，在這種特殊經濟、政治、文化背景下，在契丹的管理體制上，逐漸形成了一套縣有鮮明遊牧契丹民族獨特特點的四時捺缽制度。契丹皇帝四時巡行的宮帳（也稱牙帳），即[[春捺缽]]、[[夏捺缽]]、[[秋捺缽]]、[[冬捺缽]]{{r|中國文明史|page=14}}。
== 外交 ==
[[File:Wooden Pagoda Shanxi.jpg|200px|thumb|[[應縣木塔]]（佛宮寺釋迦塔），建於[[1056年]]，是目前世界現存最高、最古老的多層木結構建築]]
契丹族原臣服[[唐朝]]，被唐朝設立為[[松漠都督府]]。於晚唐[[五代]]時建立契丹國獨立，並且屢次入侵河北地區。五代後唐末年，遼太宗接受[[石敬瑭]]的請求，協助他建立後晉取代後唐，以獲得[[燕雲十六州]]與[[後晉]]的臣服。不久又南征中原，滅後晉以建立遼朝。至此遼朝與中原的外交關係首度轉為遼朝居上，中原臣服的狀態{{r|竺沙雅章| page=46}}。之後遼朝衰退，[[後周]]與[[北宋]]為了燕雲十六州又相繼北伐，雙方恢復對峙的局面。遼朝採取防禦策略，並且扶持[[北漢]]對抗中原的北伐，屢次抵禦中原的進攻。直到[[遼聖宗]]時，經過充分準備之後，再度發動南征，率遼軍直逼北宋的[[澶州]]。最後雙方訂立[[澶淵之盟]]，遼朝與北宋建立大致上平等的外交關係，長達120年，雙方並且加強經濟和貿易往來<ref>{{Cite book|author=黃仁宇|title=赫遜河畔談中國歷史}}</ref>。[[1042年]][[遼興宗]]乘[[宋夏戰爭]]後[[北宋]]內外交困之際，率重兵陳列遼宋邊界，並派[[蕭特末]]（漢名蕭英）和[[劉六符]]去宋朝索要瓦橋關南十縣地。宋朝派[[富弼]]與遼方使節談判，雙方於九月達成協議，此即[[重熙增幣]]。最後增加增歲幣銀十萬兩、絹十萬匹以了結這次索地之爭。遼興宗還派[[耶律仁先]]和劉六符再次使宋爭得一個「納」字，即歲幣是宋方納給遼方的，不是贈送的。宋臣[[富弼]]建議[[宋仁宗]]答應要求，並且要求遼朝約束西夏作為條件以破壞遼與西夏的關係，最後使遼興宗兩次親征西夏，勞民傷災{{r|竺沙雅章|page=36}}。遼朝晚期因受女真族建立的[[金朝]]入侵，加上朝廷內部分裂與內鬥，使遼朝有意與北宋和談。但是北宋已經與金朝建立[[海上之盟]]而共同伐遼，所以拒絕和談，最後遼朝亡於金朝{{r|中國文明史|page=12}}。
[[File:Tianning Pagoda 1.JPG|left|thumb|200px|[[天寧寺 (北京)|天寧寺塔]]，興建於[[1119年]]至[[1120年]]間]]
遼朝於[[926年]]滅[[渤海國]]後與[[高麗]]接觸。[[942年]]送給高麗50匹駱駝，但遭[[高麗太祖]]拒絕。遼使被放逐到孤島，所送駱駝也都被餓死（[[萬夫橋事件]]）。至此遼朝多次襲擾高麗邊界，[[993年]]，[[遼聖宗]]率大軍越過[[鴨綠江]]入侵高麗。最後雙方和談，在高麗同意斷絕與宋的聯盟後，遼聖宗率軍北返，雙方建立友好的睦鄰關係。[[1009年]]高麗發生軍變。遼聖宗趁機入侵高麗，最後在攻下[[開城]]後北返。1018年，遼朝率大軍再度東征高麗。但不敵高麗軍隊。雙方之後談和，以後遼朝再也沒有入侵高麗<ref>[http://www.cn1n.com/history/acn/2007628/18142723345.htm 宋遼時期遼與高麗的戰爭], 中國 線上. 2007年6月28日</ref>。
遼朝與西北諸國保持著較為友好和睦的往來。遼朝西境的主要鄰國[[西夏]]，長期以來，一直與遼朝保有朝貢和聯姻關系。一度為遼藩屬，被稱為甥舅之邦。遼朝與西域諸國的關系也源遠流長。早在[[遼太祖]]耶律阿保機時，就曾經率軍西征，使西域諸國相繼臣服<ref>{{Cite book|title=《遼史 卷一百零三 文學上 蕭韓家奴李澣》|quote=「及太祖西征，至於流沙，阻蔔望風悉降，西域諸國皆願入貢。」}}</ref>。統和年間，王太妃出師西域，[[1003年]]建可敦城{{NoteTag|
可敦城的位置，根據《遼史•地理志》有三種說法：(1)雲內州“有古可敦城”，今[[內蒙古]][[烏拉特中旗]]西北陰山北麓。(2)鎮州“本古可敦城”，今[[蒙古國]][[布林幹省]]青托羅蓋古城。(3)“河董城，本回鶻可敦城，語訛為河董城”，今蒙古國[[喬巴山市]]西。}}，作為西北的邊防重鎮，經過多年的經營，使遼朝的勢力範圍涵蓋漠南、漠北與西域之地。遼朝政府對這些降附的部落屬國，均採取「因遷種落，內置三部」的羈縻政策<ref>{{Cite book|title=《遼史 卷一百零三 文學上 蕭韓家奴李澣》|quote=「因遷種落，內置三部，以益吾國，不營城邑，不置戎兵。」}}</ref>，使的這些國家互相監督，皆不願背叛遼朝<ref>{{Cite book|title=《遼史 卷一百零三 文學上 蕭韓家奴李澣》|quote=「自後一部或叛，鄰部討之，使同力相制，正得馭遠人之道。」}}</ref>。這些都使[[蔥嶺]]以東的[[甘州回鶻]]、[[西州回鶻]]與蔥嶺以西的[[喀喇汗國]]，基本上都是親附遼朝，其與北宋的關係較疏。此外，西亞的[[波斯]]與[[大食]]在遼初也相繼道使來通好。天贊二年，波斯使來，其明年大食使來。大食國王遣使為王子請婚，未允。次年，復遣使請婚，遼聖宗以宗室之女嫁之<ref>{{Cite book|title=《遼史 卷十六 聖宗七》|quote=「是月，大食國王復遣使請婚，封王子班郎君胡思裏女可老為公主，嫁之。」}}</ref>。
因此，在唐朝滅亡之後，西域、西亞與東歐地區皆將遼朝（契丹）作為中國的代表稱謂。中亞和西亞的伊斯蘭兵書中，還將中國傳過去的火藥與火器稱為「契丹花」、「契丹火箭」等。直到今日，俄羅斯民族的語言和文字當中，也依舊以契丹作為中國的稱呼{{r|楊若薇 | page=1}}。
== 經濟 ==
[[契丹族]]本是[[遊牧民族]]，“畋[[魚]]以食、皮毛以衣、馬逐水草、人仰湩酩”。遊牧民族經濟上的弱點，在契丹立國之前大致上解決。以人為方式在遊牧地區內營造綠洲，再將農耕民族移居其中。契丹人從事[[農業]]、[[手工業]]，都是由[[遼太祖]]的祖父、父親以及伯父等傳入契丹，又傳授紡織。遼在各地均設[[群牧使司]]以管理官有的牲畜。遼朝皇帝使農牧業共同發展繁榮，各得其所，建立獨特的、比較完整的管理體制{{r|中國文明史|page=64}}。
=== 手工業 ===
[[File:SancaiPlateLiaoX-XII.JPG|thumb|240px|12世紀遼朝的瓷盤]]
遼代的冶鐵業發達<ref>{{Cite book|title=《契丹國志 卷24 《王沂公行程錄》》|quote=“七十裡至柳河館，河在館旁，西北有鐵冶，多渤海人所居，就河漉沙石，煉得成鐵。”}}</ref><ref>{{Cite book|title=《全遼文 卷11 》|quote=“旋出為景州龍池冶監。其冶鐵貨歲出數不供課。比來為殿罰者殆且十數人。皆謂公性疏放，況能庀於是耶。身族為累，其兆於此。公泊至，督役勉工，親時鑄煉，所收倍于常績。複更征商榷酒等務。煩劇皆辦，所蒞稱最。”}}</ref>，發掘出土鐵制的農業工具、炊具、馬具、手工工具可與中原的產品相媲美。遼東是遼朝產鐵要地，促進遼朝冶鐵業的發展。初期，曾以橫帳和大族奴隸置曷術石烈，從事冶煉。“曷術”，即契丹語“鐵”。曷術石烈在聖宗時因戶口繁息和生產關系的變化，改編為部，仍以鐵為賦。遼在手山、三黜古斯和柳濕河分置三冶。其中手山為今遼寧省鞍山市的首山，這裡的礦冶史最晚當起自遼代{{r|中國文明史|page=69}}。
遼代陶藝受唐代影響，墓葬出土文物則顯示部分宋代器皿及其他器皿自國外輸入，但金、銀器製作亦採用唐、宋的金屬打製和鍍金技術。<ref>[http://db1x.sinica.edu.tw/caat/caat_rptcaatc.php?_op=?SUBJECT_ID:300018425 藝術與建築索引典—遼] 於2011 年4 月1 日查閱</ref>遼瓷在中國陶瓷發展史上佔有重要地位，瓷器的造型可分為[[中原]]式和契丹式兩類，中原式仿造中原的風格燒造，有[[碗]]、[[盤]]、[[杯]]、[[碟]]、盂、[[盒]]、[[壺]]、[[瓶]]等，[[契丹]]式則仿造本族習慣使用的皮制、木制等容器樣式燒造，器類有瓶、壺、盤、碟，造型獨具一格<ref name="博物">{{cite web | language=zh-cn| url=http://images.gg-art.com/viewNews/index_b.php?newsid=10076 | title=外語中的「中國」來自契丹 | accessdate=2010-12-10 | publisher=中華博物}}</ref>。缸瓦窯村窯是一處目前所知遼代最大的古瓷窯遺址，可生產白釉、單釉和三彩釉瓷以及宮廷所用的官窯器物<ref name="博物"/>。遼代的鎏金、鎏銀、染織、造馬具、制瓷以及造紙等手工業門類齊全，工藝精湛<ref name="博物"/>。[[契丹鞍]]與[[端硯]]、[[蜀錦]]、[[定瓷]]更被[[北宋]]人評比為「天下第一」<ref>{{cite web | language=zh-cn| url=http://www.chiculture.net/1702/html/1702c15.html | title=契丹文化 | accessdate=2010-12-10 | publisher=中國文化研究院}}</ref>。[[陳國公主與駙馬墓]]、[[耶律羽之墓]]等貴族墓葬出土的精美金銀器都反映出契丹獨特的[[民族]]特色和高度的[[工藝]]技術水準<ref name="博物" />。如在[[內蒙古]][[翁牛特旗]]廣德公鄉遼墓出土的雙猴綠釉雞冠壺和龍首綠釉雞冠壺就是仿契丹族皮囊容器的模式，在壺體側邊作出仿[[皮革]]縫製的痕跡，此類壺是契丹民族特有的生活器皿<ref name="博物" />。目前分散到世界各地博物館，並作為[[博物館]]規模標誌的，高達兩米的大[[羅漢]]瓷像，就是[[遼代]]產品，是從[[河北省]][[易縣]]附近[[山洞]]中被外國人盜走的<ref name="追蹤大羅漢">{{cite web | url=http://big5.cctv.com/program/gbda/20070525/105971.shtml | title=中央電視台 追蹤大羅漢（五） | accessdate=2010-12-10 | author=王京 | date=2007年05月05日 | publisher=央視國際 | language=zh-cn}}</ref>。
=== 商業 ===
[[File:Golden Mask of Princess of Chen State.jpg|140px|left|thumb|出土的[[陳國公主]]金面具]]
隨著農、牧、手工業的發展，交換逐漸頻繁，商業活動也日益活躍。早期，[[遼太祖]]在炭山北建羊城，“起榷務以通諸道市易”。後版圖擴大，建置完善，經濟成分增加，範圍擴大，商業也有了進一步的發展。[[遼五京]]相繼建成後，都成了遼朝的重要商業城市{{r|中國文明史|page=75}}。遼朝與周邊各政權、各民族、國家的經濟往來多以朝貢和互市的方式進行。由於商業的發展，遼朝境內也出現了富有的商人階層，他們或經商於五京、州縣，或來往於遼、[[五代]]諸國或[[宋朝]]，有的甚至成為代表遼朝辦理交涉的使臣，如[[遼太宗]]時的回圖使[[喬榮]]經商於[[後晉]]，又為遼朝商業貿易的代表，並可作為使臣與後晉交涉政務。西京歸化州的[[韓師訓]]也是富甲一方的商人{{r|中國文明史|page=76}}。
遼代物價甚低，雖有鹽酒之稅，但各地稅率並不一致。商業貿易的繁榮促進了貨幣經濟的發展。據文獻記載，耶律阿保機之父撒剌的時，已開始鑄造貨幣。然而貨幣使用量不多，遼世宗時，上京還處在交易無錢而用布的狀態。各地都用不同貨幣，如聖宗以前所鑄的遼錢極少，聖宗之後稍微多了一些，但在流通貨幣中，所佔數量仍甚少，不及百分之二，主要的是宋錢，其次是唐及五代及其他朝代的錢；在對外[[交易]]方面，遼主要與[[宋]]和[[西夏]]等通過邊境上的榷場進行互補性的交易。另外與[[日本]]、[[王氏高麗|高麗]]、[[阿拔斯王朝]]、[[基輔公國]]和[[喀喇汗國]]也有貿易往來{{r|復旦大學|page=150}}。
== 文化 ==
遼朝吸收許多漢文化與[[渤海國]]文化。滅渤海後，渤海遺民大量聚居于[[遼上京]]、[[遼東京]]一帶的州縣，較先進的渤海文化對遼文化有較為廣泛的影響。據漢地[[幽雲十六州]]到後來和[[宋朝]]的頻繁交往，無論是戰爭還是和平時期的榷場貿易，漢文化對於遼朝的影響都是巨大的。由於大量漢文書籍的翻譯，將中原人民的科學技術、文學、史學成就等介紹到了草原地區，帶動和促進了遊牧民族草原文化的發展。遼朝皇室和契丹貴族多仰慕漢文化，如遼的開國[[皇帝]][[遼太祖]]崇拜[[孔子]]，先後於上京建[[國子監]]，府、州、縣設學，以傳授[[儒家]]學說，又建立孔子廟；[[遼聖宗]]常閱讀《[[貞觀政要]]》、[[遼道宗|道宗]]愛看《[[論語]]》等；[[遼道宗]]時，契丹以“諸夏”自稱，道宗又說“吾修文物，彬彬不異中華。”<ref>{{Cite book|author=[[洪皓]]|title=《松漠紀聞》卷上|quote=“大遼道宗朝，有漢人講《論語》，……至‘夷狄之有君’，疾讀不敢講。則曰：‘上世獯鬻、獫狁，蕩無禮法，故謂之夷。吾修文物彬彬，不異中華，何嫌之有！’卒令講之。”}}</ref>[[教育]]方面實行設學養士和科舉取士{{r|中國文明史|page=104}}。
=== 宗教 ===
[[File:LiaoDynastySancaiLuohanCirca1000.jpg|220px|thumb|left|遼朝[[遼三彩]][[羅漢]]，約[[1000年]]]]
遼朝的[[宗教]]以[[佛教]]和[[薩滿教]]為主，此外也崇拜契丹祖先和[[民間]]信仰{{r|中國文明史|page=131}}。民族信仰有木葉山崇拜、天地崇拜{{r|中國文明史|page=129}}與拜日神<ref>{{Cite book|title=《文獻通考 卷345 《契丹》》|quote=“契丹人好鬼而貴日，每月朔日，向東而拜日，其會聚、視國事，皆以東向為尊。四樓門屋，皆向東……。”}}</ref>、拜山神<ref>{{Cite book|title=《遼史•禮誌》|quote=“冬至日，國俗屠白羊、白馬、白雁，各取血合酒。天子拜望黑山，黑山在境北。俗謂國人魂魄，其神司之，猶如中國岱宗雲。每歲是日，五京進人馬紙萬餘事，祭山而焚之。俗甚嚴，非祭不敢進山”。}}</ref>等。木葉山崇拜源自契丹始祖出現與契丹八部興起的傳說，帶有[[薩滿教]]的文化背景<ref>{{Cite book|title=《契丹禮俗考論》|quote=“行柴冊禮時還要祭日，祭河神，山神和祖神，實際上，這又是一個綜合性很強的祭祀活動”。}}</ref>。契丹族於[[木葉山]]興建契丹祖廟以祭拜始祖{{NoteTag|有木葉山，上建契丹始祖廟，奇首可汗在南廟，可敦在北廟，繪塑二聖並八子神像。相傳有神人乘白馬，自馬盂山浮土河而東，有天女駕青牛車由平地松林泛潢河而下。至木葉山，二水合流，相遇為配偶，生八子。其後族屬漸盛，分為八部。每行軍及春秋時祭，必用白馬青牛，示不忘本雲。{{r|中國文明史}}}}，最後發展成遼朝皇室的[[柴冊儀]]。
遼朝[[佛教]]基本上繼承盛唐的教學佛教{{r|竺沙雅章| page=75}}。早在[[唐朝]][[唐武宗]]發動滅佛事件時因為河北諸藩鎮不聽從，大量僧侶與佛教文物流向河北地區，使得當地佛教文化蓬逢發展{{r|中國文明史|page=132}}。[[902年]][[龍化州]]建開教寺，為佛教北傳契丹的起始點。[[918年]]遼上京又建佛寺，佛教逐漸為契丹人所信仰和崇尚。[[926年]]遼朝滅[[渤海國]]後，俘渤海僧人[[崇文]]等57人至上京，又建[[天雄寺]]。此後，諸京和各州縣也相繼修建寺廟。[[938年]]遼朝領有[[燕雲十六州]]後，此地逐漸發展成佛教文化重心，到遼朝晚期「僧侶、佛寺之數冠北方」。[[遼太宗]]等遼朝皇帝也採取保護佛教政策，等都尊崇佛教，佛教大盛。遼興宗時[[覺華島]]海雲寺僧人海山（[[郎思孝]]）與遼興宗關系甚好<ref>{{Cite book|title=《遼東行部志》|quote=「遼興宗每萬機之暇，與師對榻，以師不肯作詩，以詩挑之」}}</ref>。遼道宗曾以詩贊譽法均：“行高峰頂松千尺，戒凈天心月一輪。”隨著佛教的傳播，由皇帝下令，寺廟校勘、雕印佛經和個人寫經，集資刻經、印經等活動十分活躍。從[[山西]][[應縣]]木塔佛像中發現的丹藏、佛經及佛畫，[[河北]][[豐潤]]天寶寺塔發現的佛經，[[內蒙古]][[巴林右旗]]釋迦佛[[舍利塔]]中發現的佛經，堪稱佛教藝術瑰寶{{r|中國文明史|page=137}}。遼朝完成以《大般若經》為首的主要佛教石刻，於遼興宗時期出版的《契丹大藏經》，其地位僅次於宋朝宋太祖時期開版《蜀版大藏經》，在佛典史上佔有重要地位{{r|竺沙雅章| page=74}}。
[[File:Niujie Mosques02.jpg|260px|thumb|遼朝伊斯蘭教的重心，[[牛街禮拜寺]]。]]
[[道教]]和道家思想對契丹人也產生了一定影響。遼初，以各種方式進入草原的漢人中，就有一些道教信仰者。如上京有天長觀，中京有通天觀，一些州城也多有道士和道觀。某些契丹上層和契丹部民也信仰道教。[[遼聖宗]]對“道釋二教，皆洞其旨”<ref>{{Cite book|title=《契丹國志‧卷七》}}</ref>，其弟[[耶律隆裕]]更是個虔誠的道教信徒<ref>{{Cite book|title=《契丹國志‧卷十四‧齊國王隆裕》|quote=「自少時慕道，見道士則喜。後為東京留守，崇建宮觀，備極輝麗……又別置道院，延接道流，誦經宣醮，用素饌薦獻，中京往往化之」}}</ref>。某些上層道士同佛教上層一樣受到皇帝的禮遇。遼聖宗曾予道士[[馮若穀]]加官太子中允。道教的傳播也帶動了道家經典的研究，遼初道士[[劉海蟬]]著有《[[還丹破迷歌]]》和《[[還金篇]]》，[[耶律倍]]譯有《陰符經》，[[遼聖宗]]時[[於闐|-{於}-闐]][[張文寶]]曾進《[[內丹書]]》，[[寺公大師]]的《[[醉義歌]]》中也雜有道教思想{{r|中國文明史|page=138}}。
遼朝也有通行[[伊斯蘭教]]，主要經由位於西域、已經伊斯蘭化的[[喀喇汗國]]東傳而來。[[996年]]入仕遼廷的阿拉伯學者[[納蘇魯丁]]即在遼南京（今北京市）興建[[牛街禮拜寺]]<ref>{{Cite book| title=〈略述兩宋時期伊斯蘭教在西北的傳播與發展〉| author=韓毅 | year=2001年2月 | publisher=青海民族研究(社會科學版) | page=62頁}}</ref>。後來的[[西遼]]遼帝對伊斯蘭教採取的寬容伏待政策，使伊斯蘭教持續在西域發展。
=== 藝術 ===
[[File:danfengyoulu.png|left|thumb|230px|《[[丹楓呦鹿圖]]》]]
遼朝繪畫作品具有很高的藝術價值，契丹人善畫草原風光和騎射人物，遼朝湧現出不少卓有成就的畫家，創作了大量優秀的繪畫作品。[[耶律倍]]和著名畫家[[胡瑰]]、[[胡虔]]父子所畫多入[[北宋]]內府，被譽為“神品”。耶律倍畫的《[[射騎圖]]》、胡環的《[[卓歇圖]]》、無名氏的《[[秋林群鹿圖]]》、《[[丹楓呦鹿圖]]》等名畫，均為曠世珍寶。此外比較有名的尚有：[[耶律防]]曾兩次使宋，見[[宋仁宗]]，“陛辭，僅一見，”即臨摹如真容。[[蕭瀜]]據《繪事備考》雲：“好讀書，親翰墨，尤善丹青……”。[[虞仲文]]據《圖繪寶鑒》記載他善畫人馬，墨竹學文湖州（文同）。其它還有契丹族[[耶律題子]]、秦晉國妃蕭氏，以及漢族[[陳升]]、[[常思言]]與[[吳九州]]等人也皆以善畫稱{{r|中國文明史|page=166}}。
雕塑作品刀法遒勁，栩栩如生。建築藝術主要體現在佛塔和佛寺。[[山西省]][[靈丘]]覺山寺西塔院中的[[覺山寺塔]]、[[北京市]][[天寧寺塔]]、[[遼寧省]][[遼陽白塔]]、[[海城]][[析木城金塔]]造型美觀，是遼代最流行的密簷塔中的傑出代表作品。[[天津]][[薊縣]]獨樂寺的觀音閣兼唐代和宋朝之長處，雄健壯麗{{r|中國文明史|page=第92頁}}。
[[File:契丹大字-北大王墓誌.jpg|thumb|140px|《[[北大王墓誌]]》]]
遼朝用[[契丹文字]]刻製的石刻。契丹文石刻用契丹大字和小字刻制，一般分為紀功碑、建廟記、哀冊文、墓誌銘、題記等類。契丹大字石刻如：《遼太祖紀功碑》（殘）、《大遼大橫帳蘭陵郡夫人建靜安寺碑》、《耶律延寧墓誌》、《蕭孝忠墓誌銘》、《故太師銘石記》與《北大王墓誌》等。其中《[[北大王墓誌]]》（又作《耶律萬辛墓誌》）是契丹大字石刻中字體最工整的一件，講述[[耶律萬辛]]的事蹟，本墓誌使用遼代契丹大字、漢字刻印。由於刻字工整，字數較多，有利於[[契丹大字]]的解讀{{r|中國文明史|page=169}}。
遼朝散樂受[[唐朝]]和[[五代]][[後晉]]影響極深，在此基礎上與[[契丹族]]民間藝術相融合，建立起的一種類似宮廷音樂的形式。《[[遼史]]》中有記載，其演奏樂器有：[[觱篥]]、[[簫]]、[[笛]]、[[笙]]、[[琵琶]]、[[五弦]]、[[箜篌]]、[[箏]]、[[方響]]、[[枝鼓]]、[[第二鼓]]、[[第三鼓]]、[[腰鼓]]、[[大鼓]]與[[拍板]]等。散樂由12人組成，是一支完整的表演隊伍。樂隊呈兩排，前排第三人下，有一低矮的舞蹈者，隨著節拍翩翩起舞{{r|中國文明史|page=157}}。
=== 科技 ===
遼朝在科學技術方面也取得一些成就。遼朝的醫藥久負盛名，遼朝醫生[[直魯古]]（915年-1005年） 撰有《[[脈訣]]》與《[[針灸書]]》，其中的治療方法至今仍應用在臨床實踐中。當時具有屍體防腐保存的技術，[[文惟簡]]所著的《[[虜廷事實]]》、《新五代史•四夷附錄》等文獻都記載契丹人用香藥、鹽、礬等保存屍體的方法。[[1981年]]在[[內蒙古]][[察右前旗]]豪欠營遼墓中發現有保存比較完整的乾屍{{r|中國文明史|page=84}}。
遼朝的天文曆法繼承五代曆法，並略有改進。遼朝原使用[[後晉]][[馬重元]]的[[調元曆]]，[[995年]]行用遼刺史[[賈俊]]的[[大明曆]]。遼朝皇帝十分重視天象觀測，時人並將天象與政事相連繫。[[1971年]]在[[河北省]][[宣化]]遼墓發現的彩繪星圖繪有[[二十八宿]]、[[黃道十二宮]]。[[1989年]]在宣化遼墓又發現兩幅星圖，除與前圖略同外，並有[[十二生肖]]，均作人形，從中可以得知遼朝天文學已達到很高的水準{{r|中國文明史|page=83}}。
== 社會 ==
[[File:Jaijus.jpg|270px|thumb|遼代[[傢俱]]，出土於北京[[天開塔]]地宮]]
契丹民族的社會與風俗，本不同於漢人。遼朝在統治漢人的[[燕雲十六州]]地區，則同於中原；在北方的[[契丹人]]，則依舊俗生活；介於混雜地區，就呈現兩種混合型態。契丹人的儀俗很多，如拜日儀、柴冊儀、再生儀、祭山、射鬼箭等。特別的生活方式就是四時的「[[捺缽]]」，遼朝皇帝帶領百官的中央政權，隨著一年四時，到各地巡狩，其宮帳的所在地就是「捺缽」。其他還有「頭魚宴」、「頭鵝宴」等生活習慣。契丹飲食文化因地制宜，有[[蜜餞]]、果脯等，是用蜜蠟浸漬水果而成，以利保存。[[清朝]]東北仍有以歐李（野果）“漬以餳蜜”之俗，今日[[北京]]特產果脯，也是與契丹人的“蜜漬山果”“蜜曬山果”之類一脈相承{{r|中國通史|page=161}}。
在日常生活上，契丹人具有北亞民族傳統，以羊狐皮裘居多。而貴族官吏則以貂裘為主，並且穿絲絹服飾，所配戴的裝飾也比較多。飲酒食肉為普遍現象，居住以帳幕為主，也有居住在宮室。[[摔跤]]、[[擊鞠]]（踢球）、[[射柳]]、[[射兔節]]、下[[圍棋]]和[[雙陸]]等均是遼人的業餘活動。關於節令風俗，遼漢皆有，仍以契丹舊俗為主。例如元旦日，以弱米和白羊髓為餅。正月七日為人日，食煎餅，稱為「[[薰天餅]]」。其他尚有中和、上巳、端午、夏至、中元、中秋、重九、冬至等，都是直接或間接從中原傳入的，節日風俗大體相同。然而也有一些節令，名稱雖同，卻保留了契丹固有的風俗和儀式。{{r|中國通史|page=162}}。
== 帝王年表 ==
{{main|遼朝君主列表|遼朝皇帝世系圖}}
{|class="wikitable"
! colspan=7 style="background: #ccf;" | 契丹與遼 [[916年]]－[[1125年]]
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![[廟號]]
![[諡號]]
!漢名
!契丹名
!常用名稱
!在位時間
![[年號]]
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|肅祖<br />（遼太祖追諡）
|昭烈皇帝<br />（遼太祖追諡）
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|耨裡思
|[[耶律耨裡思]]
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|懿祖<br />（遼太祖追諡）
|莊敬皇帝<br />（遼太祖追諡）
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|薩剌德
|[[耶律薩剌德]]
|
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|-
|玄祖<br />（遼太祖追諡）
|簡獻皇帝<br />（遼太祖追諡）
|
|勻德實
|[[耶律勻德實]]
|
|
|-
|德祖<br />（遼太祖追諡）
|宣簡皇帝<br />（遼太祖追諡）
|
|撒剌的
|[[耶律撒剌的]]
|
|
|-
|style="white-space: nowrap"|太祖
|大聖大明神烈天皇帝
|億
|style="white-space: nowrap"|阿保機
|style="white-space: nowrap"|[[耶律阿保機]]
|[[916年]]－[[926年]]
|[[神冊]] [[916年]]十二月－[[922年]]正月<br />
[[天贊]] [[922年]]二月－[[926年]]二月<br />
[[天顯]] [[926年]]二月－[[926年]]七月
|-
|義宗<br />（遼世宗追諡）
|讓國皇帝<br />（遼世宗追諡）<br />文獻欽義皇帝<br />（遼世宗追諡）
|倍
|圖欲
|[[耶律倍]]
|
|
|-
|－
|淳欽皇后
|平
|月裡朵
|[[述律平]]
|[[926年]][[9月6日]]－[[927年]][[12月11日]]
|[[天顯]] [[926年]]－[[927年]]
|-
|太宗
|孝武惠文皇帝
|德光
|堯骨
|[[耶律德光]]
|[[927年]][[12月11日]]－[[947年]][[5月15日]]
|[[天顯]] [[927年]]－[[938年]]十一月<br />
[[會同 (遼太宗)|會同]] [[938年]]－[[947年]]正月<br />
[[大同 (遼太宗)|大同]] [[947年]]二月－九月
|-
|世宗
|孝和莊憲皇帝
|阮
|兀欲
|[[耶律阮]]
|[[947年]][[5月16日]]－[[951年]][[10月7日]]
|[[天祿 (遼世宗)|天祿]] [[947年]]九月－[[951年]]九月
|-
|穆宗
|孝安敬正皇帝
|璟/明
|述律
|[[耶律璟]]
|[[951年]][[10月11日]]－[[969年]][[3月12日]]
|[[應曆]] [[951年]]九月－[[969年]]二月
|-
|景宗
|孝成康靖皇帝
|賢
|明扆
|[[耶律賢]]
|[[969年]][[3月13日]]－[[982年]][[10月13日]]
|[[保寧]] [[969年]]二月－[[979年]]十一月<br />
[[乾亨 (遼景宗)|乾亨]] [[979年]]十一月－[[983年]]六月
|-
|聖宗
|文武大孝宣皇帝
|隆緒
|文殊奴
|[[耶律隆緒]]
|[[982年]][[10月14日]]－[[1031年]][[6月25日]]
|[[統和]] [[983年]]六月－[[1012年]]閏十月<br />
[[開泰 (遼聖宗)|開泰]] [[1012年]]十一月－[[1021年]]十一月<br />
[[太平 (遼聖宗)|太平]] [[1021年]]十一月－[[1031年]]六月
|-
|興宗
|神聖孝章皇帝
|宗真
|只骨
|[[耶律宗真]]
|[[1031年]][[6月25日]]－[[1055年]][[8月28日]]
|[[景福 (遼興宗)|景福]] [[1031年]]六月－[[1032年]]十一月<br />
[[重熙]] [[1032年]]十一月－[[1055年]]八月
|-
|道宗
|孝文皇帝
|洪基/弘基
|查剌
|[[耶律洪基]]
|[[1055年]][[8月28日]]－[[1101年]][[2月12日]]
|[[清寧]] [[1055年]]八月－[[1064年]]<br />
[[鹹雍]] [[1065年]]－[[1074年]]<br />
[[大康]] [[1075年]]－[[1084年]]<br />
[[大安 (遼道宗)|大安]] [[1085年]]－[[1095年]]<br />
[[壽昌]] [[1095年]]－[[1101年]]正月
|-
|
|
|延禧
|阿果
|[[耶律延禧]]
|[[1101年]][[2月12日]]－[[1125年]][[3月26日]]
|[[乾統]] [[1101年]]二月－[[1110年]]<br />
[[天慶 (遼天祚帝)|天慶]] [[1111年]]－[[1120年]]<br />
[[保大 (遼天祚帝)|保大]] [[1121年]]－[[1125年]]
|-
! colspan=7 style="background: #ccf;" | [[北遼]] [[1122年]]－[[1123年]]
|-
!廟號
!諡號
!漢名
!契丹名
!常用名稱
!在位時間
!年號
|-
|宣宗
|孝章皇帝
|淳
|涅裡
|[[耶律淳]]
|[[1122年]]三月－六月
|[[建福 (耶律淳)|建福]] [[1122年]]三月－六月
|-
|－
|－
|－
|普賢女
|[[蕭普賢女]]
|[[1122年]]六月－十二月
|[[德興 (蕭普賢女)|德興]] [[1122年]]六月－十二月
|-
|－
|－
|－
|雅裡
|[[耶律雅裡]]
|[[1123年]]五月－十月
|[[神曆]] [[1123年]]五月－十月
|-
|－
|－
|－
|朮烈
|[[耶律朮烈]]
|[[1123年]]十月－十一月
|[[神曆]] [[1123年]]十月－十一月
|-
! colspan=7 style="background: #ccf;" | [[西遼]] [[1132年]]－[[1218年]]
|-
!廟號
!諡號
!漢名
!契丹名
!常用名稱
!在位時間
!年號
|-
|－
|[[遼嗣元帝|嗣元皇帝]]
|－
|－
|－
|－
|－
|-
|德宗
|天祐皇帝
|－
|大石
|[[耶律大石]]
|[[1132年]]二月－[[1143年]]
|[[延慶 (西遼)|延慶]] [[1132年]]二月－[[1134年]]<br />
[[康國 (耶律大石)|康國]] [[1134年]]－[[1143年]]
|-
|－
|感天皇後
|－
|塔不煙
|[[蕭塔不煙]]
|[[1144年]]－[[1150年]]
|[[鹹清]] [[1144年]]－[[1150年]]
|-
|仁宗
|－
|－
|夷列
|[[耶律夷列]]
|[[1151年]]－[[1163年]]
|[[紹興 (耶律夷列)|紹興]] [[1151年]]－[[1163年]]
|-
|－
|承天皇後
|－
|普速完
|[[耶律普速完]]
|[[1164年]]－[[1178年]]
|[[崇福]] [[1164年]]－[[1178年]]
|-
|-
|－
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|－
|直魯古
|[[耶律直魯古]]
|[[1179年]]－[[1211年]]
|[[天禧 (耶律直魯古)|天禧]] [[1179年]]－[[1211年]]
|-
|－
|－
|－
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|[[屈出律]]
|[[1211年]]－[[1218年]]
|－
|}
== 參見 ==
* [[契丹]]
* [[西遼]]
* [[征服王朝]]
* [[宋朝]]
* [[金朝]]
* [[西夏]]