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今古学考
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《今古学考》是清人廖平的作品，共二卷。
1887年，廖平著有《今古学考》一书，认为今文经为孔子所创，古文经为周公所创，并指出“《周礼》为古学之主”、“《王制》为今学之主”。俞樾称《今古学考》为“不刊之书”。康有为的《新学伪经考》完成于1891年。康有为可能曾受过廖平的启发。因此学术界长期以来存在的公案是康有为是否抄袭廖平的《今古学考》，钱穆力主康有为剽窃廖平的著作。
==基本内容==
上卷《汉艺文志今古学经传师法表》、《异议今古学名目表》、《异议今与今同古与古同表》、《郑君以前今古先师著书不相混乱表》、《今古学流派表》及《今学损益古学礼制表》、《今古各经礼制同实异名表》、《今古各经礼制异实同名表》等二十表，以表格形式详细比较今古文经师传注，从礼制上区别今文经学与古文经学的不同。
下卷分专题论述，认为古文经传被西汉末刘歆所窜改，强调用礼制判别经学中今古文学的方法，认为《周礼》是古文经学家的礼制纲领，《礼记·王制》是今文经学家的礼制纲领，所本不同，古学从周，是旧制，今学改制，是理想，以此为原则，将今古文经师传注详加厘分，提出古文经传曾经西汉刘歆的窜改的观点。但后来廖氏又著书自驳，说今文是小统，古文才是大统，即所谓的“小大”，否定了在《今古学考》中提出的观点。但其古今经曾被刘歆窜改的观点被康有为所继承和发展，康氏撰《新学伪经考》，认为古今经均是刘歆为助王莽篡汉所伪造，以后康有为的《孔子改制考》等都以此为基础。
有《四益馆经学丛书》本、《六译馆丛书》本、宣统三年（1911）上海国学扶轮社《张氏适园丛书》本。
1887年，廖平著有《今古学考》一书，认为今文经为孔子所创，古文经为周公所创，并指出“《周礼》为古学之主”、“《王制》为今学之主”。俞樾称《今古学考》为“不刊之书”。康有为的《新学伪经考》完成于1891年。康有为可能曾受过廖平的启发。因此学术界长期以来存在的公案是康有为是否抄袭廖平的《今古学考》，钱穆力主康有为剽窃廖平的著作。
==基本内容==
上卷《汉艺文志今古学经传师法表》、《异议今古学名目表》、《异议今与今同古与古同表》、《郑君以前今古先师著书不相混乱表》、《今古学流派表》及《今学损益古学礼制表》、《今古各经礼制同实异名表》、《今古各经礼制异实同名表》等二十表，以表格形式详细比较今古文经师传注，从礼制上区别今文经学与古文经学的不同。
下卷分专题论述，认为古文经传被西汉末刘歆所窜改，强调用礼制判别经学中今古文学的方法，认为《周礼》是古文经学家的礼制纲领，《礼记·王制》是今文经学家的礼制纲领，所本不同，古学从周，是旧制，今学改制，是理想，以此为原则，将今古文经师传注详加厘分，提出古文经传曾经西汉刘歆的窜改的观点。但后来廖氏又著书自驳，说今文是小统，古文才是大统，即所谓的“小大”，否定了在《今古学考》中提出的观点。但其古今经曾被刘歆窜改的观点被康有为所继承和发展，康氏撰《新学伪经考》，认为古今经均是刘歆为助王莽篡汉所伪造，以后康有为的《孔子改制考》等都以此为基础。
有《四益馆经学丛书》本、《六译馆丛书》本、宣统三年（1911）上海国学扶轮社《张氏适园丛书》本。