代表作品：《恶之花》《《巴黎的忧郁》《人造天堂》
== 波特莱尔人物生平==
[[ File:84d9250ee7494203ab7363029e8ea4e7.jpg|缩略图|250px|[https://image.so.com/view?q=%E6%B3%A2%E7%89%B9%E8%8E%B1%E5%B0%94%E7%9A%84%E4%BD%9C%E5%93%81&src=srp&correct=%E6%B3%A2%E7%89%B9%E8%8E%B1%E5%B0%94%E7%9A%84%E4%BD%9C%E5%93%81&ancestor=list&cmsid=3901ed4280b266a8874401823eddaef2&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=0&crn=0&bxn=0&fsn=60&adstar=0&clw=245#id=39c7954f1bbeac793f9390994e3b09ad&currsn=0&ps=39&pc=39 原圖鏈接][https://m.sohu.com/?spm=smwp.404.0.0.1591663874015RgaqOUm 来自搜狐]]]
波德莱尔生于巴黎，是弗朗索瓦·波德莱尔晚年与第二任妻子唯一的孩子，弗朗索瓦早年服务于神职，后来在参议院任职，他在诗歌和绘画方面颇有才能，其在波德莱尔幼年时代就给予了他良好的艺术熏陶。波德莱尔六岁那年，父亲弗朗索瓦去世，次年，母亲改嫁。七月革命，法王复辟后，波德莱尔的继父上校奥皮克调职至里昂，波德莱尔进入当地的一所私立学校学习，其十五岁时转入巴黎路易大王中学(Lycée Louis-le-Grand)学习。在这个时期，波德莱尔开始显示出其在诗歌等方面的才能，但他的诗作却不为导师所认同，得到的评价是在这些诗作中显示了一些不属于他年龄的堕落品质。1839年，由于波德莱尔坚持庇护一名同学而被学校开除。
1867年 去世。《恶之花》三版
==代表作品 《恶之花》 分为"忧郁与理想"、"巴黎即景"、"酒"、"恶之花"、"叛逆"和"死亡"六部分，其中"忧郁与理想"分量最重，占了全书的三分之二。在这一部分里，诗人耐心而无情地描写和剖析自己的双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体的双重痛苦所作的努力。它追求美和纯洁，试图在美的世界里实现自己的理想，但美就象一个冰冷的雕像，可望而不可及;他寻求爱，但一再受到爱情的欺骗;他向天使祈求欢乐、青春和幸福，企图从烟草和音乐中得到安慰，但阴森丑恶的幻象和纠缠人心的愁苦始终笼罩着他，使他的痛苦有增无减。==
诗人用一个英文单词"SPLEEN"来表达自己精神上的这种痛苦，并希望通过出走 《恶之花》分为“忧郁与理想”、“巴黎即景”、“酒”、“恶之花” 、 远游来结束心灵的磨难 “叛逆” 和 精神上的搏斗。于是 “死亡”六部分 ， 他把目光从内心世界转向了外部的物质世界 其中“忧郁与理想”分量最重 ， 转向 占 了 他所居住和生活 全书 的 巴黎。他在巴黎街头的所见所闻构成了第 三分之 二 部分"巴黎即景"的内容 。"巴黎即景"是一幅赤裸裸的工业社会大都市的写真画， 在这一部分里， 忧郁和理想的斗争让位于邪恶与善良的斗争。 诗人 眼里的巴黎是一个充满敌意 耐心而无情地描写 和 丑恶 剖析自己 的 人间地狱;受人欺凌 双重灵魂，表现出自己为摆脱精神与肉体 的 乞丐、孤独无援 双重痛苦所作 的 老人、麻木沉默的盲人、丑陋老迈的娼妓、苟延残喘的病人以及赌徒、小偷 努力。它追求美 和 僵尸等 纯洁 ， 强大 试图在美 的 恶势力压得仅有的一点善良抬不起头来。诗人在精神世界和物质 世界里 都找不到安慰，只好用酒精来麻醉自己，刺激 实现 自己的 幻觉 理想 ， 建造 但美就象 一个"人造天堂"。他在飘飘欲仙的幻觉中仿佛看到捡破烂的人陶醉在自己 冰冷 的 光辉之中 雕像 ， 魔鬼化装成美女前来诱惑，风尘女子暗送秋波 可望而不可及；他寻求爱 ， 但一再受到爱 情 侣们手端着酒杯…… 的欺骗； 他 尽情地驰骋在对失落园的梦想。然而 向天使祈求欢乐、青春和幸福 ， 醉意 企图从烟草和音乐 中 得到安慰，但阴森丑恶 的幻 境毕竟是靠不住 象和纠缠人心 的 愁苦始终笼罩着他 ， 酒醒之后， 使 他 便从人造 的 天堂回到现实的地狱。那是一个充满罪恶的地方，却又盛开着鲜花 痛苦有增无减 。
这种恶之花究竟是什么呢?对 诗人 在精神世界和物质世界里都找不到安慰，只好用酒精 来 说 麻醉自己 ， 它首先意味着女人。这些女人时而以"黑色维纳斯" 刺激自己 的 面目出现 幻觉 ， 时而以蓝眼女 建造一个“ 人 的面目出现，有时又化身为圣母和 造 天 使 堂” 。 这些面孔使我们想起 他 在 波德莱尔生活 飘飘欲仙的幻觉 中 起过重要作用 仿佛看到：捡破烂 的 三个女 人 。一个是让娜·杜瓦尔 陶醉在自己的光辉之中 ， 这是个任性而多病的 魔鬼化装成美 女 孩，具有一种异国请调，颇得诗人的欢心。她于1842年于诗人相遇，此后两人相爱多年;另一个是玛丽·杜布伦，这个蓝眼的妇人邪恶而清高，曾给诗人带 前 来 过极微妙的欢娱 诱惑 ， 但她对诗人不忠 风尘女子暗送秋波 ， 后成为诗人的 情 妇;最后是阿波罗妮·萨巴蒂埃，她有 侣们手端 着 雅典的美和天使般的轮廓，诗人暗恋着她，默默 酒杯……他尽情 地 赞扬她。三个女人 驰骋 在 诗人 对失落园 的 生活中扮演着三种不同的角色 梦想 。 她们或代表母爱和兄妹之情 然而 ， 或以理想 醉意 中 情人 的 面目出现，可惜没有一个是可以给他以安慰的妻子。她们 幻境毕竟 是 诗人灵与肉的君主，或把爱情强加给诗人，或拒绝诗人的爱情。她们 靠 不 但没有给这颗被撕裂 住 的 灵魂以抚慰 ， 反而加剧了分裂的痛苦，因为她们表里不一，温柔的背 酒醒之 后 是暴力 ， 微笑后面是背叛。诗 他便从 人 心寒了，他在这充满变态 造 的 性爱和邪恶的肉欲中挣扎，并开始奋起反抗。他责问上帝，歌颂撒旦，支持该隐的子孙升上 天堂 ，要"把上帝扔 回 到 现实的 地 上来"。他像个被流放的王子，要和反叛的天使重归天庭 狱 。 他向往 那"陌生"和"未知"之处，把死亡当作 是 最后的挑战和唯 一 个充满罪恶 的 希望 地方 ， 当作是自然强加给人们的必然命运，是温馨的天堂和永恒的作品。穷人、恋人和艺术家都把希望寄托在人生最后之旅的奇迹上，穷人在死亡中结束了自己的苦难，得到了安身之所;恋人在死亡中得到了忠诚而纯洁的爱;艺术家从死亡中获得了灵感，得到了永远的解脱。诗人最后以一首长达一百四十六行的《旅行》回顾和总结了自己的人生探索，结束了全诗 却又盛开着鲜花 。
《 这种 恶之花 》的主题 究竟 是 恶及围绕着恶所展开的善恶关系。恶指的不但是邪恶，而且还有忧郁、痛苦和病态之意，花则可以理解为善与美。波德莱尔破除了千百年 什么呢？对诗人 来 的善恶观，以独特的视角来观察恶，认为恶具有双重性 说 ，它 既有邪恶的一面，又散发 首先意味 着 一种特殊的美 女人 。 它一方面腐蚀和侵害 这些女 人 类，另一方 时而以“ 黑色维纳斯 ”的 面 又充满了挑战和反抗精神 目出现 ， 激励人们与自身的懒惰和社会的不公作斗争，所 时而 以 波德莱尔对恶既痛恨又赞美，既恐惧又向往。他生活在恶中，但又力图不让恶所吞噬，而是用批评的 蓝 眼 光正视恶、剖析恶。如果说它是病态之花，邪恶 女人 的 花，那是说它所生长的环境是病态的、邪恶的。波德莱尔从基督教的"原罪"说 面目 出 发 现 ， 认 有时又化身 为"一切美的、高贵的东西都是人谋的结果"，"善始终是人为的产物"，所以要得到真正的善，只能通过自身的努力从恶中去挖掘。采撷恶之花就是在恶中挖掘希望,从恶中引出道德的教训来 圣母和天使 。
波德莱尔 《恶之花》 的 这一思想观点与他 主题是恶及围绕着恶 所 处 展开 的 社会环境是密切相 善恶 关 的 系 。 他在生活中看到 恶指 的 满 不但 是 丑 邪 恶， 他 而且还有忧郁、 痛 恨当局 苦和病态之意 ， 花则可以理解为善 与 传统 美。波德莱尔破除了千百年来的善恶观，以独特 的 道德 视角来 观 念格格不入 察恶 ， 支持一向被 认为 是" 恶"之化身 具有双重性，它既有邪恶 的 撒旦 一面 ， 为该隐及其后裔 又散发着一种特殊 的 遭遇鸣冤叫屈 美。它一方面腐蚀和侵害人类，另一方面又充满了挑战和反抗精神 ， 对贫穷潦倒 激励人们与自身 的 沉沦者 懒惰 和 社会的 不 幸者表示同情 公作斗争 ， 并致力于从他们身上发掘出 所以波德莱尔对恶既痛恨又赞 美 来 ，既恐惧又向往 。
民国以来， 《恶之花》 系统而有序地刻画了一个诗人探索人生 的 心理历程。诗 中 的主人公是个生活无着落的青年 译本少说也有十来种 。 他孤傲而清高，不愿意同这个肮脏 翻译过其作品 的 社会同流合污 ， 所以在这个社会里处处受到排挤和打击。他宛 如 周作人、鲁迅、徐志摩、戴望舒、梁宗岱、卞之琳……无 一 个被贬下凡的天使，在尘世 不是现代 中 找不到自己的位置 国文坛大家 。 他本是搏击长空 周作人在《小河》之后翻译了波氏 的 信天翁 散文诗《窗》和《游子》 ， 却落在船 分别发表在1912年3月和6月的《小说月报》 上 任人欺凌;他本 。这 是"美丽 最早把波特莱尔 的 湖上"一只天鹅，却被关在狭小 作品引进中国 的 樊笼里失去了自由;他追求美 ， 可美却远离他;他追求爱情 因此也不乏学者说“‘五四’新文学伊始 ， 却被爱情伤透了心。厌倦和忧郁死死地纠缠着这个骚动不安的灵魂。 他 就 被 一股力量所压倒 介绍进中国文坛 ， 他想反抗 但翻阅民国早期文艺杂志 ， 却又力不从心;顺从这个社会 他 又于心 不 甘。 仅出 现 实对他充满了敌意 在《香艳杂志》中 ， 未来又 竟被形容 是 虚无缥缈。他只能沉浸在对往昔的回忆 “专爱丑妇人 之 中。丑恶的现实、陌生的未来和辉煌的往昔同时在折磨着 怪癖 诗人 。他不知如何摆脱。他感到深深的悲哀 ” 。
1857年6月25日， 《恶之花》 是一部具有历史性和时代性 初版发行。诗集问世仅10天，法国 的 作品 官方报纸就刊登文章 ， 它反映了复杂的人生和纷繁的世事。 攻击其“败坏 社会 的动乱、政权的更迭、财富的增长、人民的苦难以及社会风气、城市文明都在诗中得到了反映。但是诗人并不是客观、机械地反映现实 道德”。8月20日 ， 而是用象征、隐喻的手 法 国第六轻罪法庭开庭审理《恶之花》案 ， 通过自己的主观想象 判处诗人 和 幻化，把它们折射 出 来。波德莱尔超越了巴尔扎克的时代性 版商支付罚金 ， 致力于追求一种现代性。这种现代性是区别于现实性和时代性 还勒令从诗集中删去“有伤风化” 的 东西，带有史 六首 诗 的性质 。
作为一个诗人 1866年2月 ，波德莱尔 真实地度过了他充满矛盾和斗争的一生。幸福与悲哀、成功与失败、热情与冷漠、强大与软弱 在 他身上汇成了一部交响曲 阿姆斯特丹出版《吟余集》（Les Epaves），共收录23首诗 ， 使 其 遍尝了人生的五味，感受到了生命的真谛。他对家庭对社会的仇恨，他在生活 中 包括1857年被法院勒令删除 的 孤独，他在情感上的不幸和肉体上的痛苦使他消沉和堕落。然而，波德莱尔具有非凡的意志，惊人的洞察力和判断力，他集人类的智慧 六首诗 和 超凡的灵光于一体，顽强而勇敢地面对命运的挑战，并把内心的这种善与恶、美与丑的 大 搏斗、大较量用完美的形式 部分当时未发 表 达出来，开辟了一条属于他自己的独特道路，揭开了一个新的文学时代。他既是古典主义的最后一位诗人，又是现代主义 的 第一位 诗 人 。 正因为如此，兰波称波德莱尔是"第一个慧眼者，是诗人之王，一个真正的上帝"。 十九世纪四十年代 1842 直至1949 年， 波德莱尔在前往印度的旅程中途落船返回 法国 巴黎，之后的四年中，他创作了大量的诗歌 最高法院才撤销原判 ， 其中有一部分后来收录进他最著名的诗集 准许 《恶之花》 中。这个时期诗人的创作仍不稳定，太多的幻象 全文 在 他的脑海中闪现，像四处滚落的水珠仍未汇聚成流。1848年至1851年，诗人投入了巨大的热情在革命与起义中，从现有的资料记载中不难看 法国境内 出 版 ， 为 波德莱尔 在政治方面十分稚嫩 恢复名誉 。 <ref>[https://www.sohu.com/a/301696621_100288967 十九世纪五十年代 1847年 充满罪恶的地方 ， 却又盛开着鲜花---法国诗人 波 德 特 莱尔 初识爱伦·坡的作品，坡的一些创作理念对于他的影响很深《恶之花》 ],搜狐网，2019-03-16 </ref>