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《 ''' 老子河上公章句 ''' 》， [[ 汉代 ]] 道家著作，道教太玄部书，正统道藏收录于洞神部玉诀类，是注解《 [[ 老子 ]] 》一书的重要作品，向为道士所重。本书透过注解《 [[ 道德经 ]] 》特别突出了关于“治身”与“治国”的关系，显现 [[ 黄老 ]] 学派的养生之理。《河上公章句》提出善养五脏神，成“不死之道”的养生论。确立本书上承黄老清静养神观，下启神仙道教飞升成仙的关键地位。

《河上公章句》传为 [[ 河上公 ]] 所著。按 [[ 皇甫谧 ]] 《高士传》，“河上丈人，不知何国人，自隐姓名，居河之湄，著老子章句，号河上丈人，亦称河上公。 [[ 汉文帝 ]] 时结草为庵于河之滨，常读老子《道德经》。 文帝好老子之言，有所不解数句，遣使问之，公曰：道尊德贵非可遥问。帝即驾从诣之， 河上公即授素书《老子道德经章句》二卷”。

一般认为，河上公乃托名人物。而对于《河上公老子章句》的成书年代，学术界主要有四种看法：一、 [[ 西汉 ]] 。金春峰以《老子指归》作比较对象，认为《河上公章句》成书于西汉成帝以前；二、 [[ 东汉 ]] 时期。王明认为是桓灵时黄老学者托名河上丈人所作；王卡亦认为该书约成书于东汉中后期；三、晋代。例如武内义雄、谷方等。其四则认为不同阶段逐渐形成，如楠山春树、小林正美等人。

陈丽桂综合各家观点后，认为该书成书上限定为西汉末，而下限为东汉中期以前。吴相武检讨分析各家看法后，认为《河上公章句》成书于两汉之际较为可信，大概是西汉末（《 [[ 老子指归 ]] 》之后）、东汉初（《论衡》之前）这段期间。

在 [[ 唐朝 ]] 《唐玄宗御注道德真经》出现之前，众多的《道德经》旧本中，河上公本和王弼本与《老子指归》流传最广。近人朱谦之认为：王本 属文人系统，一般为 [[ 学者 ]] 推崇；河上本近民间系统，文句简古。   ②河上本自身也有不同。据 [[ 李道纯 ]] 称：有河上公解注，有二家全解，有章 句白本，三本中以章句白本理长。   ③朱谦之又说注本有北方传本与南方传本的不同。北 方本以 [[ 敦煌 ]] 发现的六朝唐写本为代表，即敦煌本；南方本则以日本奈良圣语藏镰仓旧抄 卷子残本及 [[ 东北大学 ]] 教授武内义雄所藏室町时代抄本为代表。北方本优于南方本。