405
次編輯
變更
僧稠
,無編輯摘要
{{Infobox person
| name = 僧稠
| image = [[File:僧稠1.jpg|缩略图|居中|250px|[http://s1.trueart.com/20181031/114844067.jpg 原圖鏈接] [http://yiker.trueart.com/20147479/article_item_114607_1.shtml 來自崇真艺客]]]
| caption = 金申画作《僧稠调虎》
| birth_date =
| birth_place =
| birth_name =
| death_date =
| death_place =
| residence<!-- 居住地 --> =
| prizes<!-- 获奖 --> =
| citizenship <!-- 公民权 -->=
| nationality<!--国籍 --> =
| known_for <!-- 著名成就 -->=
| school <!-- 宗派 --> =
| callsign <!-- 呼号 -->=
| title<!-- 头衔 -->=
| deity <!-- 修行法门 -->=
| native_lang1 = 諡號
| native_lang1_name1 <!-- 谥号 --> =
| education<!-- 教育程度 --> =
| work_institution <!-- 驻锡于（指僧侣长期驻留一地） -->=
| advisor<!-- 师承 --> =
| students <!-- 徒弟 --> =
| publication <!-- 著作 --> =
| publication_translate<!-- 译著 -->=
| incarnation_from <!-- 何人的化身与转世 -->=
| reincarnation_to<!-- 转世为 --> =
| successor<!-- 传人-->=
| footnotes <!-- 备注 -->=
}}
'''僧稠'''（480年－560年），[[孙姓]]，[[北魏]]和[[北齐]]时期的著名僧人，祖籍[[昌黎]]，後迁居[[钜鹿]][[瘿陶]]（今河北宁晋）。僧稠自小孝顺、诚信，青年时期研读传世典籍，通晓五经、史书，被朝廷征为[[太学]]博士，才能和声望力压群臣，然情随事迁、烦扰不断，通过阅读佛教经典，以求解脱<ref>{{cite web|url=http://fo.sina.com.cn/master/nbc/2012-08-20/171435.shtml|title=僧稠：稠以禅著|publisher=新浪网|date=2012年8月20日}}</ref>。
僧稠撰有「止觀法」兩卷，不傳。在[[敦煌遺書]]伯希和第三六六四號卷中，則收有《稠禪師意》、《稠禪師藥方療有漏》，以及作者題為「稠禪師」的《大乘心行論》<ref name="冉"/>，[[敦煌遺書]]中尚有《稠禪師解虎贊》的讚文作品。另外，在[[小南海石窟]]（禪修洞）的中窟刻有《[[觀無量壽經]]》的九品往生浮雕，為弟子依其觀法習禪之所<ref name="曾"/>。[[南山律]]學之祖[[道宣]]律師，將僧稠與[[禪宗]][[達摩]]之禪法並列，稱「稠懷念處，清範可崇；摩法虛宗，玄旨幽賾。可崇則情事易顯，幽賾則理性難通」<ref>{{cite journal|author1=董群|title=道宣所揭示的──中國佛教之禪觀|journal=佛藏|volume=12|url=http://www.fozang.org.tw/mag_article.php-id=209.htm}}</ref>。
==人物评价==
殆至北魏，在洛阳少林寺先后有佛陀禅师和达摩禅师所传禅法。佛陀禅师弟子僧稠承师所传，与达摩禅师所传禅法据典不同，分庭抗礼，此后，两派绵延相传不绝。
==高尚禅法==
[[File:僧稠2.jpg|缩略图|右|250px|[http://s1.trueart.com/20181031/114844067.jpg 原圖鏈接] [http://yiker.trueart.com/20147479/article_item_114607_1.shtml 來自崇真艺客]]]
东魏孝静帝武定八年（公元550年），高洋代魏称帝建立北齐政权，是为文宣帝。齐天保二年（公元551年）文宣帝下诏，僧稠奉命赴邺都弘法传教。僧稠本想重演前例，谢绝朝命，但由于来使用权跟踪迭劝，无法推辞，只有赴诏。消息传到邺都，文宣帝率文武百官、举朝廷仪仗队，出宫到城郊欢迎。因僧稠以届七旬，文宣帝亲自扶持入大内，即向帝后阐讲佛教禅理，文宣帝听得心肺欢腾，为论正理，文宣帝立即受禅道和菩萨戒法，自己吃起素斋来。下令废除公家渔猎制度，又禁天下屠宰生灵，命令国民斋戒修持功德，把北齐变成了一个佛的天下。
(僧稠）初从道房禅师，受行止观，房即跋陀之神足也。
既受禅法，北游定州嘉鱼山，敛念久之，全无摄证，便欲出山，诵《涅槃经》。忽遇一僧，言从泰岳来。师以情告，彼遂苦劝修禅，慎无他志，由一切含灵，皆有初地禅味，要必系缘，无求不遂。乃从之。旬日摄心，果然得定。常依《涅槃》圣行，四念处法，乃至眠梦觉见，都无欲想。岁居五夏，又诣赵州障供山道明禅师，受十六特胜法，钻仰积序，节食鞭心，九旬一食，米惟四升。单敷石上，不觉晨宵，布缕入肉，挽而不脱。或煮食熟，摄心入定，动移晷漏，前食并为禽兽所啖。
又常修死想，遭贼怖之，了无畏色，方为说诸业行，皆摧其弓矢，受戒而返。
尝於鹊山静处，感神来娆，抱肩捉腰，气嘘项上，稠以死要心，因证深定，九日不起。后从定觉，情想澄然，究略世间，全无乐者。便诣少林寺祖师三藏，呈己所证，跋陀曰︰‘自嵚岭已东，禅学之最，汝其人矣。’乃更授深要。即住嵩岳寺，僧有百人，泉水才足，忽见妇人，弊衣挟帚，却坐阶上，听僧诵经。众不测为神人也，便诃遣之。妇有愠色，以足踏泉立竭，身亦不现。众以告师，师呼︰‘优婆夷。’三呼乃出，便谓神曰︰‘众僧行道，宜加拥护。’妇人以足拨于故泉，水即上涌。时共深异，威感如此。
后诣怀州王屋山，修习前法。闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去。一时忽有仙经两卷，在于床上，师曰︰‘我本修佛道，岂拘域中长生者乎？’言已，须臾自失。其感致幽现，皆此类也。
从移止青罗山，受诸疠疾供养，情不惮其臭溃，甘之如荠。坐久疲顿，舒脚床前，有神辄扶之，还令跏坐。因屡入定，每以七日为期。又移怀州马头山。
魏孝明帝，夙承令德，前后三召，乃辞云︰‘普天之下，莫非王土，乞在山行道，不爽大通。’帝遂许焉，乃就山送供。（中略）
帝尝率其羽卫，故幸参觐，师处小房宴坐，都不迎送，弟子谏曰︰‘皇帝降驾，今据道不迎，众情或阻。’师曰︰‘昔宾头卢，迎王七步，致七年失国，吾诚德之不逮，未敢自欺形相，冀获于帝耳。’时亦美其敦慎大法，得信于人。
黄门侍郎李奖，与诸大德，请出禅要，因为撰《止观法》两卷，味定之宾，家藏本据。以齐·乾明元年四月十三日辰时，绝无患恼，端坐卒于山寺，春秋八十有一，五十夏矣。
==视频==
老梁故事汇讲述安阳僧稠（稠禅师）创始少林武功
{{#ev:youku|XMzcyNDE2MjA2OA|640|center}}
==参考资料==
{{reflist}}
==外部連結==
* [http://www.chibs.edu.tw/ch_html/hkbj/06/hkbj0604.htm 敦煌文獻與僧稠的禪法]
* [http://www.chibs.edu.tw/ch_html/chbs/18/chbs1802.pdf 北朝《觀無量壽經》觀──以僧稠小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心]