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邓牧
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邓牧以道家思想为基础作为批判黑暗社会的武器,从而发展了先秦道家"异端"思想的一面。他淡泊名利,遍游名山。终身不仕不娶。
本名
邓牧
友人
谢翱、周密 =人物生平=邓牧(1246-1306),宋末元初道 家 学者。字牧心,号文行,又号九锁山人, 世 贫寒 称"文行先生" ,南宋 亡 末年至元朝前期钱塘(今浙江杭州)人。"年十余岁,读《庄》、《列》,悟文法,下笔多仿古作。及壮,视名利薄之 ,遍游 方外,历览 名山 大川 。逢寓止,辄杜门危坐 , 其身世史无详载 昼夜唯一食 。 据《洞霄图志》中的《邓文行先生传》记载, " 可见 邓牧少年时,喜读 《庄子》、《列子》 等先秦 道家 诸子典籍,崇尚古代 道家 学者。 邓牧虽出身贫寒,但为人清高孤傲 他自己在《逆旅壁记》 中也说:"余家世相传 ,不 附权贵,淡泊名利。宋亡后,刚 过 而立之年的邓牧拒不入仕新朝,与当时的民族志士谢翱、周密等人相来往,同时和 书 一 些道士也有比较密切的关系 束 。 元大德三年(1299年),邓牧到余杭大涤山中的洞霄宫隐居。大德九年,元廷鉴于邓牧的名声,派玄教大师吴全节亲至洞霄宫请其出山做官,被邓牧严词拒绝。 隐居期间,邓牧曾和冲霄观道士孟宗玉编辑了《洞霄图志》和《洞霄诗集》二书,详细记载了该地宫观、山水、洞府、 虽不敢谓尽 古 迹、 人 物、碑记及 能解,然 游 览、酬答诗篇。又作传世名作《伯牙琴》。该书是邓牧的诗文集 公卿 , 原作一卷 莫不倒屣;行乡里 , 有诗文六十余篇。在编《四库全书》时,仅存文三十一篇,诗十三首。邓牧在《君道》、《吏道》二篇政论文中,大胆抨击封建专制主义,指 莫敢不下车( 出 皇帝是最大的剥削者和掠夺者 自老子典故 , 在暴君与酷吏的压迫 老子曰:"过故乡而 下 车 , 人民无法生活,起来斗争是必然的,也是合理的 非谓其不忘故耶?") 。 "因 其 思想 对 明末清初启蒙思想家黄宗羲有较大影响,成为黄宗羲民主思想的重要渊源之一。 邓牧以 理学、佛教、 道 家思想为基础作为批判黑暗社会的武器 教均持反对态度 , 从而发展了先秦道家故又自号" 异端三教外人" 思想的一面。他淡泊名利,遍游名山。终身不仕不娶 。 基本信息本名邓牧 别称文行先生 字号字牧心,号文行,又号九锁山人 所处时代宋末元初 民族族群汉族 出生地浙江杭州 出生时间公元1246年 去世时间公元1306年 主要作品《伯牙琴》《洞霄图志》 职业思想家 籍贯浙江杭州
宋亡,终身不仕、不娶,及壮, 自号 三教 (儒教、佛教、道教) 外人,又号九鉴山人,人称文行先生,淡泊名利,遍游名山。常闭门静坐,每日用饭一次。德佑元年(1275)至余杭洞霄宫,友人住山沈介石为建白鹿山房石室居住,匾曰空屋,旁植梅竹,和五松相间。平时不着布衣,以楮纸作服,常去超然馆静坐,有时竟数月不出,与里人叶林为至交。元元贞二年,王修竹延至山阴陶山书院。大德三年,入余杭洞霄,四方名胜多求其文。元大德九年(1305),朝廷派玄教大师吴全节请牧出山,断然拒绝。与南宋遗民谢翱、周密等友善,来往甚密,为翱作传,为密作《蜡屐集序》。十年卒,年六十。