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{{original research|time=2018-11-25T22:55:57+00:00}}{{No footnotes|time=2018-07-12T07:31:48+00:00}} {{Otheruses|subject=《[[三國志]]》的作者陈寿|other=其他同名人物|陈寿 (消歧义)}}{{東亞男性歷史人物|名稱=陈寿|身份=西晉歷史學家|前任= |繼任= |畫像=|說明=|姓=陳|名=壽|姓名=|字=承祚|官職=|封爵=|封號=|御稱號<!--日本皇族之稱號-->=|宮號1<!--日本皇族之宮號-->=|宮號2<!--朝鮮王族之宮號-->=|封地=|神號=|尊號=|乳名<!--日本、朝鮮、琉球以外人物用-->=|幼名<!--日本人用-->=|兒名<!--朝鮮人用-->=|童名<!--琉球人用-->=|小字=|號=|法號=|院號=|其他名號=|族裔 = [[汉族]]|旗籍 =<!--清朝旗人專用-->|氏族 =|出生年=233年（蜀漢懷帝建興十一年）|出生地=[[巴西郡]]安汉縣（今[[四川]][[南充市]]）|婚年=|逝世年=297年（西晉惠帝元康七年）|逝世地=|諡號=|墳墓=|父親=|嫡母=|母親=|元配=|正室=|妻=|繼室=|平妻=|側室=|元配之父=|元配之嫡母=|元配之母=|正室之父=|正室之嫡母=|正室之母=|妻之父=|妻之嫡母=|妻之母=|繼室之父=|繼室之嫡母=|繼室之母=|平妻之父=|平妻之嫡母=|平妻之母=|兄弟=|姊妹=|嫡兄弟=|嫡姊妹=|庶兄弟=|庶姊妹=|同胞兄弟=|同胞姊妹=|異母兄弟=|異母姊妹=|異父兄弟=|異父姊妹=|繼兄弟=|繼姊妹=|子=|女=|嫡子=|嫡女=|庶子=|庶女=|養子=|養女=|繼子=|繼女=|著作= 《[[三國志]]》|注釋=}} {{二十四史}} ''' 陳壽陈寿''' （233 （{{bd|233 年 －297 ||297 年 ||陈寿}} ），字 ''' 承祚 ''' ， [[ 巴西郡 ]] 安 漢 汉 縣（ 現 现[[ 四川省 ]][[ 南充市 ]] ）人， [[ 西晉 ]][[ 史學家 ]] 。 [[ 蜀漢 ]] 亡國後仕於西晉，少舉孝廉，除著作郎，著有《 [[ 三國志 ]] 》，評價甚高。 == 生平 ==陳壽少時勤學，曾拜[[譙周]]為師，當時同儕將陳壽、[[李密 (西晉)|李密]]比喻為[[子游]]、[[子夏]]，[[文立]]比喻為[[顏回]]，[[羅憲]]比喻為[[子貢]]。他研讀《[[尚書 (書籍)|尚書]]》、《[[春秋 (史书)|春秋]]》、《[[漢書]]》、《[[史記]]》等[[史書]]。後來擔任[[蜀漢]]的觀閣令史，因不願曲附權宦[[黄皓 (宦官)|黃皓]]，所以屢遭譴黜。 公元263年蜀漢為曹魏所亡，265年[[司馬炎]]篡魏，改國號為晉。晉之[[司空]][[張華]]十分賞識陳壽的才華，舉其為[[孝廉]]，除佐著作郎，出補陽平令。 [[王崇 (蜀漢)|王崇]]、[[壽良]]、[[李密 (西晉)|李密]]、陳壽、[[李驤 (三國)|李驤]]、[[杜烈]]一同入京都洛陽，被稱為是梁、益二州有代表性的俊傑。壽良、李密、陳壽、李驤、杜烈五人雖然交情甚好但最終都疏遠陌生了，只有王崇一人憑著寬厚和順的性格，不分彼此，對待五人一視同仁，一直保持著深厚的友誼。在此期間，陳壽編撰了《蜀相[[諸葛亮]]集》上奏朝廷，因此功而除著作郎，領本郡[[九品中正制|中正]]。陳壽之後致力於編寫[[魏]][[吳]][[蜀]]的歷史，遂成《[[三國志]]》，共六十五篇，在當時即為人稱頌。 陳壽曾撰《益部耆舊傳》十篇。[[文立]]向朝廷呈獻此書，受到[[司馬炎]]嘉獎。他去世後，[[梁州]]大中正尚書郎范頵上書給皇帝，稱讚陳壽的《[[三國志]]》一書「辭多勸誡，明乎得失，有益風化」，而請求派人採錄，令陳壽的《三國志》因此得而流傳於世。 == 親屬 ===== 侄子 ===*[[陳符]]，字長信，有文才，入晉後接替陳壽成為著作佐郎。*[[陳蒞]]，字叔度，入晉後擔任梁州[[別駕]]。 == 評價 ===== 正面 ===據《[[晉書]]》記載，陳壽《三國志》的成就在當時就已得到很高的評價，同時期[[夏侯湛]]也著有《魏書》，但看了陳壽的《三國志》後便自嘆不如，而銷毀自己的作品。陳壽的同僚[[張華]]更對其讚譽有加，說：“應該把本朝歷史的編纂大任也交給陳壽。” 後世，[[南朝梁]]的[[劉勰]]在《[[文心雕龍]]·史傳》也認為：“唯陳壽三志，文質辨洽，[[荀勖|荀]]、[[張華|張]]比之於[[司馬遷|遷]]、[[班固|固]]，非妄譽也。” 陳壽對於史料的取捨選擇比較審慎謹嚴，文字也以簡潔見長。陳壽在《三國志》中不僅記錄了三國時期在[[政治]]、[[經濟]]、[[軍事]]方面的情況，以及對[[文學]]、[[藝術]]、[[科技]]等方面作出貢獻的人，同時還記錄了當時國內少數民族和鄰國的歷史，例如《[[魏志·倭人傳]]》就是[[日本]]古代歷史的重要史料之一。 === 負面 ===不過對於陳壽的史家中立性也有批評的聲音。據《[[晉書]]》記載，當時传闻陳壽曾向[[丁儀]]、[[丁廙]]的兒子索取立傳費，說：“可觅千斛米见与，当为尊公作佳传。”結果被拒絕後，陳壽竟然就不為享有高名的丁氏二人立傳。據《三國志·魏書·任城陳蕭王傳》記載，陳壽出生前13年（220年）丁氏兄弟和全家男性均已被曹丕所殺，根本無後代。如採信此說法，則晉書的記載爲謠言。但由於陳壽是《三國志》作者，所以此說法不能作為確切依據。也有人根据据信为丁仪遗孀所作的《寡妇赋》“抱弱子以自慰”一语，认为丁氏兄弟虽然被杀，但并未祸及男嗣。此说也存疑，因《寡妇赋》未必为丁仪遗孀所作，描述的也未必是丁仪的遗孀。[[潘眉]]《[[三国志考证]]》指出丁仪、丁廙并非高官也无大功，又夺嫡不成，是曹魏罪人，才是不得立传的原因。[[王鸣盛]]《[[十七史商榷]]》：“丁仪、丁廙巧佞之犹，安得立传？”[[朱彝尊]]也指出：“（陈）寿于魏文士，惟为王粲、卫觊等五人立传，粲取其兴造制度，觊取其多识典故，若徐幹、陈琳、阮瑀、应玚、刘桢，仅于《粲传》附书。彼丁仪、丁廙何独当立传乎？造此谤者，亦未明寿作史之大凡矣。”指丁氏兄弟之事迹鲜有可说，故不立传。 然而陈寿作史的时间毕竟离三国时代的开始已有近一百年，加上是乱世，传记中谬误乃至后人对先人进行夸大的成分难以避免。加上中国以史书作为寓言的习惯，不能把《三国志》每篇传记都当做100%的历史纪实来看。其中是有一定故事性的。 == 參考資料 ==*《[[晉書]]·[[s:晉書/卷082#陳壽|陳壽傳]]》*《[[華陽國志]]·[[s:華陽國志/卷十一#陳壽|後賢志·陳壽傳]]》*《全晉文·卷七十一》 {{Authority control}}[[Category:三國人]][[Category:南充人]][[Category:陳姓|S壽]][[Category:晉朝歷史學家]]