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== 个人生平 ==|姓名 : 杨宗稷(1863-1932），<br> |英文名: ZongJi Yang<br> 性别：男<br> 字 号： 时百 、九嶷山人<br> 出生日期 : 1863<br> 逝世日期：1932年出生地点 : 湖南宁远县清水桥人<br> 国籍: 中国<br> 民族：汉<br> 职业: 古琴演奏家、音乐教育家<br> 主要成就：主要著述有：《琴粹》4卷、《琴话》4卷、《琴学漫录》2卷、《琴镜补》3卷、《琴瑟全谱》3卷、《琴学问答》1卷、《藏琴录》1卷，后人合刊为《琴学丛书》。被人称为“民国古琴第一人”。 <br> == 个人简介 ==杨宗稷(1863-1932) ，自号 “ " 九嶷山人 ” " ， 近代琴学大师，中国古琴 重要门派“ " 九嶷派 ” " 创始人。 曾任北京大学古琴教授。著名弟子有管平湖等，其子 杨 宗稷是湖南宁远县平田村人 葆元亦为著名琴家。好收藏，收购古琴五十三张 ， 辑成《藏琴录》。编有《琴学丛书》。 原姓欧阳，其祖父名欧阳上珍，父名欧阳字字重，号世任。母为李氏，时百生于1863年 （ ( 清同治三年 ） ) 宁远县地处湘南，风景如画茂林修竹，南有名岭九嶷山，欧阳家族为大家族家道中上，大排行至三十四弟元安，三十六弟治安，部分北迁家族改姓杨。==人物经历== 汉唐为古琴鼎盛之时，“君子无故不撤琴”，“家弦户诵”，即可知几近今日之“流行音乐”。但宋代以来，古琴逐渐衰落。专家认为此乃古琴太难操作，同时又受域外乐器之冲击使然。直至民国初年，始有 杨宗稷 先生为振兴古琴“为之整理，发扬而光大之”。<br>他年幼时即读书习字功课良优，尤爱唱歌通韵律爱器乐。古时流传的伯牙子期的故事，致使他对古琴尤为酷爱。杨宗稷20岁开始学习古琴，并为之痴迷。1901年，清政府管学大臣张百熙聘其为京师大学堂支应襄办。1904年，他被选为学部理事。1906年，调任邮电部侍郎。<br>1908年，他到南京拜全国着名琴师黄勉之为师，由于刻苦钻研琴技，艺业大进，达到心弦合 一 境界。当时黄先生己教琴数十年学生百余人，学生中有军机大臣张之洞，皇亲贵戚溥桐，叶诗梦，史荫美，贾阔峰等人，而惟独喜爱学生杨宗稷，称其对古琴有灵感。此后也证明杨宗稷的成就较为显着。此时他对古琴爱已成癖，不但能继承黄老先 生 主要著述 之精髓还能发扬己之长。于市肆上购得各种古琴谱，对古琴、琴书、曲谱更有研究与发展。首先杨时百对古琴谱之指法韵律觉得标注不够确切且繁杂，因而导致当时的弹法因人而异，甚至难于继承古人留下真实韵，弹奏多有失误。随即他开始整理所有古琴曲谱并广收古琴典籍进行整理勘误。数年后其师叹曰“吾不如也”。<br>1911年，他开始搜集古琴，既进行研究还将有缺陷古琴进行破腹修理，直至复原满意为止，同时也买卖古琴。在手中古琴经常为二十余张，而经手古琴近百余张，如“风鹤”琴为其所得第一琴为五知斋徐俊监制，遂将其居室首名“风鹤琴斋”，其中有名藏琴五十三张。虽仍不能与宋宣和（宋徽宗赵佶1119—1125年）之“百琴轩”比美，巳知足矣。<br>1915年起，他在京开办了“九嶷琴社”挂牌办学教琴，此后在琴史上赫赫有名的“九嶷派”因此得名。在1915年至1932年即民国四年至民国二十一年这十八年教琴期间正是时局动荡年代。官员们去职以后闲来无事，学琴交友以供消遣，时百教琴有时独奏有时合奏，有时将那大瑟也取出与琴合奏可谓兴趣盎然，每日都是在节日中度过一般。<br>1917年后，杨宗稷专门从事古琴教学和琴学理论研究，自号“九疑山人”，称自己的居室为“半百琴斋”，并举办“九疑琴社”。<br>1920年，杨宗稷与虞和钦、张友鹤、明净和尚等古琴学家相聚谈琴，遂萌发组织“琴会”之念，不久即成立“北京琴会”，是为民国以来北京有琴会之始。琴会不但交流古琴技艺，而且重在对古琴的考证、学术、论说和琴谱诸多方面的研究。一时之间，南北同仁纷纷效仿成立琴社。如太原“元音琴社”、南京“青奚谷琴社”、上海、苏州的“今虞琴社”，长沙也成立了“愔愔琴社”，使民国时期的古琴艺术掀起了一个多年未见的高潮。<br>1922年春，他受聘到北京大学教授古琴。同年冬天，又受阎锡山之聘到太原教授古琴。桃李芬芳，声名也因之鹊起，一时 有 ： 众多慕名而来的学琴者。<br>1928年（光绪33年至民国17年），杨宗稷用21年时间写作的 《琴 粹 学丛书 》 成书，约 四 卷、 十万字，是集古今此类书之大成。按他修正的注法指法严谨，弹奏不致有误且一通百通。了解者均能合奏，音律明快和谐可谓集古今于一。他于1911 年开始木刻 《琴 话 与丛书 》 ，并于1911年开始陆续出版。直至1931年（民国二十年）前后用了二十一年才完成此巨着。共两函 四 卷、琴谱 十 三卷 、 十四册。<br>1932年，杨宗稷因病辞世，享年63岁。<br>==人物成就==杨宗稷是当时公认的 琴学 随笔二 宗师，不但琴艺精湛，而且对古琴深有研究且著作颇丰。一生主要著述有：《琴粹》4 卷、《琴 余漫录》二 话》4 卷、《琴 镜》九 学漫录》2 卷、《琴镜补 》二 》3 卷、《琴瑟 合 全 谱 》三 》3 卷, 、 《琴学问答 》等一 》1 卷、《藏琴录 》1卷，后人合刊为《琴学丛书 》 。<br>《琴学丛书》是杨时百编纂的 一 卷 部重要的古琴研究的琴学专著 。其 中将古曲译成通行简谱，对指法要求作了详解，使 后 又整理 来学古琴者有章可循。曲谱部分有32首，附有工尺板眼。并对现存最早的 《 琴瑟新语 碣石调·幽兰 》 四卷、 的文字谱，以及 《 广陵散》等久已绝响的传统名曲也作了点拍的尝试。书中除了曲谱以外，收录了大量的 琴 镜 学资料，所涉及文字部分面亦很广。此书从1911年到1931年间陆 续 问》一 成书，共43 卷 、 ，约70万言。在 《琴 镜释疑 话 》 一卷 、 《 幽兰和 琴粹》部分提出以琴传 声 》一卷 ，如镜临物然。并分析这种反映不外象形 、 及《 谐 声 律通考详解》 、会意三端。承认民间曲调对琴曲起到丰富发展的作用。认为 一 卷 意追摹古调则难为听者 。 后 因此，杨宗稷也被 人 合刊 称 为 “民国古琴第一人”。<br>杨宗稷晚年在北京设“九嶷琴社”传琴，现代着名古琴大师管平湖曾从其学，其子杨葆元亦能琴。杨宗稷其他弟子中知名的还有李静（伯仁）、关仲航等。==琴学观点==杨宗稷的琴学观点散见在 《琴学丛书》 的各卷中 ， 如 《 辞海 琴余漫录》：“予谓琴之有谱，犹字之有碑帖也。其琴曲，则碑帖中之《兰亭》座位也。临《兰亭 》 者，未必人人酷似右军。临座位者，或变而为松雪。究之西子嫫母，作者自 有 载 千古定评；燕瘦环肥，不妨各自从其所好。……然则琴无古音乎？曰：琴以音为古，不以曲为古。如碑帖之有字，字为古。”把古琴的传谱比喻为书法之碑帖，而琴人的感受犹如临摹字帖。因此古琴之古在于音，碑帖之古在于字；至于按谱鼓琴所成之曲，则与临摹出来的作品一样，是个人的感悟。其中的道理也好似每个人的宗教体验都是别人不可替代的，重在自己的体悟 。