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<p style="text-indent:2em;">'''<big>曹端</big>'''，（1376—1434年），字正夫，号月川，河南渑池人。明初著名的学者、理学家 。对理学重要命题多有修正、发挥，被论者推为“明初理学之冠” 。== 个人经历 ==5岁时，见到号称中国古代哲学之源的《河图》<ref>[http://baijiahao.baidu.com/s?id=1599680796209974159&wfr=spider&for=pc 《河图》 ]百家号</ref>、《洛书》<ref>[http://baijiahao.baidu.com/s?id=1599680796209974159&wfr=spider&for=pc 《洛书》 ]百家号</ref>，竟画地以质之父，其父竟被问倒。15岁后，曹端曾从事农耕，业余苦读，“座下着足处两砖皆穿”。17岁时，他已博览群书，专为自己构一书室，自名曰“勤苦斋”，以陈经籍。18岁，开始专习儒业，“师事宜阳马子才、太原彭宗古（《中华儒学通典》），“游乡校”，成为秀才，其时他已打下深厚的儒学功底，“博通五经”。明永乐六年（1408年），33岁的曹端参加了河南乡试，考中第二名； 第二年，又参加了京城的会试，以副榜（乙榜）第一的身份．被授为山西霍州学正（州里主管学务的官员）。从此 ，曹端步入仕途，在从政、从教之余，潜心理学研究。 其 == 重视教化 ==曹端为 学 以 刻苦专一， 躬行实践 ，重视言传身教。因此，在传授知识的同时，他注重以德服人，知行合一．向学生们传授做人的方法。曹端在霍州十余年，修明正学，政绩颇佳，且对理学有真知灼见。因而得到四方学者士人的敬慕，争相投其门下受教，“闻风来学者数百人”，“诸生服其教，郡人皆化之，耻争论”。父母丧，他归葬渑池，庐墓六年，霍州诸生不远千里，“多就墓次受学”（《明史·曹端列传》）。曹端在霍州讲学时，霍州学者李德见到曹端后，对学生说：“学不厌，教不倦，是曹子的盛德啊！”至于他知古今，达事变，这一点后学很少有赶得上的。古语说：‘得经师易，得人师难’，你们得到了人师啊！”于是他避席不在霍州讲学。曹端知道后，虚怀若谷，同样认为李德品行高尚，让学生们挽留他一同讲学。== 重视“预养”功夫 ==曹端的道德修养方法 为 务 “事心之学”，特别重视心之未发时的“预养”功夫，主要是“诚”、“敬”二字：“诚”是虚静无欲，继承了二程哲学；“敬”贵自思、自省 ， 而以存 修身 养性 ，暗合陆、王“心学”。这一点，为明代渑池的另一位 理 学家张信民（号抱初）所发扬光大。因“诚”、“敬”二字，曹端认 为 “孔颜之乐是仁者之乐”，能修身的‘仁者’自然常乐。朱熹排斥陆、王的心学功夫说，曹端能兼收并蓄，心底广阔乃为朱熹所不及。== 诗作品 ==戒酒 其一明代：曹端养性毋贪昏性水，成家切戒破家汤。怕君不信观前古，桀纣曾将败夏商。戒酒 其二明代：曹端余观酒诰与宾筵，更上参之大禹言。灼见酒中藏 大 祸，临杯克戒庶能全。兄弟 其一明代：曹端白头兄弟古今稀，奉劝同胞共乳知。友爱相亲须及早，白头兄弟古今稀。兄弟 其二明代：曹端堪叹今人这样愚，亲亲兄弟各分居。陈褒畜犬犹知义，何乃为人反不如。兄弟 其三明代：曹端曰妻曰妾他人女，惟弟惟兄父母儿。轻重亲疏天地判，为人何不自寻思。兄弟 其四明代：曹 端 世上多因疏间亲 ， 对 妯娌分破兄弟门。有人参透亲疏 理 学重 ，宁可休妻永不分。兄弟 其五明代：曹端举世谁亲兄弟亲，原从一气上分身。今人各自私妻子，不认同胞共乳人。续家训明代：曹端修身岂止一身休， 要 为儿孙后代留。但有活人心地在，何须更问鬼神求。诫子孙明代：曹端越奸越狡越贫穷，奸狡原来天不容。富贵若从奸狡得，世间痴汉吸西风。典试陜西明代：曹端天道原来秉至公，受天明 命 题多 列人中。抡才若不依天道，王法虽容天不容。气化明代：曹端太一分兮作两仪，阴阳变合化工施。生人生物都无种，此是乾坤气化时。形化明代：曹端乾坤气化既成形，男女雌雄牝牡名。自是生生有形化，其中气化自流行。死生明代：曹端阴阳二气聚时生，到底阴阳散时死。生死阴阳聚散为，古今造化只如此。轮回明代：曹端空家不解死生由，妄说轮回乱大猷。不 有 天民先觉老，孰开我后继前 修 正、发挥 。月川交辉图明代：曹端天月一轮映万川 ， 被论者推 万川各有月团圆。有时川竭 为 “ 平地，依旧一轮月在天。太极图说赞 明 初 代：曹端濂溪夫子，卓乎先觉。上承洙泗，下开河洛。建图立说， 理 明辞约。示我广居，抽关启钥。有条有要，有本有末。敛归一心，放弥六合。月白风清，鸢飞鱼跃。舜禹得之，崇高卑若。孔颜得之，困极而乐。舍此而为，异端俗 学 。造端 之 冠” 初，胡不思度。毫釐之差，千里之错 。== 参考文献 ==