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希言自然
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==《希言自然》==
出自老子的《道德经》（《道德真经》），是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
中文名 希言自然出 处道德经（道德真经）作 者老子朝 代春秋战国时期所在章节第二十三章
==原文==
希言自然①。[[故飘风]]②[[不终朝]]，[[骤雨]]③[[不终日]]，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；[[失者同于失]]⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。[[信不足焉]]，有不信焉！
==译文==
真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。在道的控制下天地的狂暴尚且不能长久，更何况是统治者的暴政呢？所以，遵循大道而有德的君王，“道”自然也就关爱他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”当然也就离弃于他，而使他丧邦失国，众叛亲离。同于道的人，道也乐于得到他；有道的人会得到道的容纳，有德的人会获得德的庇佑，而失道失德的统治者就会一无所获。统治者没有道德就会诚信不足，诚信不足就不会有人相信他们。
==注释==
1、[[希言]]：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。
2、[[飘风]]：大风、强风。
3、[[骤雨]]：大雨、暴雨。
4、从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。
5、失：指失道或失德。
==引语==
《希言自然》和十七章都是相对应的。十七章揭示出严刑峻法的高压政策，徒然使百姓“[[畏之侮之]]”。因而希望统治者加以改变。前面几章已多次阐明“[[行不言之教]]”、“[[悠兮其贵言]]”、“[[多言数穷]]”等类似的话，希言自然一开始便继续阐述“[[希言自然]]”的道理。这几个“言”字，按字面解释，是说话，内含的意思都是指政教法令。老子用自然界狂风暴雨必不持久的事实作比喻，告诫统治者少以强制性的法令横加干涉，更不要施行暴政，而要行“清静无为”之政，才符合于自然规律，才能使百姓安然畅适。倘若以法令戒律强制人民，用苛捐杂税榨取百姓，那么人民就会以背戾抗拒的行动对待统治者，暴政将不会持久。
==评析==
在《希言自然》里，老子说得道的圣人（统治者）要行“[[不言之教]]”。他说，只要相信道，照着做，就自然会得到道。反之，就不可能得到道。在希言自然里老子举自然界的例子，说明狂风暴雨不能整天刮个不停、下个没完。天地掀起的暴风骤雨都不能够长久，更何况人滥施苛政、虐害百姓！这个比喻十分恰切，有很强的说服力。它告诫统治者要遵循道的原则，遵循自然规律，暴政是长久不了的，统治者如果清静无为，那么社会就会出现安宁平和的风气，统治者如果恣肆横行，那么人民就会抗拒他；如果统治者诚信不足，老百姓就不会信任他。纵观古今中外的历史，施行暴戾苛政的统治者都是短命而亡的，中国第一个封建中央集权的王朝秦王朝仅仅存在了一二十年的时间，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群众无法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一个短命而亡的王朝隋朝何尝也是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代！历史是一面镜子，它反映出的是统治者清静无为，不对百姓们发号施令，强制人民缴粮纳税，那么这个社会就比较符合自然，就比较清明纯朴、统治者与老百姓相安无事，统治者的天下就可以长存。
==作者简介==
[[老子]]（约公元前571年～公元前471年），[[字伯阳]]，[[谥号聃]]，又称[[李耳]]（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑太清宫镇）人。 曾做过周朝“[[守藏室之官]]”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
==作品出处==
《希言自然》出自老子的《道德经》第二十三章。
[[《道德经》]]，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
==视频==
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出自老子的《道德经》（《道德真经》），是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。
中文名 希言自然出 处道德经（道德真经）作 者老子朝 代春秋战国时期所在章节第二十三章
==原文==
希言自然①。[[故飘风]]②[[不终朝]]，[[骤雨]]③[[不终日]]，孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者同于道④；德者同于德；[[失者同于失]]⑤。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。[[信不足焉]]，有不信焉！
==译文==
真正的“道”总是自然运行而勿须多“言”的。所以狂风刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。在道的控制下天地的狂暴尚且不能长久，更何况是统治者的暴政呢？所以，遵循大道而有德的君王，“道”自然也就关爱他，扶助他，而使他得到民心和天下。那些不能合同于大道的君王，“道”当然也就离弃于他，而使他丧邦失国，众叛亲离。同于道的人，道也乐于得到他；有道的人会得到道的容纳，有德的人会获得德的庇佑，而失道失德的统治者就会一无所获。统治者没有道德就会诚信不足，诚信不足就不会有人相信他们。
==注释==
1、[[希言]]：字面意思是少说话。此处指统治者少施加政令、不扰民的意思。
2、[[飘风]]：大风、强风。
3、[[骤雨]]：大雨、暴雨。
4、从事于道者：按道办事的人。此处指统治者按道施政。
5、失：指失道或失德。
==引语==
《希言自然》和十七章都是相对应的。十七章揭示出严刑峻法的高压政策，徒然使百姓“[[畏之侮之]]”。因而希望统治者加以改变。前面几章已多次阐明“[[行不言之教]]”、“[[悠兮其贵言]]”、“[[多言数穷]]”等类似的话，希言自然一开始便继续阐述“[[希言自然]]”的道理。这几个“言”字，按字面解释，是说话，内含的意思都是指政教法令。老子用自然界狂风暴雨必不持久的事实作比喻，告诫统治者少以强制性的法令横加干涉，更不要施行暴政，而要行“清静无为”之政，才符合于自然规律，才能使百姓安然畅适。倘若以法令戒律强制人民，用苛捐杂税榨取百姓，那么人民就会以背戾抗拒的行动对待统治者，暴政将不会持久。
==评析==
在《希言自然》里，老子说得道的圣人（统治者）要行“[[不言之教]]”。他说，只要相信道，照着做，就自然会得到道。反之，就不可能得到道。在希言自然里老子举自然界的例子，说明狂风暴雨不能整天刮个不停、下个没完。天地掀起的暴风骤雨都不能够长久，更何况人滥施苛政、虐害百姓！这个比喻十分恰切，有很强的说服力。它告诫统治者要遵循道的原则，遵循自然规律，暴政是长久不了的，统治者如果清静无为，那么社会就会出现安宁平和的风气，统治者如果恣肆横行，那么人民就会抗拒他；如果统治者诚信不足，老百姓就不会信任他。纵观古今中外的历史，施行暴戾苛政的统治者都是短命而亡的，中国第一个封建中央集权的王朝秦王朝仅仅存在了一二十年的时间，原因何在？就是由于秦朝施行暴政、苛政，人民群众无法按正常方式生活下去了，被迫揭竿而起。另一个短命而亡的王朝隋朝何尝也是因施行暴政而激起人民的反抗，最后被唐王朝所取代！历史是一面镜子，它反映出的是统治者清静无为，不对百姓们发号施令，强制人民缴粮纳税，那么这个社会就比较符合自然，就比较清明纯朴、统治者与老百姓相安无事，统治者的天下就可以长存。
==作者简介==
[[老子]]（约公元前571年～公元前471年），[[字伯阳]]，[[谥号聃]]，又称[[李耳]]（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里（今河南鹿邑太清宫镇）人。 曾做过周朝“[[守藏室之官]]”（管理藏书的官员），是中国最伟大的哲学家和思想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
==作品出处==
《希言自然》出自老子的《道德经》第二十三章。
[[《道德经》]]，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。
《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
==视频==
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