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==道德经·大道废，有仁义==
是一个中国古代的典故，出于老子《道德经》，意思是大道被废弃了，才有提倡仁义的需要，国家陷于混乱，才能见出忠臣。
基本信息编辑
【出处】道德经
【作者】老子
【朝代】春秋战国时期
[[File:2cf5e0fe9925bc3106e6021054df8db1ca1370fa.jpg|缩略图|[https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/2cf5e0fe9925bc3106e6021054df8db1ca1370fa?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 原图链接][https://bkimg.cdn.bcebos.com/pic/2cf5e0fe9925bc3106e6021054df8db1ca1370fa?x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_268,limit_1/format,f_jpg 图片来源百度] ]]
==原文==
大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
==译文==
仁义是好的，但出现的基础却是更好的大道被废弃[[（与其仁义得倡，莫如大道未废）]]；智慧是好的，但却是出于辨别大伪的需要[[（与其智慧在身，莫如世人真诚）]]；孝慈是好的，但如果家家六亲和睦又哪用得着分什么孝慈不孝慈[[（与其部分家庭得孝慈之名，莫如家家六亲和睦）]]；忠臣是好的，但只有在国家昏乱的时候才能很好地识别（与其忠臣得显，莫如国家不昏乱）。
==注释==
1、[[大道]]：指社会政治制度和秩序。
2、[[智慧]]：聪明、智巧。
3、[[六亲]]：父子、兄弟、夫妇。
4、[[孝慈]]：一本作孝子。
==引语==
本章可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
==评析==
本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”，认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就没有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7638516/a1924F8yb881aZLJOVb4r-mnoeMrSA6vHOGNQTjjYPZE8Eb-1y1KmHPs21CsuoWNeqSuA3P1aSJb0A8XJqNnQGvCQTehRwpd8b-9MSq-Jg | 是何年,引用日期2012-11-21] </ref>
==作者简介==
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老聃（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
==作品出处==
《大道废，有仁义》出自老子的《道德经》第十八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
==视频==
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==参考资料==
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是一个中国古代的典故，出于老子《道德经》，意思是大道被废弃了，才有提倡仁义的需要，国家陷于混乱，才能见出忠臣。
基本信息编辑
【出处】道德经
【作者】老子
【朝代】春秋战国时期
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==原文==
大道废有仁义；智慧出有大伪；六亲不和有孝慈；国家昏乱有忠臣。
==译文==
仁义是好的，但出现的基础却是更好的大道被废弃[[（与其仁义得倡，莫如大道未废）]]；智慧是好的，但却是出于辨别大伪的需要[[（与其智慧在身，莫如世人真诚）]]；孝慈是好的，但如果家家六亲和睦又哪用得着分什么孝慈不孝慈[[（与其部分家庭得孝慈之名，莫如家家六亲和睦）]]；忠臣是好的，但只有在国家昏乱的时候才能很好地识别（与其忠臣得显，莫如国家不昏乱）。
==注释==
1、[[大道]]：指社会政治制度和秩序。
2、[[智慧]]：聪明、智巧。
3、[[六亲]]：父子、兄弟、夫妇。
4、[[孝慈]]：一本作孝子。
==引语==
本章可以从两方面来理解。一是它的直接内容，即指出由于君上失德，大道废弃，需要提倡仁义以挽颓风。老子对当时病态社会的种种现象加以描述。二是表现了相反相成的辩证法思想，老子把辩证法思想应用于社会，分析了智慧与虚伪、孝慈与家庭纠纷、国家混乱与忠臣等，都存在着对立统一的关系。国家大治、六亲和顺，就显不出忠臣孝子；只有六亲不和、国家昏乱，才需要提倡孝和忠，这也是相互依属的关系。这是说，社会对某种德行的提倡和表彰，正是由于社会特别欠缺这种德行的缘故。
==评析==
本章接着上一章“信不足焉，有不信焉”，认为社会上出现的仁义、大伪、孝慈、忠臣等，都是由于君上失德所致。至德之世，大道兴隆，仁义行于其中，人皆有仁义，所以仁义看不出来；也就没有倡导仁义的必要。及至大道废弃，人们开始崇尚仁义，试图以仁义挽颓风，此时，社会已经是不纯厚了。在这里，老子把辩证法运用于社会治理，他指出：仁义与大道废、大伪与智慧出、孝慈与六亲不和、忠臣与国家昏乱，形似相反，实则相成，老子揭示了它们之间的对立统一关系，表达了相当丰富的辩证思想。 <ref>[https://baike.baidu.com/reference/7638516/a1924F8yb881aZLJOVb4r-mnoeMrSA6vHOGNQTjjYPZE8Eb-1y1KmHPs21CsuoWNeqSuA3P1aSJb0A8XJqNnQGvCQTehRwpd8b-9MSq-Jg | 是何年,引用日期2012-11-21] </ref>
==作者简介==
老子，又称老聃、李耳，是我国古代伟大的哲学家和思想家、道家学派创始人。其被唐皇武后封为太上老君，世界文化名人，世界百位历史名人之一，存世有《道德经》（又称《老子》），其作品的精华是朴素的辨证法，主张无为而治，其学说对中国哲学发展具有深刻影响。在道教中老子被尊为道祖。
老聃（dān）（约前571～前471），字伯阳，谥号聃。又称李耳（古时“老”和“李”同音；“聃”和“耳”同义）。楚国苦县厉乡曲仁里(此地本是封于西周的陈国，今河南鹿邑，安徽涡阳存有争议）人。我国最伟大的哲学家和思 想家之一，被道教尊为教祖，世界文化名人。
==作品出处==
《大道废，有仁义》出自老子的《道德经》第十八章。
《道德经》，又称《道德真经》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中国古代先秦诸子分家前的一部著作，为其时诸子所共仰，传说是春秋时期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰写，是道家哲学思想的重要来源。道德经分上下两篇，原文上篇《德经》、下篇《道经》，不分章，后改为《道经》37章在前，第38章之后为《德经》，并分为81章。是中国历史上首部完整的哲学著作。《道德经》到了公元前206年-公元200年，被奉为道教经典，所以有学者认为《道德经》被分为八十一章有明显的道教的九九归一的思想，在内容的分割上未免牵强。但道德经前三十七章讲道，后四十四章言德，简单说来，道是体，德是用，二者不能等同。至清代魏源首次破此惯例而分《道德经》为六十八章，相对保持了每章的完整性。
==视频==
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==参考资料==
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