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''' 朗仔厦监狱 ''' ， [[ 西藏 ]] 著名的监狱，位于 [[ 布达拉宫 ]] 的下面是旧西藏政府的监狱。令人毛骨悚然的朗仔厦监狱，使人想起 [[ 欧洲 ]] 宗教裁判所或者 [[ 伦敦塔 ]] 、 [[ 巴士底狱 ]] 。“朗孜厦”作为旧西藏地方主管拉萨的司法机构，下设一座规模较大的监狱，坐落在拉萨市八廓北街，始建于 [[ 五世达赖 ]] 时期，距今已有300多年的历史。

根据CCTV10的专题介绍，旧社会的喇嘛曾是作为主要的刑审讯人员，对囚犯战俘进行惨无人道的折磨虐待，而罪人名单由上层官员决定。然后，到了新中国，作为一个著名的景点开放，许多宝贵的资料虽然在文革 土改时被摧毁了，但当地政府仍然尽力恢复其原貌，是非常有 [[ 历史 ]] 意义的一个地方。

在这里，可以看到旧西藏封建 [[ 农奴制度 ]] 的法治图谱和“政教合一”的三大领主的司法机构的残忍和腐败。作为西藏人民政府重点文物保护单位<ref>[https://www.sohu.com/a/203686666_266317 西藏新增自治区级文物保护单位225处 ]，搜狐，2017-11-11</ref>的“朗孜厦”，经闲置多年之后，现正在重新维修，准备对外开放。

7月初，记者赴朗孜厦监狱采访，收集了西藏有关封建农奴制法治的大量史料，并走访了 [[西藏博物馆| 西藏自治区博物馆 ]] 、 [[ 拉萨市文物局 ]] 等有关对旧西藏法律研究的 [[ 专家 ]] 和学者，揭开了“朗孜厦”神秘的面纱。

全世界所有的佛教经典，几乎都把“众生平等”、“慈悲为怀”、“自利利他”作为一种理想的追求。 [[ 释迦牟尼 ]] 曾说过四句偈：“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教”，在佛教中被奉为“通戒”，广为信徒持守。

旧西藏的统治者，也无不标榜自己是佛门虔诚的信徒，但他们推崇的佛教与真正的佛教是从根本上背道而驰的。透过朗孜厦看西藏农奴制度法治统治图谱，不难看出，旧西藏三大领主在 [[ 宗教 ]] 场所建造、设置监狱，古今中外闻所未闻，这确实发生在旧西藏的寺庙里，发生在噶厦地方政府的朗孜厦监狱里，这是旧西藏农奴制度的产物，也是旧西藏“政教合一”制度<ref>[http://news.sohu.com/20090405/n263213022.shtml 旧西藏政教合一制度的由来与终结]，搜狐，2009-04-05</ref>的产物。

虽然旧西藏的统治者们曾把他们那里极力描绘成一片净土，描绘成人间美好的天堂，并以此来麻痹群众。通过对朗孜厦 [[ 监狱 ]] 的调查了解，仿佛在朗孜厦监狱传出的皮鞭抽打声中，从拉出的被肢解的人犯中，以及今天还摆放在那里的人头骨、肢体的见证中，今天的人们也许很难理解，旧西藏以慈悲为怀的佛教圣地，怎么会变得这样鲜血淋漓？号称是佛的信徒们，怎么变得这般心狠手辣？对此，我们只能在三大领主的反动统治阶级的本质中寻找原因和答案。

无论是奴隶制社会的旧西藏，还是封建农奴制社会的旧西藏，始终存在奴隶主与 [[ 奴隶 ]] ，农奴主与农奴两大根本对立阶级不可调和的矛盾，奴隶主、农奴主为了维护自己的反动统治，特别看重严刑酷法，他们想通过野蛮、残酷的刑罚来威慑、恐吓被压迫阶级，使之服从于他们的统治与压迫，不敢反抗。统治者将稳固自己的 [[ 政权 ]] 和利益的愿望寄托在让人望而生畏的酷刑上。如以挖眼、剥皮、剁手等野蛮残忍的手段，企图制止可能进而形成的强大的反抗力量。酷刑的产生，除旧西藏扭曲的宗教 [[ 信仰 ]] 、封闭的地理环境、落后的民俗陋习等原因之外，尖锐的阶级对立是产生酷刑的根本原因。

从西藏1951年和平解放到1965年西藏自治区人民政府正式成立，其 [[ 司法机关 ]] 及司法制度经历了一个特殊的历史时期，特别是1959年西藏平叛胜利后，奴隶制度被彻底废除了，一批翻身农奴走进了政法队伍，西藏和全国各省（市）、自治区一样，“ [[ 宪法 ]] 高于一切”，唱响了严格执法，依法治藏的主旋律。