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''' 约拿单‧爱德华滋 ''' （Jonathan Edwards，或译乔纳森‧爱德华滋，或把“滋”作“兹”，1703年10月5日－1758年3月22日），至今仍被认为是美国最出色的 [[ 神学家 ]] ，是十八世纪美国大觉醒运动<ref>[https://www.sohu.com/a/410345105_100294330 基督教之五十九：美国基督教大觉醒运动1 ]，搜狐，2020-07-29</ref>的领导者，也同时被视为美国 [[ 哲学 ]] 思想的开拓者。

十八世纪初正值理性时代和物质主义的思潮，理性至上的浪潮对教会产生了冲击，爱德华滋将属灵 [[ 生命 ]] 与理性思维融合在一起，将对 [[ 信仰 ]] 的热情注入到当时僵化的正统神学系统之中，使神学真的成为教会更新的动力。

爱德华兹于1703年10月5日在北美东岸（今美国 [[ 康乃狄克州 ]] ）的温莎镇（Windsor）出生，在十一兄弟姊妹中排行第五。父母都是出身于敬虔清教徒后代的家庭：父亲是公理会的牧师<ref>[https://www.liuxue86.com/a/3374644.html 【宗教文化】神父和牧师有什么区别？他们的作用是什么？]，出国留学网，2017-08-24</ref>；母亲是北安普敦（Northhampton）极具影响力的教牧领袖斯托达（Solomon Stoddard）牧师的女儿，他自幼在家受虔诚的 [[ 宗教 ]] 教育熏陶。 ‘

“他着意高举神的至高主权、人的原罪和败坏、上帝的恩典和荣耀。”他认为上帝有绝对的 [[ 主权 ]] ，提出“上帝的恩典决定一切”；并深信人无法靠着自己的行为得救，因人性在堕落后为绝对的败坏；而人之所以能免于走向 [[ 地狱 ]] 的深渊，全是因上帝的恩典和怜悯紧紧抓住了人。

“他重视真理的 [[ 知识 ]] ，但也同时看重宗教经验。”他受洛克的的经验主义影响，但却认为洛克有关经验的理论过于贫乏，而提出“心灵感觉”（超自然力量在人心中引发的经验），一旦被圣灵苏醒，便能 [[ 感悟 ]] 上帝的荣耀与美善，令他的经验形成有所不同，也就是影响了他的 [[ 世界观 ]] 。

“他深信一个真正得救的人，内里有圣灵的临在作印记，他外在的 [[ 生活 ]] 行为一定会反映他内在生命的真实。”他是一个律己甚严的人，然而他的自律是出于一种向往，一种分享上帝优美的圣洁渴求，这也是他在著述中所强调宗教情感的重要性。

他著述立论严谨，析理分明，本于《 [[ 圣经 ]] 》，很少引用其他作品。他的写作始于20岁，“立志”七十条，是在他遇见神的经历后，立志以上帝为他人生的目标之写作；“日记”则是他于21岁牧会时，对履行立志的自我醒思和检讨；38岁写“自述”，描述他信仰的历程和属灵经验，用以回忆信仰经过，并鼓励别人接受信仰、为 [[ 信仰 ]] 而活。

  牧会后以讲道为他的事奉，也是他思想的精华与呈现，他写过六百多篇讲章，至今仍以手稿的形式存在。他广读群书，写作题材相当广泛，包含哲学、 [[ 伦理 ]] 及 [[ 科学 ]] 在内。其中最有影响力和最重的的著作是《自由意志论》（On Freedom of the Will）、《伟哉原罪论辩》（The Great Christian Doctrine of Original Sin Defended ）、以及《宗教情操论》（A Treatise Concerning Religious Affections）。