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欧阳哲生
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{{Infobox person | 姓名 = 欧阳哲生 | 图像 =[[File:欧阳哲生.jpg|缩略图|center|[https://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2/13035/20170610125656-571205378.jpg/0 原图链接] [https://pic.baike.soso.com/ugc/baikepic2/13035/20170610125656-571205378.jpg/0 ]]] | 出生日期 = 1962年| 逝世日期 = | 国籍 = 中国| 职业 = 教授、博士生导师，著名史学专家}}''' 欧阳哲生 ''' ， 男，1962年生，湖南长沙市人，北京大学历史系教授、博士生导师，著名史学专家，是中国培养的第一位历史学博士后。 基本信息中文名称欧阳哲生 出生日期1962年 职业著名史学专家 祖籍湖南长沙市 目录1个人履历2科研工作3人物观点4主要论著5获奖情况6学术任职== 折叠编辑本段 个人履历===== 折叠 学习经历===
1993年6月--1995年5月，在北京大学历史学博士后流动站工作。
1978年9月--1982年7月，在湖南师范学院历史系学习，获历史学学士学位。
=== 折叠 任职简历===
1999年7月--2004年，在北京大学历史学系中国现代史教研室工作，任教授。
1987年8月--1992年6月，在湖南师范大学文史研究所工作，任讲师。
== 折叠编辑本段 科研工作===== 折叠 科研项目===
主持北京市社会科学基金项目《2005年北京文化发展报告》
"傅斯年文献整理及其研究"获北京大学二十世纪中国文化研究中心985项目资助。
=== 折叠 学术活动===
2008年10月12-13日，赴上海参加复旦大学第三届思想史学术论坛，提交并宣读论文《中国的文艺复兴--胡适以中国文化为题材的英文作品解析》。
2001年6月，参加北京大学与北美二十世纪中国史研究会合办的"二十世纪中国史"学术研讨会。
== 折叠编辑本段 人物观点== ''' 对五四新文化运动的理解，传承、融合、创造、复兴。'''
1.新文化运动的价值取向是反传统，这并不错。但新文化运动并不是空穴来风，除了西方文化的冲击和影响这一外部条件以外，还有中国人文传统内部演变所提供的土壤。我们可以看到，新文化运动的主要代表都有着深厚的传统教育背景或国学素养。蔡元培曾是翰林院的编修，陈独秀中过秀才，他们有传统的功名;鲁迅、钱玄同曾问学于经学大师章太炎的门下;胡适早年也有自修《十三经注疏》的经历，对清代朴学尤为欣赏。新文化运动提出"重新估定一切价值"，看起来是接过西方思想家尼采的口号，实际上与自明末清初以来所开启的"复古解放"一脉相承。新文化运动在"整理国故"方面做了大量工作。胡适的《中国哲学史大纲》和中国古典小说考证，鲁迅的《中国小说史略》，以顾颉刚为代表的"古史辨"讨论，陈独秀、钱玄同的文字学研究，都堪称"整理国故"的实绩。他们的工作方法是科学的、近代的，受西方学术影响较大，因而所做"整理国故"，在方法、视野、择题等方面往往有许多旧式学者所不及之处。五四时期虽有批判传统的风气，甚至很盛，但我们不能说当时的新文化运动是中国传统的"断裂"。蔡元培、胡适理想的新文化运动是中国的"文艺复兴"。新文化运动批评、扬弃了传统文化的正统东西，他们又选择了清代朴学方法、白话文、古典小说、戏曲，他们研究先秦诸子，发掘墨子的思想价值。这些不仅表现了他们置身于传统之中，而且对中国人文传统有新的发扬和光大。[1]
4.五四时期，蔡元培提出"兼容并包，思想自由"，这实际上是对思想争鸣、文化革新的保护，是对现实的文化多元状况的认可，是对平衡中西文化所做的新的努力。但这一举措并不是一种文化模式，它并不像19世纪后半期出现的"中体西用"模式，对中西文化关系做了一次处理，对中西文化的地位、中西文化的结合，给予了说明。虽然这一模式存在这样那样的问题，但在当时的历史条件下，它是中西结合、中西文化各安其位，一种可能的方式或途径。新文化运动健将们的着力点在创造新文化，为此，胡适提出过"研究问题，输入学理，整理国故，再创文明"的方针。他主张一方面输入外来的新思潮、新主义，一方面用科学的态度和方法清理中国历史文化遗产，采取循序渐进、逐步积累的途径，解决中国现存的各种问题，创造一种适应中华民族生存的现代文明。但胡适的看法尚未定型，更说不上成熟。对待"整理国故"，新文化阵营内部存有各种争议，很多人甚至反对;对于输入外来的主义，大家也是各取其好，各有所偏，因此当时存在各种新的主义之争。蔡元培推崇中国文化的中和性，认定中庸之道是儒家精神的精髓，这是他自由主义哲学的传统来源。他对处理中西文化关系提出过一些具有建设性意义的观点:他认为，"一民族之文化，能常有所贡献于世界者，必具有两条件:第一，以固有之文化为基础;第二，能吸收他民族之文化以为滋养料";吸收外来文化是文化消化之预备;选择外来文化，最要紧的是择善，择善的标准并无中外之别;融合中西文化的目的，既不是为了"欧化"，也非保存"国粹";中西文化接触是为了达到相互理解，消除冲突。蔡元培的这些意见值得我们嚼味，他是以包容、开放、超越的心态来处理现实的中西文化关系，具有某种折中的倾向，实际上也是谋求对中西文化的均衡处理。从他的意见中，我们可以看到，处理好中西文化关系，主要是解决传承和输入之间的关系，这是文化创造的基础，也是文化复兴的关键。[1]
== 折叠编辑本段 主要论著===== 折叠 著作===
《五四运动的历史诠释》， 2012年9月北京大学出版社出版。[1]
《严复评传》(收入国学大师丛书)，20万字，南昌:百花洲文艺出版社，199
4年8月初版，1997年3月二版。
《自由义之累--胡适思想的现代阐释》，29、6万字，上海:上海人民出版社，1993年12月初版。38万字，南昌:江西教育出版社，2003年7月、2007年8月修订版。
=== 折叠 编著===
《大家国学丛书·傅斯年卷》，天津:天津人民出版社，2008年12月出版。
《胡适书信集》(3册，与耿云志合作)，约146万字，北京大学出版社，1996年9月出版。
=== 折叠 论文===
柏林的汉学圈，载2008年11月《历史学家茶座》第11辑
建立新的史学研究体系刍议，原载《青年论坛》1986年第3期
== 折叠编辑本段 获奖情况==
1999年，"在传统与现代性之间--五四新文化运动与儒学关系辨析》获"卓达杯"纪念五四运动八十周年征文一等奖。
1994年12月，《试论中国新文化运动的传统起源》一文获首届全国青年社会科学优秀成果三等奖。
== 折叠编辑本段 学术任职==
北京大学孙中山国际研究中心研究员。
外语教学与研究出版社"京华往事丛书"主编。
=== 参考资料：===
1． 五四不是传统文化的断裂 . .中国共产党新闻网 . 2013-05-05
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