變更

'''<big>白马人</big>'''即白马氐，现在也称为白马藏人，他们是指分布在四川平武、九寨沟和甘肃文县一带的少数民族，解放初期被定名为藏族，定名的主要根据是由于他们与松藩、虎牙等藏民生活区毗邻。较长时期以来，白马人对于自己被称为藏族，普遍存在意见。学术界也就白马藏人的族属问题展开了激烈的争论。著名历史学者徐中舒、缪钺、邓子琴等认为"白马藏人"是历史上古老氐族的后裔;藏族学者桑木旦等认为是藏族;任乃强教授等则认为是古代"宕昌羌"的后裔;也有人主张是另一种民族。我国著名学者费孝通教授在《关于我国民族的识别问题》一文中，把"白马藏人"作为典型对象，向国内外介绍，引起了人们强烈的兴趣。费先生也认为:"平武藏人"在历史上并非藏族的可能性是存在的。

== 简介 ==

在文县铁楼乡的大山深处，生活着一族白马人，人们习惯上称之为白马藏族。说是白马藏族，其实无论从语言、服饰、歌舞、信仰及生活习性等方面，均与藏民族有较大差别。这里山大沟深、峰峦叠嶂、交通不畅，自然条件恶劣。白马人人口不多，我国总共约2万余人，多数散居在甘肃省文县铁楼乡、四川省阿坝州的九寨沟县、绵阳市平武县一带。2011年，铁楼乡共有3000多名白马同胞，他们的家园在2008年"5·12"大地震中，受到较大影响，不少村寨中的民房都不同程度地受损。

== 历史记载 ==

①《通典·边防五》(卷189)"氐"条云:"氐者，西戎之别种，在冉肋东北，广汉之西，君长数十，而白马最大。'，②唐李泰《括地志》卷四《成州·上禄县》对白马氐的分布地区作了具体说明，日:"陇右成州，武州皆白马氐，其豪族杨氏居成州仇池山上。'，③这说明西汉武帝以前，氐人活动地区当在今天甘肃南部与四川北部相邻的武都一带。汉武帝以后，《后汉书·南蛮西南夷列传》(卷86)云:"其山(冉舫山)有六夷七羌九氐，各有部说"白马氐者，武帝元鼎六年开，分广汉西部，合以为武都"④。氐人的活动范围，已经从甘肃南部扩大到四川的西部。《北史·氏传》(卷96)云:"氐者西夷之别种，号曰白马。三代之际，盖自有君长，而世一朝见，故《诗》称'自彼氐羌，莫敢不来王'也。秦汉以来，世居岐陇以南，汉川以西，自立豪帅。汉武帝遣中郎将郭昌、卫广灭之，以其地为武都郡。自济、渭抵于巴蜀，种类实繁，或谓之白氐、或谓之故氐，各有王侯，受中国拜封。"⑧这就说得比较具体了。"岐、陇以南，汉川以西，……自济、渭抵于巴、蜀"，都是氏族居住活动的地区。《北史》所说的这个范围，相当于今夭的陕西西南部、甘肃东南部和与之连接的四川西北部。正因为这一地区在秦汉是氏族居住的地区，所以汉王朝在这里设置了四个氐道。《汉书·地理志》(卷28)记载了陇西郡的氐道(今甘肃清水县境)、广汉郡的甸氐道(今甘肃文县西)、刚氐道(今四川平武县东)以及蜀郡的湔氐道(今四川松藩县西北)⑥。汉代的制度，县"有蛮夷曰道'，⑦。氐道，即氐族聚居的县。《汉书·地理志》(卷28下)陇西郡氐道颜师古注:"氐，夷种名也。氐之所居，故日氐道。"汉王朝除设置了上述四个氐道外，还在氐族较集中的地区设置了武都郡(治武都，今甘肃成县西)，白马氏就集中在武都郡。河池(仇池)直至魏晋以后尚为氐人的重要据点。由史书可见，氐人在战国至秦汉已经定居在松藩、平武、甘肃南部广大的地区，与白马藏人现今居住的地区是吻合的、一致的。

== 族源 ==

两晋十六国时期，是我国历史上各民族大融合时期，氐人经过了这次大融合以后，史书记载氐人的活动逐渐少了，但我们仍可以从史料中寻到他们的踪迹。如《续资治通鉴》卷四十六庆历三年(公元1043年)十月记:在今甘肃庄浪南水洛镇一带，"杂氐十余落，无所役属'。又如《宋史·蛮夷传四》(卷 496)载:"白马氐，在汉为武都郡，今阶州、坟州，盖羌类也。"虽然《宋史》对阶州、演州的氐人怀疑其为"羌类"，但从地理书看，仍可看出这一地区居有氐人。《读史方舆纪要·四川八》(卷73)黎州守御千户所"绸金堡"条说:"黎、邓二州西百里有三王蛮，谓之浅蛮，盖柞都彝白马氐之遗种。"《元一统志》卷四《陕西等处行中书省·西河州》中也记载了白马氐:"(西和)州境东(当为'西，字之误)通吐谷浑，至青海之塞，南直白马氐地。"应当注意，从2004年所接触的文献看，对这个地区少数民族单称羌者仅见于宋人着作，而对这一地区少数民族之单称氐者，则自汉以迄于明清不绝。《氓州卫志·形胜》说眠州"南临白马之氐"，乾隆《甘肃通志》卷六《山川·直隶秦州》"文县"条更有如下记载:"白水江，在城南，……民居水上者为白水氐"，。从史料中可知，名白马者有氐，也有羌;名白水者有氐，也有羌。如《后汉书》:"或为白马种，广汉羌是也";又如《华阳国志》:阴平郡"多氐傁，有黑、白水羌、紫羌、胡虏"。但明清作者记这一地区的少数民族但称白马氐、白水氐，而不称白马羌、白水羌，这应当不是偶然的。然而，从数量上说，有关氐人的记载，特别是唐代以后，较之汉以前的确大大减少了。究其原因，一方面，自汉到唐数百年间氐人长期与汉人杂处，经过经济文化交流，氐人逐步接受了汉族先进的生产方式，自身的社会经济有了较快的发展，西晋以后，内迁的氐人大都已成编户，多被融合到汉族或其他民族中去了。

氐、羌、鲜卑等族先后在我国北方建立政权，而为了政权的巩固，都必须在不同程度上推行汉化政策，于是加深了本族内部的分化，冲击了聚族而居的状态，增强了与汉族社会的多方面的结合。尤其是氐人，本来汉化水平较高，其建立的前秦政权最强大，人数相对而言较他族为少，却又在统一北方后，聚居三原、九嵕、武都、雍夕她的氐人十五万，被强行分散于诸要塞，处于汉族及其他族的包围之中。因此，氐人之被融合，比其他族要迅速得多。这是主要的但不是惟一的原因。另一方面，唐代吐蕃兴起，逐步占领了上述氐人居住的地区。以后，留居下来的吐蕃人便与这一带的氐羌人杂处，加之氐人势衰，活动减少，不再引人注目，从此，这一带的少数民族就被史家们笼统地称之为"番"或"西番"而见之于史册了。正如《宋史·兵志》(卷198)"马政"条云:"宋初……招马惟吐蕃、回绝、党项、藏牙族，白马、鼻家、保家、名市族诸蕃。"这里虽然也把白马人称为"蕃"，但是很显然它同吐蕃、党项是有区别的，所以单列出来。《武阶备志·蕃夷》(卷 20)说得清楚:"其(指吐蕃人)在阶、文等州者，皆与氏羌杂处，自分部族。中朝人总以西蕃名之，不复别其汉种、唐种也。"作者的意思是极为明晰的，即:这里的少数民族虽可"总以西番名之"，但其中是有"汉种"、 "唐种"的区别的。所谓汉种，指的是从汉以来就居住在这里的氐羌民族;所谓唐种则指的是在唐末才迁来的吐蕃，今藏族的先民。在明清时期，川北有白马番，居龙安府属，盖即唐以前的氐族的后裔。关于白马番的地理位置，《读史方舆纪要·四川八》"白马寨"条曰:"(龙安)府北三百里，番寨也。《志》云:白马番北通阶文，西抵漳腊"。白马番的地理位置，正是古代白马氐的地方，刚氐道的氐族由阴平向平武迁徙所经之地。是以明清平武之白马番即古白马氐的后裔。其不称白马氐而称白马番者，犹邓至、宕昌之不称羌而称番，乃唐宋以来之惯例。可见，古氐族的后裔，其在川北平武及甘南文县者，仍居留其故地，惟至明清时已不称为氐，而番或西番，本为白马氐的一支，故白马之名仍保留至今。正如《武阶备志》卷20载:"自是(公元565年)以后，(氐人)户落耗散…惟杨氏窃据爵土三百余年，西魏灭武兴，其子孙流移叠、宕、沙、岷等州者，仍为酋豪，迄今千余年，世承不绝。"正因为氐人"世承不绝"，才具有了保存本族名称的可能