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鸟云泽兵
,《'''鸟云泽兵'''》选自中国古代的一部著名[[兵书]]《[[六韬]]》卷五《豹韬》。
《六韬》不仅仅是一部兵书，也是一部治国安邦定国的[[政治]]著作，其治国思想体系大体上属于黄老道家，提倡无为而治 。
[[司马迁]]《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《[[武经七书]]》<ref>[http://www.qulishi.com/article/201807/288463.html 《武经七书》包含了哪几本书？中国古代第一部军事教科书《武经七书》介绍]，趣历史，2018-07-19 </ref>之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，[[18世纪]]传入欧洲，现今已翻译成[[英语]]、[[法语]]等多种[[文字]]。
==提示==
本篇论述了河川战的原则和方法。首先指出，在同敌人“临水相拒，敌富而众，我贫而寡，逾水击之则不能前，欲久其日则粮食少”，[[器械]]不备、补给困难的情况下，应“索便诈敌而亟去之，设伏兵于后”。即设法欺诈敌人，赶快脱离险区，并设置伏兵，防止敌军追击。接着进一步论述“敌人知我伏兵，大军不肯济，别将分队以逾于水”的情况下，应以“鸟云之阵”歼敌。即等到敌先遣队渡河后。向其发起猛烈攻击。此时，敌大部队见先遣队形势危急，必然波河前来支援，这时我伏兵和车骑从四而围攻，敌人必败。最后指出，用兵作战，必须灵活机动，[[鸟]]散[[云]]合，变化无穷。
==原文==
[[周武王|武王]]问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌人临水相拒，敌富而众，我贫而寡，逾水击之则不能前，欲久其日则[[粮食]]少，吾居斥卤之地，四旁无邑又无草木，三军无所掠取，[[牛]]马无所刍牧，为之奈何？”
太公曰：“[[三军]]无备，牛马无食，士卒无粮，如此者，索便诈敌而亟去之，设伏兵于后。”
武王曰：“敌不可得而诈，吾士卒迷惑，敌人越我前后，吾三军败而走。为之奈何？”
[[姜太公|太公]]曰：“求途之道，金玉为主，必因敌使，精微为宝。”
武王曰；“敌人知我伏兵，大军不肯济，别将分队以逾于[[水]]，吾三军大恐，为之奈何？”
太公曰：“如此者，分为冲陈，便兵所处，须其毕出，发我伏兵，疾击其后，强弩两旁，射其左右。车骑分为鸟云之陈，备其前后，在三军[[疾战]]。敌人见我战合，其大军必济水而来，发我伏兵，疾击其后，车骑冲其左右，敌人虽众，其将可走。凡用兵之大要，当敌临战，必置冲陈，便兵所处。然后以车骑分为鸟云之陈，此用兵之奇也。所谓鸟云者，鸟散而云合，变化无穷者也。”武王曰：“善哉！”
==治国思想==
《六韬》治国思想的基本思路是圣贤的君主通过使用贤能之人治国，并提出了一套足以和[[儒家]]内圣外王学说相媲美的治国[[战略]][[思想]]，即"心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。"要通过修炼个人心性以获取智慧，通过个人智慧来获取财富，通过财富来获取众人拥戴与归附，从拥戴归附自己的众人中获取贤才，通过贤才来提高自己，这样就成为一个良性循环，遇到一定的时机，就以行动以获取天下。《六韬》强调以道以智治国，在竞争激烈的春秋[[战国]]时期，和儒家的以德治国思想相比更具有可行性 。
==历史意义==
《六韬》是一部集先秦[[军事]]思想之大成的著作，《六韬》的基本理论和范畴，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
《六韬》据传在7世纪传入[[日本]]，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种[[文字]]。此外，在日本由于源义经盗得《六韬》因而作战得以出奇制胜的传说，使得《六韬》中的《虎韬》（日本作：“虎之卷”），在日本成为“成功之路必读之书”的同义词<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0322/11/9570732_823345649.shtml 华夏古代至高兵书《武经七书》之《六韬》]，360个人图书馆，2019-3-22</ref>。
==视频==
===<center> 鸟云泽兵 相关视频</center>===
<center> 六韬</center>
<center>{{#iDisplay:e0611ceea3c|560|390|qq}}</center>
<center> 六韬兵法 </center>
<center>{{#iDisplay:q305443wmml|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:590 軍事總論]]
《六韬》不仅仅是一部兵书，也是一部治国安邦定国的[[政治]]著作，其治国思想体系大体上属于黄老道家，提倡无为而治 。
[[司马迁]]《史记·齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《[[武经七书]]》<ref>[http://www.qulishi.com/article/201807/288463.html 《武经七书》包含了哪几本书？中国古代第一部军事教科书《武经七书》介绍]，趣历史，2018-07-19 </ref>之一，为武学必读之书。《六韬》在16世纪传入日本，[[18世纪]]传入欧洲，现今已翻译成[[英语]]、[[法语]]等多种[[文字]]。
==提示==
本篇论述了河川战的原则和方法。首先指出，在同敌人“临水相拒，敌富而众，我贫而寡，逾水击之则不能前，欲久其日则粮食少”，[[器械]]不备、补给困难的情况下，应“索便诈敌而亟去之，设伏兵于后”。即设法欺诈敌人，赶快脱离险区，并设置伏兵，防止敌军追击。接着进一步论述“敌人知我伏兵，大军不肯济，别将分队以逾于水”的情况下，应以“鸟云之阵”歼敌。即等到敌先遣队渡河后。向其发起猛烈攻击。此时，敌大部队见先遣队形势危急，必然波河前来支援，这时我伏兵和车骑从四而围攻，敌人必败。最后指出，用兵作战，必须灵活机动，[[鸟]]散[[云]]合，变化无穷。
==原文==
[[周武王|武王]]问太公曰：“引兵深入诸侯之地，与敌人临水相拒，敌富而众，我贫而寡，逾水击之则不能前，欲久其日则[[粮食]]少，吾居斥卤之地，四旁无邑又无草木，三军无所掠取，[[牛]]马无所刍牧，为之奈何？”
太公曰：“[[三军]]无备，牛马无食，士卒无粮，如此者，索便诈敌而亟去之，设伏兵于后。”
武王曰：“敌不可得而诈，吾士卒迷惑，敌人越我前后，吾三军败而走。为之奈何？”
[[姜太公|太公]]曰：“求途之道，金玉为主，必因敌使，精微为宝。”
武王曰；“敌人知我伏兵，大军不肯济，别将分队以逾于[[水]]，吾三军大恐，为之奈何？”
太公曰：“如此者，分为冲陈，便兵所处，须其毕出，发我伏兵，疾击其后，强弩两旁，射其左右。车骑分为鸟云之陈，备其前后，在三军[[疾战]]。敌人见我战合，其大军必济水而来，发我伏兵，疾击其后，车骑冲其左右，敌人虽众，其将可走。凡用兵之大要，当敌临战，必置冲陈，便兵所处。然后以车骑分为鸟云之陈，此用兵之奇也。所谓鸟云者，鸟散而云合，变化无穷者也。”武王曰：“善哉！”
==治国思想==
《六韬》治国思想的基本思路是圣贤的君主通过使用贤能之人治国，并提出了一套足以和[[儒家]]内圣外王学说相媲美的治国[[战略]][[思想]]，即"心以启智，智以启财，财以启众，众以启贤，贤之有启，以王天下。"要通过修炼个人心性以获取智慧，通过个人智慧来获取财富，通过财富来获取众人拥戴与归附，从拥戴归附自己的众人中获取贤才，通过贤才来提高自己，这样就成为一个良性循环，遇到一定的时机，就以行动以获取天下。《六韬》强调以道以智治国，在竞争激烈的春秋[[战国]]时期，和儒家的以德治国思想相比更具有可行性 。
==历史意义==
《六韬》是一部集先秦[[军事]]思想之大成的著作，《六韬》的基本理论和范畴，主张柔弱胜刚强、韬晦不露和安静玄默等，同时又引用“黄帝”之书，通过周文王、武王与吕望对话的形式，论述治国、治军和指导战争的理论、原则，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。
《六韬》据传在7世纪传入[[日本]]，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种[[文字]]。此外，在日本由于源义经盗得《六韬》因而作战得以出奇制胜的传说，使得《六韬》中的《虎韬》（日本作：“虎之卷”），在日本成为“成功之路必读之书”的同义词<ref>[http://www.360doc.com/content/19/0322/11/9570732_823345649.shtml 华夏古代至高兵书《武经七书》之《六韬》]，360个人图书馆，2019-3-22</ref>。
==视频==
===<center> 鸟云泽兵 相关视频</center>===
<center> 六韬</center>
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<center> 六韬兵法 </center>
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==参考文献==
[[Category:590 軍事總論]]