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《'''作文字要点检'''》出自宋代[[文学家]][[洪迈]]的《容斋三笔》卷十二。
《容斋随笔》分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。这部书内容范围颇广，资料甚富，包括经史百家、[[文学]][[艺术]]、宋代[[掌故]]及人物评价诸方面内容。
==原文==
作文字不问工拙小大，要之不可不著意点检，若一失事体，虽遣词超卓，亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作《仁宗御书飞白记》云：“予将赴毫，假道于汝阴，因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。曰，‘此宝文阁之所藏也，胡为乎子之室乎？’曰，‘囊者天子燕从臣于群玉，而赐以飞白，予幸得预赐焉。’”乌有记君上宸翰而彼此称“予”，且呼陆经之字？又《登贞观御书阁记》，言太宗飞白，亦自称“予”。《外制集序》，历道庆历更用大臣，称吕夷简、夏竦、[[韩琦]]、[[范仲淹]]、富弼，皆斥姓名，而曰“顾予何人，亦与其选”，又曰“予时掌诰命”，又曰“予方与修祖宗故事”，凡称“予”者七。东坡则不然，为王海亦作此记，其语云“故太子少傅、安简王公讳举正，臣不及见其人矣”云云。是之谓知体。
写文章时不论文章的技巧好坏，关键是一定要注意文字使用是否得当，如果用字不当，即使使用的词句十分的巧妙，也不能算好。前辈宗师的文章，也都不能避免。欧阳修所写的《仁宗御书飞白记》中说：“我将奔赴亳州，途中路过汝阴，因此才可在子履的房间里阅览书籍。而看见一文章的[[文字]]灿然，月光照在上面，我为之整理衣冠，严肃表情拜之，之后才敢抬起头观看，这大概是仁宗皇帝的亲笔飞白书法。我问：‘这是宝文阁所藏，怎么会在你的屋里呢？'”他回答说：“过去天子摆宴招待各大臣，就赐给我飞白，我有幸被赐。'”哪有记皇帝的宸翰而自己称“予”，而且称呼陆经之字呢？又在《登贞观御书阁记》中，说到太宗飞白，也自称“予”。《外制集序》中，逐个的说庆历时更用的大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，都是直呼其名，而又说“回顾我是何人，也参与了这次的挑选”，又说“我当时掌管颁布诰命的职务”，又说“我正在参与修撰祖宗的事迹”，凡称“予”者有七处。[[苏东坡]]就不是这样，曾经为王海也写过这样的文章，其中写道“故太子少傅、安简王公讳举正，臣没能亲眼见到这个人”等等，才可以说是得体的。
==评析==
文章的第一句话就提出了文章不论好坏，关键是使用文字是否得当的观点。整篇文章都在围绕这个观点进行举例论述。在文章中洪迈通过“予”的使用方法详细说明了这个观点。[[欧阳修]]的《仁宗御书飞白记》中记载了[[皇帝]]的宸翰时错误地把自己称为“予”;《外制集序》中介绍大臣时，也错误地用了“予”。但是苏东坡没有犯这种错误，才称得上用字得体。
近几年来，写文章是越发的火热，不论是叙述史实，还是记人记言等都是一样的。在一些记人叙事的文章中，很多都是有关名人的逸闻趣事，好的作品[[自然]]不少，但记述的事实不准确的捕风捉影的作品也经常的看见，出现这种现象大多都是因为写文章“不检点”，以不真实的内容混淆视听，既浪费读者的时间与精力，又会于无意中伤害到他人，招惹麻烦。生活中，我们看到因写文章时“不检点”而打官司的也不少，比如[[郭小川]]同志的“轶事”等等。所以说做文章不能够太随意，应该严谨一些比较好。
==作品简介==
《[[容斋随笔]]》是[[南宋]]洪迈(1123~1202)著的[[史料]]笔记，被[[历史学家]]公认为研究宋代历史必读之书。《容斋随笔》与[[沈括]]的《[[梦溪笔谈]]》、王应麟的《困学纪闻》<ref>[https://so.gushiwen.org/guwen/book_46653FD803893E4FBDF40D6AF2A5BACE.aspx 困学纪闻]，古诗文网</ref>，是宋代三大最有学术价值的笔记。
《容斋随笔》<ref>[https://www.sohu.com/a/283273475_100053613 《容斋随笔》中的8句经典名言，句句都是人生哲理！]，搜狐，2018-12-20</ref>最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如[[政治制度]]、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国[[历史]][[文献]]上有着重要的地位和影响，而且对于[[中国文化]]的发展亦意义重大。
==视频==
===<center>作文字要点检 相关视频</center>===
<center>《容斋随笔》</center>
<center>{{#iDisplay:i3154x8xzuo|560|390|qq}}</center>
<center>《容斋随笔》等古籍发行</center>
<center>{{#iDisplay:r0864ssi9i5|560|390|qq}}</center>
==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]
《容斋随笔》分《随笔》、《续笔》、《三笔》、《四笔》、《五笔》，共五集七十四卷。其中前四集各十六卷，因书未成而作者过世，故《五笔》仅为十卷。这部书内容范围颇广，资料甚富，包括经史百家、[[文学]][[艺术]]、宋代[[掌故]]及人物评价诸方面内容。
==原文==
作文字不问工拙小大，要之不可不著意点检，若一失事体，虽遣词超卓，亦云未然。前辈宗工，亦有所不免。欧阳公作《仁宗御书飞白记》云：“予将赴毫，假道于汝阴，因得阅书于子履之室。而云章烂然，辉映日月，为之正冠肃容再拜而后敢仰视，盖仁宗皇帝之御飞白也。曰，‘此宝文阁之所藏也，胡为乎子之室乎？’曰，‘囊者天子燕从臣于群玉，而赐以飞白，予幸得预赐焉。’”乌有记君上宸翰而彼此称“予”，且呼陆经之字？又《登贞观御书阁记》，言太宗飞白，亦自称“予”。《外制集序》，历道庆历更用大臣，称吕夷简、夏竦、[[韩琦]]、[[范仲淹]]、富弼，皆斥姓名，而曰“顾予何人，亦与其选”，又曰“予时掌诰命”，又曰“予方与修祖宗故事”，凡称“予”者七。东坡则不然，为王海亦作此记，其语云“故太子少傅、安简王公讳举正，臣不及见其人矣”云云。是之谓知体。
写文章时不论文章的技巧好坏，关键是一定要注意文字使用是否得当，如果用字不当，即使使用的词句十分的巧妙，也不能算好。前辈宗师的文章，也都不能避免。欧阳修所写的《仁宗御书飞白记》中说：“我将奔赴亳州，途中路过汝阴，因此才可在子履的房间里阅览书籍。而看见一文章的[[文字]]灿然，月光照在上面，我为之整理衣冠，严肃表情拜之，之后才敢抬起头观看，这大概是仁宗皇帝的亲笔飞白书法。我问：‘这是宝文阁所藏，怎么会在你的屋里呢？'”他回答说：“过去天子摆宴招待各大臣，就赐给我飞白，我有幸被赐。'”哪有记皇帝的宸翰而自己称“予”，而且称呼陆经之字呢？又在《登贞观御书阁记》中，说到太宗飞白，也自称“予”。《外制集序》中，逐个的说庆历时更用的大臣，称吕夷简、夏竦、韩琦、范仲淹、富弼，都是直呼其名，而又说“回顾我是何人，也参与了这次的挑选”，又说“我当时掌管颁布诰命的职务”，又说“我正在参与修撰祖宗的事迹”，凡称“予”者有七处。[[苏东坡]]就不是这样，曾经为王海也写过这样的文章，其中写道“故太子少傅、安简王公讳举正，臣没能亲眼见到这个人”等等，才可以说是得体的。
==评析==
文章的第一句话就提出了文章不论好坏，关键是使用文字是否得当的观点。整篇文章都在围绕这个观点进行举例论述。在文章中洪迈通过“予”的使用方法详细说明了这个观点。[[欧阳修]]的《仁宗御书飞白记》中记载了[[皇帝]]的宸翰时错误地把自己称为“予”;《外制集序》中介绍大臣时，也错误地用了“予”。但是苏东坡没有犯这种错误，才称得上用字得体。
近几年来，写文章是越发的火热，不论是叙述史实，还是记人记言等都是一样的。在一些记人叙事的文章中，很多都是有关名人的逸闻趣事，好的作品[[自然]]不少，但记述的事实不准确的捕风捉影的作品也经常的看见，出现这种现象大多都是因为写文章“不检点”，以不真实的内容混淆视听，既浪费读者的时间与精力，又会于无意中伤害到他人，招惹麻烦。生活中，我们看到因写文章时“不检点”而打官司的也不少，比如[[郭小川]]同志的“轶事”等等。所以说做文章不能够太随意，应该严谨一些比较好。
==作品简介==
《[[容斋随笔]]》是[[南宋]]洪迈(1123~1202)著的[[史料]]笔记，被[[历史学家]]公认为研究宋代历史必读之书。《容斋随笔》与[[沈括]]的《[[梦溪笔谈]]》、王应麟的《困学纪闻》<ref>[https://so.gushiwen.org/guwen/book_46653FD803893E4FBDF40D6AF2A5BACE.aspx 困学纪闻]，古诗文网</ref>，是宋代三大最有学术价值的笔记。
《容斋随笔》<ref>[https://www.sohu.com/a/283273475_100053613 《容斋随笔》中的8句经典名言，句句都是人生哲理！]，搜狐，2018-12-20</ref>最重要的价值和贡献是考证了前朝的一些史实，如[[政治制度]]、事件、年代、人物等，对历代经史典籍进行了重评、辨伪与订误，提出了许多颇有见地的观点，更正了许多流传已久的谬误，不仅在中国[[历史]][[文献]]上有着重要的地位和影响，而且对于[[中国文化]]的发展亦意义重大。
==视频==
===<center>作文字要点检 相关视频</center>===
<center>《容斋随笔》</center>
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<center>《容斋随笔》等古籍发行</center>
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==参考文献==
[[Category:850 各地方文學；各民族文學；各體文學]]