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此碗口延內缩，造型歪斜，高台矮小寬大，有切口，胎體厚重，器身有鐵鉗痕跡，但因是黑色故不明顯<ref> {{Cite book | author = 滿岡忠成 | title = 茶の美術：茶器と茶室 | location = 日本 | publisher = 学習研究社 | date = 1978 | pages = 143 | ISBN = 9784050029327 | language = ja }} </ref>。 器身厚施鉛釉，於高達一千兩百度的還原焰下燒製，釉色黑中帶褐，柔軟無光澤，盛裝抹茶時顏色變化萬千耐人尋味，此為長次郎黑樂碗的特色。 雖未列入國寶之列，已頗有後期黑樂茶碗具有的質樸禪意。
==日本茶道歷史==
日本之有茶，大約是在[[平安時代]]（注：唐宋時期，by 把盞堂）之前。據當時的文獻記載，茶是由當時留學中國的日本僧人[[最澄]]帶回國，並首先在寺院推廣開來的。
與中國茶異曲同工，日本茶也是經由“[[藥用]]”至“[[飲用]]”的過程。
被尊為“[[日本茶祖]]”的[[榮西禪師]]由宋朝攜回茶籽，並分送筑前背振山、栂尾山，分植于宇治等地，並將宋朝禪院吃茶儀規完整地帶入日本。
公元1211年，[[榮西]]撰《吃茶養生記》一書，書中詳錄以茶遣困、消食、解酒等功效。
公元1215年，由榮西獻上的二月茶治愈了[[源實朝]]將軍的熱病，自此，飲茶更為風行。
此後不久，1235年，日僧圓爾辯圓入宋求法，並帶回徑山寺茶種種在自己的家鄉[[靜岡]]。
自此，日本茶道“[[禪茶一味]]”的寺僧傳統被牢固地確立下來。
==茶道用具==
日本茶道大致分為“[[煎茶道]]”與“[[抹茶道]]”兩種。“抹茶道”承襲“禪茶一味”的源頭，是具有日本風格及宗教性的美學藝術。抹茶茶道由[[武野紹歐]]、[[村田珠光]]等宗師草創，在[[千利休時代]]被推至頂峰。在“抹茶道”中，[[茶碗]]尤其重要，成為一切[[茶道具]]的統稱。
妙有與真空，收於一碗中
==茶碗歷史==
在日本，茶碗的分類有很多種說法，比較公認的分法是四類：[[舶來品茶碗]]、[[日本樂窯茶碗]]、[[日本國產茶碗]]及[[現代茶碗]]。
舶來品茶碗：中國茶碗、朝鮮茶碗、其他舶來茶碗；
日本樂窯茶碗：本宗茶碗、旁宗茶碗、仿造茶碗；
日本國產茶碗：京窯茶碗、將軍家窯茶碗、地方窯茶碗；
現代茶碗：歷史名窯繼承、現代創燒。
日本“抹茶道”主要是承襲自中國宋代茶道，所以在最初，來自中國的“唐物”特別受到日本茶人的追捧，尤其是建窯燒造的“[[建盞]]”。當時的日本學僧大多在宋的徑山寺、昭明寺、禪源寺、萬壽寺等寺廟參學，而這些寺廟主要集中在浙江天目山一帶。
在當時，寺廟茶儀非常受重視，通常都使用建盞點茶。作為修學的紀念品，留學僧人回國時會帶回一些建盞，由於是從[[天目山]]帶回的，所以稱之為“天目茶碗”。日本茶人非常欣賞有窯變效果的[[天目茶碗]]，只有招待貴賓時才偶爾拿出來使用。
經歷了[[室町時代]]、[[書院茶時代]]，日本茶道在集大成者[[千利休]]的帶領下走向返樸歸真的草庵時代。千利休是日本茶史上的一個傳奇，可以說[[千利休]]的茶道思想就是[[日本茶道]]的思想。
千利休所創“侘”茶的茶道美學影響了許多方面，[[草庵茶]]更是引領日本茶道走向禪宗美學“本來無一物”的境界，並且由崇尚華貴“唐物”的審美過渡到遒勁枯高的本土化審美。在《南方錄》中，對千利休的主張描述如下：
草庵茶的第一要事為：以佛法修行得道。追求豪華住宅、美味珍饈是俗世之舉。家以不漏雨，飯以不餓肚為足。此佛之教誨，茶道之本意。
在這種主張的影響下，[[日本茶道]]使用的茶碗發生了很大的變化，日本本土燒造的“[[樂燒]]”及朝鮮茶碗漸漸成為主流，“[[樂燒]]”一碗之難求比之“[[天目茶碗]]”有過之而不及。