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彝族海菜腔(民间俗称"大搬桨")，是石屏彝旅尼苏人青年男女聚会时所唱的情歌。它是伴随着彝族尼苏人"吃火草烟"( 青年男乘集体进行谈说爱的一种社交活动)的习俗活动而产生和发展起来的。  原始的，初级的彝族海菜腔是用彝语演唱的，明代以后，中原一带的汉族大量迁徙来石屏，受汉文化的影响，彝族海菜腔的唱词还渐改用汉语演唱。这样一来，便使它的流传范围迅速扩大，不仅彝族能唱汉族也在学唱。在以异龙湖为中心，东至建水县曲江，南至红河北岸的牛街，西至与元江、新平交界的宝秀、大桥，北至与通海接壤的龙朋、高大这一片地区，几乎村村寨寨，男女老少，汉人、彝人，都在传唱彝族海菜腔。清代石屏文人胡瀛描写异龙湖风光的诗句中写道:"吞稻花轻玉露稠，月明渔话满船头，小蛮打桨溟朦里，海菜腔尖腥睡鸥。"邑人张舜笙在《异龙湖歌》中也写道:"采菱人上捕鱼船，新歌唱彻蒲草田，海菜腔和倒搬桨，春花秋月逐年年。"清代石屏的学者许印芳在《星回节考》文中对歌舞场上的盛况作了细致的描写:"则夜，燃火树歌舞场之上，乘醉作乐。……，而内声继发山歌水调，一唱百和。其词头总谓之石榴花，一日大攀桨。"从以上石屏文人的描述中，可以推知，明清两代，不论坝区、山区，彝族海菜腔是非常盛行的。

内容来源于非遗大数据平台“海菜腔”这种优秀的传统民歌,现状已不容乐观，说严重一点，已经是濒临灭绝的一个民歌品种。 （1）在民间，老一辈精英艺人相继去逝，只有少部份50岁以上的彝族（尼苏）老人还能凭记忆完整的演唱。40岁以下中年人中，会演唱“海菜腔”的人非常之少，部分学过一点的，也只能简单唱几句拘腔、白话，其技艺已很难与前辈相比。 （2）海菜腔随着大量外来流行文化的进入在传承、培养后继人才方面出现了危机，彝族尼苏人生活方式和审美观念都发生了变化。特别是很多青少年迷上了流行歌曲、卡拉OK等等。都喜欢现代的、时尚的文化。这一代人一门心思只想出外打工挣钱。模仿歌星唱流行歌曲，认为本土传统的文化是落后的东西，是跟不上潮流的表现，不愿意学，不把民间艺术当回事。 （3）“海菜腔”的故乡，本应该具有浓郁的歌舞氛围，使踏入这片土地的人们能感受到一种醇浓的、带有泥土芳香的民间歌舞气息。但现在，这种气息越来越淡，只有在政府组织的节日活动或一些民间民俗活动时，由各级政府部门，临时召集艺人来参加，才能有所感受。平时，无论在县城、在乡下、在山寨，过去那种山间田野,四弦声声,月下欢歌的场面也很难再现了。 （4）由于社会快速发展，改变了尼苏人传统的交流、恋爱方式；同时“海菜腔”传播的主要活动场所“玩场”、“吃火草烟”等传统习俗现已经基本消亡，不复存在。“海菜腔”重要的传承基础受到很大的打击，传承受到很大限制。 （5）投入不足，对现有民间艺术保护，扶持力度不够。基层认识不到位，偏重抓经济，缺乏保护措施，也是海菜腔面临濒危的重要原因。<ref>[ 外链网址 网页标题https://m.sohu.com/a/150963710_740471 [非遗]彝族海菜腔]， 外链 搜狐 网站</ref>

=== 走进阿佤-佤 蒙古 族 舞蹈《酒歌》与彝族海菜腔，库吼调相融合，像老鹰翱翔==={{#iDisplay:z30750q65bic0766hppgyk|640|360|qq}}