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'''《读书杂志》'''是中国古代校勘与训诂著作。王念孙(见“广雅疏证”)撰,约成书于罢官家居的晚年时代,即道咸年间。主要版本有道光十二年其子王引之家刻本、同治庚午 (1870) 金陵书局重刊本。<ref>[https://www.kekeshici.com/guji/mingzhu/148014.html - 可可诗词网]</ref>
本书共82卷,其中包括《逸周书杂志》4卷、[[《战国策杂志》]]3卷、[[《史记杂志》]]6卷、[[《汉书杂志》]]16卷、《管子杂志》6卷、《晏子春秋杂志》2卷、《墨子杂志》6卷、《荀子杂志》8卷《补遗》1卷、《淮南内篇杂志》22卷 《补遗》1卷、《汉隶拾遗》1卷。全书篇帙较重,内容丰富,是王氏一生读书的心得杂记,主要目的在于纠正原书和后世训诂之误,其中有句读、校勘、解释词语之义等多方面的研究成果。
== 《读书杂志》主要内容简介及赏析 ==
本书最大的特点在于博大精深,往往一字之释,博及万卷,使许多千年悬案与疑难问题得到了解决,且成为铁案。如 《战国策·赵策》有一段文字说: “太后明谓左右: ‘有复言令长安君为质者,老妇必唾其面。’左师触詟愿见太后,太后盛气而揖之。”本书 《战国策杂志》卷二 “触詟、揖之”条考辨道: “吴曰: ‘触詟,姚云一本无言字,《史》亦作龙。案: 《说苑》(敬慎篇):……人名或有同者,此当从詟以别之。’念孙案:吴说非也。此策及《赵世家》皆作 ‘左师触龙言愿见太后’,今本 ‘龙言’二字误合为 ‘詟’耳。太后闻触龙愿见之言,故盛气以待之。若无 ‘言’字,则文义不明。据姚云 ‘一本无言字’,则姚本有 ‘言’ 字明矣。而今刻姚本亦无言字,则后人依鲍本改之也。《汉书 ·古今人表》正作 ‘左师触龙’。又 《荀子 ·议兵篇》注曰:‘《战国策》赵有左师触龙。’《太平御览·人事部》引此策曰: ‘左师触龙言愿见’,皆其明证矣。又《荀子·臣道篇》曰: ‘若曹触龙之于纣者,可谓国贼矣。’ 《史记·高祖功臣侯者表》有 ‘临辕夷侯戚触龙’。《惠景间侯者表》有 ‘山都敬侯王触龙’是古人多以 ‘触龙’为名,未有名 ‘触詟’ 者。‘太后盛气而揖之’,吴曰:‘揖之,《史》云: 胥之,当是。’ 念孙案: 吴说是也。《集解》曰: ‘胥,犹须也。’《御览》引此策作 ‘盛气而须之’隶书 ‘胥’字作 ‘’, 因讹而为 ‘咠’,后人又加手旁耳。下文言 ‘入而徐趋’,则此时触龙尚未入,太后无缘揖之也。”“詟”、“揖”二字可谓是几千年来训诂、校勘学上的一大疑案,王氏引征多种典籍例证,结合版本校勘,以内证、外证、推理等多种方法,证明了“詟”即是 “龙言”二字之误合; “揖”则是“胥”字隶讹加旁而误写。其结论凿凿有据,令人信服。尤其是应该提起的是,时过一百五十年之后的1973年,长沙马王堆三号汉墓中出土的帛书《战国纵横家书》“触龙愿见太后”章此句正作“左师触龙言愿见,大(太)后盛气而胥之。”由此可见,本书在考证版本源流、校勘典籍讹误方面的可靠、精湛程度。
由于本书在校勘、训诂方面结论的权威性,王氏之后,许多清代训诂学者皆精研其书,王引之、俞樾等人的有关经典校勘训诂之作,皆是深受其影响而成。现代的读者与研究者也往往借助本书作读通先秦典籍的津梁。<ref> [https://www.kekeshici.com/guji/mingzhu/148014.html- 可可诗词网]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:810 文学总论]]
'''《读书杂志》'''是中国古代校勘与训诂著作。王念孙(见“广雅疏证”)撰,约成书于罢官家居的晚年时代,即道咸年间。主要版本有道光十二年其子王引之家刻本、同治庚午 (1870) 金陵书局重刊本。<ref>[https://www.kekeshici.com/guji/mingzhu/148014.html - 可可诗词网]</ref>
本书共82卷,其中包括《逸周书杂志》4卷、[[《战国策杂志》]]3卷、[[《史记杂志》]]6卷、[[《汉书杂志》]]16卷、《管子杂志》6卷、《晏子春秋杂志》2卷、《墨子杂志》6卷、《荀子杂志》8卷《补遗》1卷、《淮南内篇杂志》22卷 《补遗》1卷、《汉隶拾遗》1卷。全书篇帙较重,内容丰富,是王氏一生读书的心得杂记,主要目的在于纠正原书和后世训诂之误,其中有句读、校勘、解释词语之义等多方面的研究成果。
== 《读书杂志》主要内容简介及赏析 ==
本书最大的特点在于博大精深,往往一字之释,博及万卷,使许多千年悬案与疑难问题得到了解决,且成为铁案。如 《战国策·赵策》有一段文字说: “太后明谓左右: ‘有复言令长安君为质者,老妇必唾其面。’左师触詟愿见太后,太后盛气而揖之。”本书 《战国策杂志》卷二 “触詟、揖之”条考辨道: “吴曰: ‘触詟,姚云一本无言字,《史》亦作龙。案: 《说苑》(敬慎篇):……人名或有同者,此当从詟以别之。’念孙案:吴说非也。此策及《赵世家》皆作 ‘左师触龙言愿见太后’,今本 ‘龙言’二字误合为 ‘詟’耳。太后闻触龙愿见之言,故盛气以待之。若无 ‘言’字,则文义不明。据姚云 ‘一本无言字’,则姚本有 ‘言’ 字明矣。而今刻姚本亦无言字,则后人依鲍本改之也。《汉书 ·古今人表》正作 ‘左师触龙’。又 《荀子 ·议兵篇》注曰:‘《战国策》赵有左师触龙。’《太平御览·人事部》引此策曰: ‘左师触龙言愿见’,皆其明证矣。又《荀子·臣道篇》曰: ‘若曹触龙之于纣者,可谓国贼矣。’ 《史记·高祖功臣侯者表》有 ‘临辕夷侯戚触龙’。《惠景间侯者表》有 ‘山都敬侯王触龙’是古人多以 ‘触龙’为名,未有名 ‘触詟’ 者。‘太后盛气而揖之’,吴曰:‘揖之,《史》云: 胥之,当是。’ 念孙案: 吴说是也。《集解》曰: ‘胥,犹须也。’《御览》引此策作 ‘盛气而须之’隶书 ‘胥’字作 ‘’, 因讹而为 ‘咠’,后人又加手旁耳。下文言 ‘入而徐趋’,则此时触龙尚未入,太后无缘揖之也。”“詟”、“揖”二字可谓是几千年来训诂、校勘学上的一大疑案,王氏引征多种典籍例证,结合版本校勘,以内证、外证、推理等多种方法,证明了“詟”即是 “龙言”二字之误合; “揖”则是“胥”字隶讹加旁而误写。其结论凿凿有据,令人信服。尤其是应该提起的是,时过一百五十年之后的1973年,长沙马王堆三号汉墓中出土的帛书《战国纵横家书》“触龙愿见太后”章此句正作“左师触龙言愿见,大(太)后盛气而胥之。”由此可见,本书在考证版本源流、校勘典籍讹误方面的可靠、精湛程度。
由于本书在校勘、训诂方面结论的权威性,王氏之后,许多清代训诂学者皆精研其书,王引之、俞樾等人的有关经典校勘训诂之作,皆是深受其影响而成。现代的读者与研究者也往往借助本书作读通先秦典籍的津梁。<ref> [https://www.kekeshici.com/guji/mingzhu/148014.html- 可可诗词网]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:810 文学总论]]