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宏瑞
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宏瑞(1896-1967)，俗名边正因、边宝廉，回族，安徽合肥市人，屯溪高等学校三年级肄业。
基本信息
中文名
宏瑞
民族
汉族
国籍
中国
职业
现代僧人
目录
1基本简介
2生平简介
3宏瑞法师
折叠编辑本段基本简介
宏 瑞（1896—1967）现代僧人。俗名边正因、边宝廉，回族，安徽合肥市人。屯溪高等学校三年级肄业。
折叠编辑本段生平简介
1915年参加北伐军讨袁。1920年任合肥一自卫团团长。北伐失败后，宏瑞即逃到九华山，在九华山警察分驻所任职。1921年，宏瑞在抵园寺出家。1923年拜该寺住持宽明为师，同年到宁波天童寺受戒。1927年住持含山县清溪镇佛慧寺、太湖寺，并兼任县佛教会会长。同年冬，九华山佛教会改组，被选为佛教会监督。1928年起，先后任九华山佛教会委员、理事以及平民小学校董等。1929年住持祗园寺，第二年去巢县西云寺，参加当地人民抗日自卫团，任上士文书。该团被打散后，宏瑞回到祗园寺，1937年“升座”住持。1948年，被选为九华山佛教会常务理事。宏瑞善书法，精医术，尤擅治肿毒，常以秘方为山民治病。他与名僧圆瑛以及上海关帝庙名僧了愿等，互为契友。 新中国成立后，宏瑞拥护人民政府的宗教政策，1964年，被选为九华山佛教协会会长，并担任安徽省政协委员，为当时九华山佛教界长老之一。1967年圆寂，终年70岁。
折叠编辑本段宏瑞法师
(1896～1967) 现代僧人。俗名边正刚、边宝廉。回族。安徽合肥市人。屯溪高等学校三年级肄业。1915年参加北伐军讨袁，1920年任合肥一自卫团团长。北伐失败后宏瑞即上九华山，在九华山警察分驻所任职。1921年，宏瑞在祗园寺出家。1923年拜该寺住持宽明为师，同年到宁波天童寺受戒。1927年住持含山县清溪镇佛慧寺、太湖寺，并兼任县佛教会会长。同年冬，九华山佛教会改组，被选为该会监督。1928年起，先后任九华山佛教会委员、理事及平民小学董事等。1929年住祗园寺。第二年去巢县西云寺，参加当地人民抗日自卫团，任上士文书。该团被打散后，宏瑞回祗园寺，1937年“升座”住持。1948年，被选为九华山佛教会常务理事。宏瑞善书法，精医术，尤擅治肿毒，常以秘方为山民治病。他与名僧圆瑛以及上海关帝庙名僧了愿等，互为契友。新中国成立后，宏瑞拥护人民政府的宗教政策。1964年，被选为九华山佛教协会会长，并担任安徽省政协委员，为当时九华山佛教界长老之一。1967年圆寂，终年70岁。[1]
基本信息
中文名
宏瑞
民族
汉族
国籍
中国
职业
现代僧人
目录
1基本简介
2生平简介
3宏瑞法师
折叠编辑本段基本简介
宏 瑞（1896—1967）现代僧人。俗名边正因、边宝廉，回族，安徽合肥市人。屯溪高等学校三年级肄业。
折叠编辑本段生平简介
1915年参加北伐军讨袁。1920年任合肥一自卫团团长。北伐失败后，宏瑞即逃到九华山，在九华山警察分驻所任职。1921年，宏瑞在抵园寺出家。1923年拜该寺住持宽明为师，同年到宁波天童寺受戒。1927年住持含山县清溪镇佛慧寺、太湖寺，并兼任县佛教会会长。同年冬，九华山佛教会改组，被选为佛教会监督。1928年起，先后任九华山佛教会委员、理事以及平民小学校董等。1929年住持祗园寺，第二年去巢县西云寺，参加当地人民抗日自卫团，任上士文书。该团被打散后，宏瑞回到祗园寺，1937年“升座”住持。1948年，被选为九华山佛教会常务理事。宏瑞善书法，精医术，尤擅治肿毒，常以秘方为山民治病。他与名僧圆瑛以及上海关帝庙名僧了愿等，互为契友。 新中国成立后，宏瑞拥护人民政府的宗教政策，1964年，被选为九华山佛教协会会长，并担任安徽省政协委员，为当时九华山佛教界长老之一。1967年圆寂，终年70岁。
折叠编辑本段宏瑞法师
(1896～1967) 现代僧人。俗名边正刚、边宝廉。回族。安徽合肥市人。屯溪高等学校三年级肄业。1915年参加北伐军讨袁，1920年任合肥一自卫团团长。北伐失败后宏瑞即上九华山，在九华山警察分驻所任职。1921年，宏瑞在祗园寺出家。1923年拜该寺住持宽明为师，同年到宁波天童寺受戒。1927年住持含山县清溪镇佛慧寺、太湖寺，并兼任县佛教会会长。同年冬，九华山佛教会改组，被选为该会监督。1928年起，先后任九华山佛教会委员、理事及平民小学董事等。1929年住祗园寺。第二年去巢县西云寺，参加当地人民抗日自卫团，任上士文书。该团被打散后，宏瑞回祗园寺，1937年“升座”住持。1948年，被选为九华山佛教会常务理事。宏瑞善书法，精医术，尤擅治肿毒，常以秘方为山民治病。他与名僧圆瑛以及上海关帝庙名僧了愿等，互为契友。新中国成立后，宏瑞拥护人民政府的宗教政策。1964年，被选为九华山佛教协会会长，并担任安徽省政协委员，为当时九华山佛教界长老之一。1967年圆寂，终年70岁。[1]