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[[File:一切如来，亦皆随喜.png|thumb|350px|right|[https://image.16pic.com/00/37/60/16pic_3760065_s.jpg?imageView2/0/format/png 原图链接][https://www.16pic.com/sucai/tupian_%E6%96%87%E6%AE%8A%E8%8F%A9%E8%90%A8_0-0-0-0-0-0-0-down-0_19.html 图片来自六图网]]]
'''一切如来，亦皆随喜'''，人家行善，你说人家的不是，这伤害的不是一两个人，而是这世间的善心，这是什么行为?这就是作恶!不是别人有企图，而是你的心里有邪念。所以，佛说“随喜”也是有功德的，其实随喜更是一种社会公德
== 原文 ==
睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
——《四十二章经》
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒点儿草种吧!好难看呐!”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时!”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。
“不好了!好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“要命了!种子都被鸟吃了!”小和尚急得跳脚。
“没关系!种子多，吃不完!”师父说，“随遇!”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父!这下真完了!好多草籽被雨冲走了!”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽!”师父说，“随缘!”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜!”
老和尚看到小和尚在荒地上种出清嫩的草苗，就“随喜”了!那么什么是“随喜”呢?随喜是佛教里面的说法，见他人行善，随之心生欢喜，称为随喜。《法华经?随喜功德品》载：“听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。”《大智度论》则谓：“随喜者的功德，胜于行善者本人。”
我们经常看到人家结婚了，亲朋好友一大堆，大家都很高兴。你只是个路人，看到别人开心，你也替人家开心一下，送个祝福，这就“随喜”了，其实很简单，也很有意义。人家很高兴，主动传染一下，自己很开心，还有功德收获，何乐而不为?
“随喜”是一种非常健康的生活理念，我们在生活中不仅要行善，更要喜善。看到人家做好事，就过去搭把手，或者鼓励一下，支持一下，人家会感激你，你心里也很舒服，大家一团和气，我们的生活不就更美好了么?
现在有很多人，看到人家做点儿事情就说长道短的。“汶川大地震”举国震动，大家都纷纷献爱心，有的人捐得多一点儿，有的人捐得少一点儿;有的人捐出了自己的积蓄都没说什么，有的人一分钱没有捐，还在那里说长道短——某某捐款是为了自己扬名，以某某的身份捐那么点儿钱太少了……
人家行善，你说人家的不是，这伤害的不是一两个人，而是这世间的善心，这是什么行为?这就是作恶!不是别人有企图，而是你的心里有邪念。所以，佛说“随喜”也是有功德的，其实随喜更是一种社会公德。
“随喜”而喜，和别人分享善，分享喜，自己也会活得很开心。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/31111.html 一切如来，亦皆随喜]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]
'''一切如来，亦皆随喜'''，人家行善，你说人家的不是，这伤害的不是一两个人，而是这世间的善心，这是什么行为?这就是作恶!不是别人有企图，而是你的心里有邪念。所以，佛说“随喜”也是有功德的，其实随喜更是一种社会公德
== 原文 ==
睹人施道，助之欢喜，得福甚大……譬如一炬之火，数百千人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。
——《四十二章经》
三伏天，禅院的草地枯黄了一大片。
“快撒点儿草种吧!好难看呐!”小和尚说。
“等天凉了。”师父挥挥手，“随时!”
中秋，师父买了一包草籽，叫小和尚去播种。
秋风起，草籽边撒边飘。
“不好了!好多种子都被吹飞了。”小和尚喊。
“没关系，吹走的多半是空的，撒下去也发不了芽。”师父说，“随性!”
撒完种子，跟着就飞来几只小鸟啄食。
“要命了!种子都被鸟吃了!”小和尚急得跳脚。
“没关系!种子多，吃不完!”师父说，“随遇!”
半夜一阵骤雨，小和尚早晨冲进禅房：“师父!这下真完了!好多草籽被雨冲走了!”
“冲到哪儿，就在哪儿发芽!”师父说，“随缘!”
一个星期过去了，原本光秃秃的地面，居然长出许多青翠的草苗。一些原来没播种的角落，也泛出了绿意。
小和尚高兴得直拍手。
师父点头：“随喜!”
老和尚看到小和尚在荒地上种出清嫩的草苗，就“随喜”了!那么什么是“随喜”呢?随喜是佛教里面的说法，见他人行善，随之心生欢喜，称为随喜。《法华经?随喜功德品》载：“听闻经典而随喜，次次累积，功德至大。”《大智度论》则谓：“随喜者的功德，胜于行善者本人。”
我们经常看到人家结婚了，亲朋好友一大堆，大家都很高兴。你只是个路人，看到别人开心，你也替人家开心一下，送个祝福，这就“随喜”了，其实很简单，也很有意义。人家很高兴，主动传染一下，自己很开心，还有功德收获，何乐而不为?
“随喜”是一种非常健康的生活理念，我们在生活中不仅要行善，更要喜善。看到人家做好事，就过去搭把手，或者鼓励一下，支持一下，人家会感激你，你心里也很舒服，大家一团和气，我们的生活不就更美好了么?
现在有很多人，看到人家做点儿事情就说长道短的。“汶川大地震”举国震动，大家都纷纷献爱心，有的人捐得多一点儿，有的人捐得少一点儿;有的人捐出了自己的积蓄都没说什么，有的人一分钱没有捐，还在那里说长道短——某某捐款是为了自己扬名，以某某的身份捐那么点儿钱太少了……
人家行善，你说人家的不是，这伤害的不是一两个人，而是这世间的善心，这是什么行为?这就是作恶!不是别人有企图，而是你的心里有邪念。所以，佛说“随喜”也是有功德的，其实随喜更是一种社会公德。
“随喜”而喜，和别人分享善，分享喜，自己也会活得很开心。<ref>[https://www.liaotuo.com/fojiaogushi/fojing/31111.html 一切如来，亦皆随喜]</ref>
== 佛教信仰 ==
信仰佛教的好处，有些虽然信仰他教亦能获得，但毕竟佛教要高超、殊胜多了。
佛教详尽地剖析宇宙人生的问题，目的在使人对人生能获得正确的认识。
一般人对人生的看法，不外乎[[悲观]]与[[乐观]]两种。
而佛教的人生观，严格说来，是既不属于悲观，也不属于乐观的，我们可以勉强称它做：‘中观’。
什么叫‘中观’呢?就是既不哭哭啼啼地悲叹人生，也不浑浑噩噩地虚掷生命，它能用智慧的眼光，扫除一切人生的疑惧、苦闷和误解，而正确地认识人生的真象，把握人生的方向。
佛教又认为众生是一体的，休戚与共的，小我生活于大我之中。因此要牺牲小我，完成大我，不但不能自私自利，反而要有慈悲助人的精神。
佛教反对命运操纵在他人或神的手中，自己做的自己承当，因此人人要克苦耐劳，努力奋斗，为了明日，必须献出今天，没有辛勤的耕耘，哪会有丰硕的收获呢?
佛教的戒律，对人的行为并不是死的束缚，而是活的鼓舞，在消极方面可以止恶防罪，在积极方面能够鼓励救人济世。举‘不杀生’为例，它的真正精神与目的，不在自己的不杀，而是要去劝人戒杀，一个立志学菩萨道的人，自己杀生固是破戒，就是见死不救也是犯戒。其他戒律也莫不如此，不但自己不能‘偷盗’、‘说谎’，更要劝人不要偷盗、说谎，苦口婆心的，不厌其烦的劝人改邪归正。
严守五戒是做人的根本，违犯五戒在社会上就不能立足，同时为国法所不容，最后只有身系囹圄，饱尝铁窗滋味。而佛教更认为要想做‘人’就非守五戒不可，违反五戒，下世就不能再得人身，而将堕入地狱、畜生、饿鬼等三恶道了。(这三类众生的报应都是痛苦不堪的，因此称为恶道。)我们且不管下世如何，看看目前就够了，人能不杀生，社会上就没有杀人命案;能不偷盗，就没有小偷、强盗;能不邪淫，就不会有男偷女娼，破坏家庭伦理的事;能不妄语也就不会有欺、诈、骗等事;能不饮酒，则身心愉快，头脑清晰，不会因一时糊涂而闯祸。(酒有害身体，早经医学一再证明。)如此，这个社会不是宁静、安乐的社会吗?因此我说佛教有净化社会人心的功用。
佛从不生气，或处罚弟子，在佛教经典中，绝对找不到佛发怒而用洪水、瘟疫来处罚人类的。
佛对弟子一直和颜悦色，谆谆教诲，他真的是‘[[有教无类]]’——不论老、少、贫、富、贵、贱，同时包括宇宙间每一类众生在内。
佛最懂得因材施教，能把握不同的时机，对不同资质的众生说最好的道理。<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_743281fa0102yc7l.html 信仰佛教的好处]</ref>
== 参考来源 ==
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[[Category:229 佛教传记]]