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　根 據 据 《 [[ 魏 書 书]] · 釋 [[wikisource:魏书/释老传|释 老志 ]] 》 記載 记载 ，寇 謙 谦 之早年 愛 爱 好 [[ 道 術 术]] ， 對張魯 对[[张鲁]] 的 [[ 五 鬥 斗 米道 ]] 尤感 興 兴 趣。曾 與 与[[ 成公 興 兴]] 一同入 [[ 嵩山 ]] 修道。成公 興對 兴对 他 說 说 ：“先生未便得仙，政可 爲 为[[帝师| 帝王 師 师]] 耳。”

　　後來他宣稱 此后，寇谦之下山并获得当时信奉天师道的宰相[[崔浩]]支持，从而受到[[ 北魏 明元 太武 帝 神瑞二年（415年） ]]的赏识。 太 上老君會降臨嵩山，傳給他 武帝“崇奉 天 師之位 师 ， 還說太上老君賜給他《雲中音誦 显扬 新 科之誡》30卷，讓他“清整道教，去除三張偽 法 （指張陵、張衡、張魯） ， 租米錢税及男女合氣之術”。“專以禮度爲首 宣布天下 ， 而加之以服食閉鍊 道业大行 。” 還說自己學得服氣導引之術，能夠辟穀。其後，泰常八年（423年）又說老君玄孫李譜文降臨嵩山，傳授他《錄圖真經》，並命他統領 从而成为了 “ 人鬼之政 帝王师 ”。

　　此後，寇謙之下山並穫得當時信奉天師道的宰相崔浩支持，從而受到北魏太武帝的賞識。太武帝“崇奉天師，顯颺新法，宣布天下，道業大行。”從而成爲了“帝王師”。  　　太武帝非常尊崇寇謙之改革後的天師道，特地在首都建立道壇，供寇謙之及其弟子使用。其後，太延6年（440年），太武帝遵從寇謙之的建議，改元太平真君。442年，還親自到寇謙之的道壇受籙。從此開始，北魏曆代皇帝即位，都要到道壇受籙，以此作爲鮮卑族統治中原的一種依據。而寇謙之也被尊爲國師，許多軍國大事都要首先征詢他的意見再作決定。  　　 太平真君九年（448年）寇 謙 谦 之去世。其道 壇 坛 也一直 遷 迁 移，最 後 后 在 東 [[东 魏 ]][[ 武定 ]] 六年 （548年） 被取消。他死 後 后 的北天 師 师 道缺乏有名 氣 气 的上 層 层 人物，其弟子在 歷 历 史上也 沒 没 有留下痕 蹟 迹 ，其 傳 传 授系 統 统 也 無 无 法考 訂 订 出 來 来 ， 這 这 也成 爲 为 道教 歷 历 史上的一 個謎團 个谜团 。