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| 英文名 = Di Wang
| 图像 =
[[File:22701744 37793697U=2808460791,2999161535&fm=26&gp=0.jpg|缩略图|center|[httpshttp://p1image.sslbaidu.qhmsgcom/search/detail?ct=503316480&z=&tn=baiduimagedetail&ipn=d&word=%E7%90%B4%E5%AE%B6%E7%8E%8B%E8%BF%AA&step_word=&ie=utf-8&in=&cl=2&lm=-1&st=-1&hd=&latest=©right=&cs=2808460791,2999161535&os=3346241392,2776919748&simid=3357105528,147339224&pn=11&rn=1&di=148872742481&ln=132&fr=&fmq=1550995225332_R&ic=&s=undefined&se=&sme=&tab=0&width=&height=&face=undefined&is=0,0&istype=2&ist=&jit=&bdtype=0&spn=0&pi=0&gsm=0&objurl=http%3A%2F%2Fimgsrc.baidu.com/t0158d942d067dc72f5%2Fbaike%2Fpic%2Fitem%2Fa8362712a2b05342f919b864.jpg &rpstart=0&rpnum=0&adpicid=0&force=undefined 原图链接] [httpshttp://p1.sslimage.qhmsgbaidu.com/t0158d942d067dc72f5.jpg search/index?tn=baiduimage&ipn=r&ct=201326592&cl=2&lm=-1&st=-1&fm=result&fr=&sf=1&fmq=1550995225332_R&pv=&ic=&nc=1&z=&hd=&latest=©right=&se=1&showtab=0&fb=0&width=&height=&face=0&istype=2&ie=utf-8&word=%E7%90%B4%E5%AE%B6%E7%8E%8B%E8%BF%AA 来 自360自百度图片]]]
| 图像说明 = 王迪 |center
|出生日期 = 1923年 <br>
}}
'''<big>王迪</big>''' <p style="text-indent:2em;">
（1923~2005），我国著名古琴家、民族音乐学家。她自幼受业师承于九嶷派古琴大师管平湖先生，深得琴艺真传，后入中央音乐学院作曲系学习，1953年毕业后到中国艺术研究院音乐研究所从事古琴研究五十余年、曾任北京古琴会副会长，因琴艺精湛、学术深粹、人品敦厚，受到人们的敬重。
==琴学贡献==
<p style="text-indent:2em;">中国音乐研究所的工作中，王迪参与了所有古琴文献的整理工作，正式出版和油印的数目有：《存见古琴曲谱辑览》、《存见古琴指法谱字辑览》、《历代琴人传》、《传统造琴法》、《传统造弦法》、琴论辍新》、清代琴谱著见琴人名录》上下册）、《古指法考》、《古琴美学资料选》、《历代琴书、琴谱提要》、《琴曲新声》、《琴曲集成》、《古琴唱片资料选》等。这份数目长得让人惊叹，仅仅17 年时间，这批人怎么能够干这么多事！这还不是全部，王迪另外参加了许多超出古琴领域的工作：《全国民间音乐舞蹈会演资料》、《智化寺京音乐》、《1956年古琴采访工作报告》、中国乐器介绍》、中国传统乐器选编》、大百科辞典》、《中国音乐词典》、《音乐百科辞典》等。她写下的文章有：《古琴音乐采访记》、《一个古琴考察者在50 年代中国的旅行》、《从“幽兰”“广陵散”的谱式谈到减字谱的时代问题》、《琴曲<广陵散> 初探》、《漫谈< 流水>》、《< 魏氏乐谱> 中的< 关山月>》、《中国古琴大师管平湖先生的艺术生涯》等。对于普通读者，当然没必要花费太多时间去理解这些过于专业化的文字，但应该告诉大家，到了20 世纪，不但一般人，就是专业琴家也对丰富的琴学知识模糊不清了，他们已经说不大清一首大名鼎鼎的琴曲的原始版本和其他变体之间的区别，名称源自何典，乐曲源自何时，技术如何解释等等，这就需要专家一一识别并加以阐述。琴学传统既离不开琴人维护，也离不开专家说理。上述工作的基本范式，就是探源溯流，条分缕析，把传统琴学纳入现代知识体系。<ref>[http://www.sohu.com/a/273879879_713703 《渔歌》 古琴家王迪唯一的录像 ]搜狐</ref>。
==带火焦桐韵本悲——琴家王迪==
===文/张振涛===
[[File:B large xgY8 71870001d4431263.jpg|有框|300px|center| 此文转载自《名家》杂志总第49期，作者：张振涛。 ]]
<p style="text-indent:2em;">20世纪整个社会奔向西学的历史大潮中，却有一小群知识分子，逆历史潮流，踯躅独行。他们把几乎所有人都弃之如敝履的传统国学，作为终身相守的事业，把国人视为“封建糟粕”的“琴学”，以符合时代的名誉，归属到艺术门类名下，从而最大限度地保存下这个“不合时宜”的品种。为了群体成员跨越设限从而保障自己的偏爱，他们部分做出迁就姿态，顺从“琴有更张之义，瑟无胶柱之理”，然而他们知道，选择既是适应性的也是防卫性的，适应过程中的“太极拳法”，让当代人窥探到群体精神的坚韧成色有几何。虽然他们还没有认识到坚持传统就是坚持中国文化形象，放弃传统既无法回到历史原点也无法确定迈出脚步的方向，却不知不觉地扮演了对当代社会频现的“新理念”提出反对者声音的角色，并以微弱的声音来抗衡片面强调“社会进化论”的巨响。因为他们的坚守，“琴学”成为克服过度工业化带来的社会弊病的最坚硬的资源，在“现代性”中呵护了文字无法公开表述、声音却能曲折传送的学理。既兼顾传统精神又符合艺术学理的说道，从文化立场而不是政治立场面对了新型国家与整个社会犹疑不决的问题，以不变应万变的“正调调弦法”，发出微弱的弦音，然而，“传向那暗地里窃听的人”的弦音，反而超越时代局限，在姗姗来迟的“非遗”时代与“文化自觉”的新世纪，走到了整个文化界的最前列。这便是让人在百年曲折后看到的“琴人群体”的价值之所在以及他们制衡种种浮躁的人文力量。管平湖、查阜西等琴人，就是这个群体的代表，王迪便是其中一员。
[[File:B large qhwp 71990001d4461263.jpg|有框|300px|left| ]]
'''<big>一、弦的另一端</big>'''
<p style="text-indent:2em;">20 世纪初，北京城里飘动最多的声音还是古老的弦索。那时，街道上刚刚开始飘过“学堂乐歌”和“时代曲”，但人们最常听到的还是戏园子里的京韵和戏腔。当然，那时也没有地铁，走街串巷的是除了现今“胡同游”的旅游地界其他地方已经难觅踪影的黄包车。王迪就出生在这样的文化环境中。
'''<big>（一）天上飘来一声凤鸣</big>'''
<p style="text-indent:2em;">1923 年 10 月 26 日，王迪出生于北京。这位熟悉北京城里各种音响的女孩，却只对一种声音着迷。1936 年，13 岁的王迪，偶然从收音机里听到管平湖的古琴，潜藏于根性中的听辨定位，就被这种随着清王朝覆灭而不再时尚的声音吸引住了。人的天性总要在一个早晨醒来，这个女孩之于古琴，可以用得上“价值直觉”这个现代概念，即在几乎还没有懂得其中价值的时候就先天地认准了这个方向，而这种选择恰恰是历史希望这个人承担七个人使命的方向。浅白地说，这就叫“命中注定”。其实，选择的背后，隐藏了生存环境和天性判断，乃至到了她的生命因此而喷吐出灿烂光芒时，人们才能从逆向考察中分辨学童时代的选择中潜埋的“价值直觉”，即认同她的时代提供的那些飘散在大街小巷中的声影。简而言之，王迪认同了自己时代的声音，她天生就是为古琴而来到这个世界上的。
<p style="text-indent:2em;">家弟循声而探，打听到了拨弄琴弦者的住处，于是，就在门口等了几天，终于见到“戏匣子背后”的人。未曾想，刚刚毛遂自荐，管平湖就接受了这位虽然还懵懵懂懂却已意识坚定的学生。
<p style="text-indent:2em;">隔着漫长时光，对于当代人来讲，于更迭时局中茕茕独行的琴学大师，一定带着神行光彩。但对王家人来讲，面前的就是一位穷困潦倒的遗老。吃了上顿没下顿的管平湖先生，家徒四壁，甚至到了连冬天生火都困难的地步。王家人深得身陷贫寒的琴人之心，力所能及地照顾管老。每次管老来家上课，不但要让老师吃午饭，还要尽可能多给老师带些晚饭。寒冬腊月，帮助管老置办鞋帽、棉袍。对待自己的老师，王迪始终非常尊重和崇拜，师生感情至深。
<p style="text-indent:2em;">无论如何，师生二人走到了一起，相聚让两人的生活都发生了变化。管平湖采用传统的教学法，师生面对面，心手眼，样样清。老师按“句”教，学生按“句”学。指法手势，力度节奏，旋律韵律，一遍遍讲，一遍遍仿。到了学生与老师一模一样的程度，再学下一句。蜗牛式的方式，“进度”极慢，比起看着现代乐谱弹几遍就差不多的“视奏”，相当“原始”。然而，已被称为“情景记忆”的“科学成分”却越来越得到学界认可，所谓“活态传承”，就是言传身教，耳提面命，因而深入骨髓，终身受益。
<p style="text-indent:2em;">面对琴学衰落，管平湖独自抗争，只不过那份抵抗既没有英雄主义的呐喊也没有悲壮的关注，他默默无闻，独自担当，一个个教学生，一个个会琴友，薄如蝉翼的琴学悬丝，就这样不绝如缕。北京城里还真有这样一批人。1947 年，“北平琴学社”成立，管平湖、张伯驹、溥雪斋、杨葆元等琴家，定期在张伯驹寓所雅集，一年后，不定期的雅集转至汪孟舒、傅雪斋、王世襄家。
<p style="text-indent:2em;">当年雅集中走动的人物，让后人炫目。1940年后正式成为管平湖嫡传弟子的王迪，一直跟着师傅参加雅集。影响王迪成长的因素很多，但可以肯定，早年交往的这批京城名流，无疑是她儒雅气质的来源底色。前面是管平湖，后面是张伯驹，左边是汪孟舒，右面是王世襄，“座上高朋满”，“往来无白丁”，他们的言谈举止，都会让夹在中间的王迪，身浸雅风。
<p style="text-indent:2em;">1947年，王迪考入中法大学化学系，立志做个居里夫人，但肺部天生对化学试剂敏感，不久便病倒了。看得出，老天爷已经“定了调”，偏偏不给她成为居里夫人的体质。治疗修养期间，她继续迷恋古琴并补习文史，阅读名著，奠定了文学功底和历史知识，成为日后流畅文笔的基础。她转舵有力，于1948年考入“国立北平艺术专科学校”音乐系（后合并入中央音乐学院），师从作曲家江定仙。5年的专业训练，使王迪具备了现代音乐学素养，为整理琴乐储备了技术知识。1950 年始，王迪进入中央音乐学院音乐研究部实习，1953 年正式留任。
'''<big>（二）把两种身份、两套话语合二为一的两个人</big>'''
<p style="text-indent:2em;">1949 年之后，大大改善了生存处境的管平湖，有条件完成时代赋予他的历史使命了。对于渴望整理琴学宝典的传统琴人，无意间得到了受过新式教育的爱徒，可以把自己想做但自己做不来的事做完了。管平湖不识现代乐谱，作曲系毕业的王迪，有能力把老师弹出的旋律一句句记下来。管平湖做的是把“减字谱”变为活态的音乐，这称为“打谱”，王迪做的是把老师“打”出来、听得见的“谱”变为看得见的“谱”，这称为“定谱”。现代版琴谱上都在曲名一边写有“打谱”“定谱”两词，意思就是传谱人“打谱”，记录者“写定”。前者负责把“减字”从琴谱上“打谱”成曲，后者负责将音响记录成现代乐谱，使之合于现代节奏比例和现代规范。所以，《古琴曲集》的各首乐曲前面，都这样署名：“管平湖打谱、王迪定谱”，表达的就是这两个步骤。打谱技术，要靠管平湖这样的琴人完成，记谱技术，要靠王迪这样的现代音乐学家完成。王迪起到的作用，就是具备传统琴学知识与现代音乐学知识“双重乐感”的人肩负的“桥梁”之责。
==参考文献==