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《'''宗教与哲学的相遇'''》作者: 黄裕生，出版社: 江苏人民出版社，副标题: 奥古斯丁与托马斯·阿奎那的基督教哲学研究，出版年: 2008-4。
[[宗教]]是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化<ref>[https://www.renrendoc.com/paper/89314651.html 第五章 种族 民族 民俗]，人人文库，2020-07-11</ref>的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化<ref>[http://www.gaosan.com/gaokao/275717.html 文化的社会作用]，高三网，2020-04-26</ref>的组成部分。
==内容简介==
《宗教与哲学的相遇:奥古斯丁与托马斯•阿奎那的基督教哲学研究》从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手，着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。基督教在[[罗马]]帝国传播的过程中，与哲学相遇，两者并没有一方取代另一方，而是相互改变了对方，相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现，它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物，也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。
==作者简介==
现为[[中国社会科学院]]哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。
==目录==
作者的话
绪论 [[信仰]]的哲学化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限：什么是哲学?
基督教信仰的内在原则：基督教信仰对哲学的贡献
上篇 奥古斯丁的基督教哲学
第一章 奥古斯丁：一个新的起点
第二章 时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
第一节 时间的内在化——拉开时间与上帝的距离
第二节 内在[[时间]]的基本特征与上帝困境的消解
第三章 自由意志与原罪说：伦理学转向
第一节 罪的观念与善一恶伦理学的困惑
第二节 罪的意识与自由意志问题的提出
第三节 自由意志与伦理学的新问题
第四节 自由意志与正当的生活
第五节 自由意志与本性
第四章 历史哲学（一）
第一节 第一部历史[[哲学]]巨著《上帝之城》的缘起与主要内容
第二节 罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应
第三节 诸神崇拜：打不开未来的信仰
第四节 在忍耐与宽恕中打开历史
第五章 历史哲学（二）
第五节 死亡与复活
第六节 历史的起源：世界的起源与两个国度的区分
第七节 历史的目的：两个国度的交会与出路
第八节 历史的自由与必然
第六章 关于上帝的现象学：[[三位一体]]学说，或一与多的问题
第一节 作为现象学问题的三位一体学说
第二节 奥古斯丁的三位一体说
第三节 三位一体与人类的心灵（智）结构
下篇 托马斯•阿奎那的证明之路
第一章 引论——[[亚里士多德]]主义与另一条道路
第二章 存在者（ens）、本质（essentia）、存在（esse）、本体（substantia）
第一节 本质（essentia／wesen）与存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二节 本质与复合本体
第三节 本质与单一本体
第四节 上帝的本质与存在（esse／Sein）
第五节 本质（essentia／wesen）与属性（accidens／Eigenschaft）
第三章 托马斯·阿奎那的真理观
第一节 真的东西与存在着的东西
第二节 [[真理]]与符合
第三节 真理既在理智中，也在感性中
第四节 真理的永恒与变化
第四章 “神圣学说”与证明之路
第一节 信仰以知识为前提
第二节 通达[[上帝]]的五条道路
第三节 对“证明之路”的另类批评
参考文献
后记
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
[[宗教]]是人类社会发展进程中的特殊的文化现象，是人类传统文化<ref>[https://www.renrendoc.com/paper/89314651.html 第五章 种族 民族 民俗]，人人文库，2020-07-11</ref>的重要组成部分，它影响到人们的思想意识、生活习俗等方面。广义上讲，宗教本身是一种以信仰为核心的文化，同时又是整个社会文化<ref>[http://www.gaosan.com/gaokao/275717.html 文化的社会作用]，高三网，2020-04-26</ref>的组成部分。
==内容简介==
《宗教与哲学的相遇:奥古斯丁与托马斯•阿奎那的基督教哲学研究》从研究奥古斯丁和阿奎那的基督教哲学着手，着重探讨了基督教哲学为哲学开辟的新问题与新维度。基督教在[[罗马]]帝国传播的过程中，与哲学相遇，两者并没有一方取代另一方，而是相互改变了对方，相互造成了影响深远的历史效应。基督教哲学便是这种历史效应的一个集中体现，它既是基督教寻求哲学理解、接受哲学追问的直接产物，也是哲学试图去理解和开显基督教教义的思想产物。
==作者简介==
现为[[中国社会科学院]]哲学研究所研究员。中国社会科学院哲学研究所哲学博士。2002年在德国马堡大学哲学系进修。著有《时间与永恒：论海德格尔哲学中的时间问题》、《真理与自由--康德哲学的存在论阐释（获2004年第十四届中国图书奖）、《西方哲学史》第3卷。
==目录==
作者的话
绪论 [[信仰]]的哲学化与哲学的神圣化
“基督教哲学”概念与问题视野
哲学与宗教的界限：什么是哲学?
基督教信仰的内在原则：基督教信仰对哲学的贡献
上篇 奥古斯丁的基督教哲学
第一章 奥古斯丁：一个新的起点
第二章 时间观的变革：拯救现象与捍卫上帝
第一节 时间的内在化——拉开时间与上帝的距离
第二节 内在[[时间]]的基本特征与上帝困境的消解
第三章 自由意志与原罪说：伦理学转向
第一节 罪的观念与善一恶伦理学的困惑
第二节 罪的意识与自由意志问题的提出
第三节 自由意志与伦理学的新问题
第四节 自由意志与正当的生活
第五节 自由意志与本性
第四章 历史哲学（一）
第一节 第一部历史[[哲学]]巨著《上帝之城》的缘起与主要内容
第二节 罗马城陷落事件引起的反响与奥古斯丁的回应
第三节 诸神崇拜：打不开未来的信仰
第四节 在忍耐与宽恕中打开历史
第五章 历史哲学（二）
第五节 死亡与复活
第六节 历史的起源：世界的起源与两个国度的区分
第七节 历史的目的：两个国度的交会与出路
第八节 历史的自由与必然
第六章 关于上帝的现象学：[[三位一体]]学说，或一与多的问题
第一节 作为现象学问题的三位一体学说
第二节 奥古斯丁的三位一体说
第三节 三位一体与人类的心灵（智）结构
下篇 托马斯•阿奎那的证明之路
第一章 引论——[[亚里士多德]]主义与另一条道路
第二章 存在者（ens）、本质（essentia）、存在（esse）、本体（substantia）
第一节 本质（essentia／wesen）与存在者（ens／seiende）、存在（esse／Sein）
第二节 本质与复合本体
第三节 本质与单一本体
第四节 上帝的本质与存在（esse／Sein）
第五节 本质（essentia／wesen）与属性（accidens／Eigenschaft）
第三章 托马斯·阿奎那的真理观
第一节 真的东西与存在着的东西
第二节 [[真理]]与符合
第三节 真理既在理智中，也在感性中
第四节 真理的永恒与变化
第四章 “神圣学说”与证明之路
第一节 信仰以知识为前提
第二节 通达[[上帝]]的五条道路
第三节 对“证明之路”的另类批评
参考文献
后记
· · · · · ·
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]