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'''臺灣中元法會'''是指[[臺灣]][[中元普渡]]的儀式，為個人或[[家庭]]、政府機關、[[私人企業]]的[[私普]]，或由各[[聚落]]、[[團體]]、[[廟境居民]]聯合舉辦稱[[公普]]等，每年的農曆七月初一開鬼門至七月底關鬼門止，每日皆有普度。整個區域的公普又稱'''大普'''。
西元1952年起，政府大力推動「節約拜拜」，定於農曆七月十五日[[中元節]]時統一普渡，之後順應民情，由各家廟宇自行決定普渡期程。
在臺灣，中元普渡不僅是民間的活動，[[公家]]也會藉此機會祝禱社會安和樂利。
在中元普渡中，台灣有三大中元祭，分別為「北基隆、東宜蘭、南虎尾」，其中號稱「[[北]][[基隆]]，[[南]][[虎尾]]」這兩地最為熱鬧盛大。基隆以[[老大公廟]]為主。雲林縣虎尾鎮有分為東、西、南、北、中、德興、福德等七區域進行普渡。
客家族群農曆七月二十的中元[[祭典]]，為[[臺灣客家族群]]奉祀之[[義民廟]]的重要節慶活動。
西元2009年[[臺北市政府]]亦舉行中元普渡，還請來[[臺灣省城隍廟]]、[[臺北府城隍廟]]、[[大稻埕霞海城隍廟]]，及[[松山霞海城隍廟]]等「臺北四大城隍廟」的[[城隍]]尊神主鎮於[[臺北市]][[市民廣場]]，為國家、社會與[[八八水災]]的災民們祈福，供品全部捐贈[[基督教]][[聖道兒童之家]]等慈善團體。
現時的「中元普渡」習俗是[[三教]]合流的結果，民間把[[道教]]中元祭祀和[[佛教]][[目連救母]]的傳說併合，把[[施餓鬼]]與祭奠亡魂相混，形成一種民間習俗。每年到了農曆七月中，人們都會宰雞殺鴨，焚香燒紙錢，拜祭由[[地府]]出來的[[餓鬼]]，人們相信這樣可以化解其怨氣，不致於為禍人間。
==祭拜型態==
中元法會普渡的祭拜方式主要有三種：
(1)「三案式」：分為上案供奉（[[地藏菩薩]]、[[觀音菩薩]]、[[地官大帝]]、[[救苦天尊]]與眾[[神]][[佛]]，只放素食、水果）。中案供奉（[[普渡真君]]，只放素食、水果）。下案為（[[好兄弟]]，可放牲禮、[[罐頭]]、[[泡麵]]等）。一共擺放三張神案，紙錢、祭品各異。此種儀式較繁瑣。
(2)「兩案式」：上案僅供奉[[普渡真君]]（[[普渡公]]）、下案為[[好兄弟]]。這是折衷的結果。
(3)「一案式」：先祭祀完普渡真君，燒完四色[[金紙]]后，再呼請[[好兄弟]]加以祭拜。改良方式有「一案兩爐式」，壇首擺放普渡真君香爐，壇中擺放[[好兄弟]]香爐。先向真君頂禮，拜完後再拜好兄弟的香爐。
==一般儀式==
普渡舉辦時，供桌上也會豎立彩色三角形紙旗，稱為「普渡旗」，該旗以毛筆寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等中元敬語，也會寫上信士姓名、地址。
先祭拜統領萬姓[[幽靈]]的[[普渡真君]]（尊稱為「普渡公」），並焚燒四色金紙。燒完[[金紙]]後，開始祭拜所謂的「好兄弟」，並在'''每一項供品插上一炷香'''（一種召請孤魂赴會的舉動，不適用於[[祀神]][[祭祖]]），在供桌下放置[[香皂]]、[[毛巾]]與盛滿[[清水]]的面盆供「好兄弟」梳洗，此時有的人會先燒「[[經衣]]」，這是一種代表衣物與日用品的[[紙錢]]，讓「好兄弟」們先換上新衣，是希望「好兄弟」們可以好好梳妝、清洗再用餐。許多抽菸者，還會點燃香菸，插在香腳上，推己及「魂」，供「好兄弟」吞雲吐霧，別有一種人情味。祭拜完後，焚燒銀紙，歡送眾家「好兄弟」離開。
[[紙錢]]大多是用大銀、小銀、蓮花紙等；特殊的是使用「經衣」，亦有別稱「[[更衣]]」、「[[紙廉]]」、「[[紙聯]]」。上頭印有日常用品，有衣服、褲子、裙子、靴子、鏡子、斗笠、梳子、鉸剪、雨傘、梳子等圖案，民間大多用黑色、[[靛]]色或綠色印制。
根據[[國立傳統藝術中心]]表示，臺灣流行的祭品除了一般餅乾、零食與飲料之外，還有[[麻油雞]]湯、[[空心菜]]湯、[[龍眼]]與[[甘蔗]]等，麻油雞湯主要是給[[難產]]的女性亡魂食用；空心菜湯代表「有誠無心」，信眾有誠意準備供品，但無心留「好兄弟」來陽間住，希望「好兄弟」吃飽就要離開；也有說鬼道眾生喉如針細無法飲食，空心菜可化成食道方便飲食；龍眼因為有殼也有枝，象徵扁擔與包袱，讓「好兄弟」吃飽後用包袱扁擔，打包乾糧回到地府；甘蔗有節，意味要有「斬節」（節制之意），希望「好兄弟」吃東西要有所節制，不要吃過頭、太飽了。
==廟宇的普渡法會==
廟宇普渡方式略有差異，[[南臺灣]]、[[北臺灣]]禮俗異同，各具成風，大致如下：
===點普渡公燈===
在[[農曆]]七月初一日子時（23：00）開始，[[廟宇]]轄境的各家人士點亮燈火，號曰「普渡公燈」。為[[面燃大士普渡真君]]（尊稱[[普渡公]]、[[大士爺]]）與眾家好兄弟指引方向，享用[[香火]]。燈火兩側或有設造型者、貼[[對聯]]者，如：「金蓮燈前聞泣夜，盂蘭會上救升天。」
===立燈篙===
以高大的青竹上懸掛燈火及旗幟，晝夜升降，以便邀請眾[[神]]來監管法會，也是邀請放禁在外的眾家[[好兄弟]]共享法會的成果。[[燈篙]]上以[[金紙]]包覆，上貼[[符咒]]，也有人以紙紮[[護法神]]守衛之。燈篙的高度，亦即招引範圍的廣度，如燈篙豎立過高，祭品不足，則會引發好兄弟不滿甚至作祟，一般以十二[[台尺]]（約360[[公分]]）為限。
===主普壇開光===
主普壇設有[[面燃大士普渡真君]]、[[山神]]、[[土地神]]、[[護法神]]、[[大士山]]、[[寒林院]]（或作[[翰林院]]，供應[[官吏]]、[[士紳]]與[[陣亡]][[將士]]休憩之處）、[[同歸所]]（供應一般的孤魂休憩之處），皆為紙紮。先請法師施法，以淨本壇，再由達官顯宦與爐主等人同放燈。
===請斗燈===
[[斗燈]]又稱[[元神燈]]，相應於天上星斗，代表各信眾的[[元神]]，有[[趨吉避凶]]的功能。一般在米斗內放置[[白米]]（大地[[生生不息]]）、[[傘]]（蒼天作育萬物）、[[鏡]]（[[照妖]]）、[[寶劍]]（[[誅妖]]）、[[剪刀]]（[[翦除怪物]]）、[[尺]]（[[測量]]）、[[秤]]（[[權衡]]）、[[油燈]]（[[光明]]）、[[銅錢]]（[[富貴]]）等法器，希望祈福避邪。斗燈象徵吉利長存，護佑平安，薪火相傳。
===請神放表===
法師開壇，爐主與執事人員朗誦疏文，向天地稟告普渡之意，並且發表，邀請三界神祇入壇監醮。通知鬼神本地即將展開中元普渡法會，更請[[普渡公]]監管道場，不讓惡鬼凶神在此處擾亂作祟。
===放水燈===
是[[閩南人]]和[[客家人]]習俗，[[中元節]]祭拜時，會在各水域先放[[流燈火]]，迎接到來的亡魂，幫亡魂照路，邀來同享[[香火]]，稱為「[[水燈]]」。多是以紙糊如宮殿形，中有[[蠟]]油點火，內有一置彩色三角形紙旗，稱之為「普渡旗」，該旗以[[毛筆]]寫上「慶讚中元」、「廣施盂蘭」、「敬奉陰光」、「冥輝普照」等中元敬語，並寫上自己的[[姓名]]，讓[[好兄弟]]（[[閩南語]]對亡魂的敬稱）知曉是哪家[[檀越]]所供奉，也有直接寫在燈上而不用旗者。俗謂水燈漂浮愈遠，該[[施主]]愈得庇佑。
===施普===
法師、道長、和尚、齋公等誦經作法[[超度]]亡魂。佛教有《[[八十八佛寶懺]]》、《[[梁皇寶懺]]》、《[[慈悲藥師寶懺]]》、《[[大乘金剛寶懺]]》、《[[慈悲三昧水懺]]》、《[[慈悲懺首]]》，最主要是《[[燄口施食要集]]》和《[[地藏菩薩]]本願經》。道教有《[[太乙天尊]][[接引浮生法事]]》、《[[呂祖懺]]》、《[[全真青玄濟煉鐵罐施食]]》。[[齋教]]也有[[蒙山施食]]的方法。也有人會在這段時間，請出[[三寶佛]]、[[觀音菩薩]]、[[地藏菩薩]]等佛像放置高台，貼出榜文，硃筆簽押，昭告鬼神前來聽經(佛經)聞法(佛法)，領受功德，享得[[冥福]]，脫離[[惡道]]。民眾設置各樣供品，祭祀往來的孤魂，使眾家好兄弟共襄盛舉，獲得飽餐。
===送大士===
普渡完畢，[[面燃大士普渡真君]]、[[山神]]、[[土地神]]、[[護法神]]等眾神功德圓滿，寒林院、同歸所好兄弟也該回返陰曹，所以焚大量[[紙錢]]、冥鏹，號稱「金山」、「銀山」，[[送神]]返回[[天庭]]與[[地府]]。
===搶孤===
[[閩南人]]地區在中元節有一特別儀式，稱為「[[搶孤]]」，將供品或旗子放置高柱上，將柱子塗滿油脂，令眾人同爬其柱，先得旗、物者勝。不但能取得獎品，且代表自己會得到神鬼的祝福。不過這是一項危險性很高的活動，時有傷亡，在[[台灣清治時期]]，[[台灣巡撫]][[劉銘傳]]曾令禁止。今日台灣東北角的[[宜蘭]][[頭城鎮]]與西南隅的[[屏東]][[恆春鎮]]、[[香港]][[潮汕]]社群舉辦的盂蘭勝盆會依然有此儀式。
===跳鍾馗===
祭祀講經既畢，或請[[道士]]、藝師扮演[[驅魔真君]][[鍾馗]]，是謂「跳鍾馗」。有人則是請藝師操控鍾馗之[[懸絲傀儡]]，以消弭死者亡魂的戾氣，請眾家好兄弟趕緊回返陰間，勿再逗留於人世。今日[[臺灣]]，[[八家將]]與[[官將首]]等陣頭十分盛行，也有請八家將、官將首等出陣，以替換「跳鍾馗」的儀式。