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慧经和尚
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|}
=='''慧经法师'''==
慧经法师，江西人，俗姓裴，十七岁求出家。
无明慧经和尚，江西人，俗姓裴。
出胎时难产，祖父诵《[[金刚经]]》，而得生产，故名慧经。
慧经禅师生得形仪苍古，天性淡然，无有所好。
九岁入乡校，读孔孟章句。
一日，慧经禅师问乡校老师“浩然正气是个甚么？”乡校老师感到非常诧异。
慧经禅师从十七岁开始弃学，对世间功名之事，了无意趣，向道之心却日渐浓厚。
二十一岁那一年，慧经禅师偶然来到一居士家，见案头上有一本《金刚经》，遂展卷阅读，忻然如获旧物。
从此以后，他开始断荤腥，决志出家。
父母不能夺其志，遂从其愿。
即访廪山常忠，忠∶『著急作麽？待汝成就，我为汝师。』
侍从三年，疑《金刚经》四句偈。
二十四岁，某日看[[傅翕]]偈云∶『'''若论四句偈，应当不离身。'''』
豁然大悟。
曾阅大藏一览，看到[[宗眼品]]，始知教外别传的意旨；
曾疑五宗的差别，彻疑八个月，豁然有悟。
即入峨峰，自誓∶『大事不成，誓不下山。』
留宿三年，无人认识；
曾看《传灯录》，乃至「僧问兴善∶『如何是道？』善曰∶『大好山。』」
疑情顿发，日夜精究，而忘饮食；
某日搬石，豁然大悟，偈呈廪山，即得印可。
二十七岁，返回旧隐，自己耕作，打石开田，不嫌劳苦，不顾形骸，不下山，二十四年如一日。
五十一岁，主持宝方以后，百般维新，学徒云集。
僧问∶『和尚在此山，曾见何人？』
经∶『总末行脚。』
僧∶『岂以一隅，而小天下乎？』
他以为不错，决心远游；
经过南海，拜谒莲池，返来少林，礼六祖塔；
问于无言宗主「西来意」；
到京师拜谒达观，进入五台，拜谒端峰广通；
即返南方，归锡宝方，开堂说法。
无异元来，当第一座，学者云集。
六十岁，请住寿昌寺，不借外护，不发化主，与众耕耘，乃至年老无懈怠。
学僧问道，即把锄头当禅杖，用过锄头无数，新建庵院二十余所。
=='''悟道因缘'''==
蕴空常忠禅师正在本邑廪山开法接众。
慧经禅师于是投其座下，请求剃度。
常忠禅师一见他，便道：“着急作么？待汝瞥地（指开悟见性），我为汝师。”
于是慧经禅师便留在常忠禅师身边，服勤三载。
在常忠禅师座下参学过程中，慧经禅师对《金刚经》中的四句谒，常存疑问。
一日，慧经禅师偶然见到傅大士的一首偈颂，中有“若论四句偈，应当不离身”二句，当下不觉释然。
当时慧经禅师才二十四岁。
后来，慧经禅师又读《大藏一览》，至《宗眼品》，始信有教外别传之旨，但是他对禅宗五家之差别颇多疑惑。
他一度独自参究，迷闷了八个月，终于有所悟入。
于是他急切地想游方参学。
不久，慧经禅师便辞别廪山常忠禅师，来到峨嵋山，卓庵隐居。
他自誓道：“不发明大事，决不下山。”
在峨嵋山，慧经禅师勤苦参学了三年，人们竟不知道他的踪迹。
他曾经登上峨嵋山的绝顶，顾盼足下峰峦如聚，遂作偈云：
“踏上云头第一峰，眼中广博小虚空。
当时欲见无由面，今日相逢处处同。”
在住山期间，慧经禅师一日阅读《传灯录》，看到下面这样一则公案——
僧问兴善：“如何是道？”善曰：“大好山。”
慧经禅师不明其意，疑情顿发，于是日夜提撕，以至于废寝忘食。
一天，慧经禅师在庵前搬一块石头，那石头的一端埋在土里，坚不可移。
慧经禅师使尽平生力气来推它。
就在这个时候，他豁然大悟，遂作偈云：
“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。
知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”
慧经禅师于是径直回到廪山，将自己所写的悟道偈，呈给常忠禅师。
常忠禅师览其偈，遂给予印可，并为他落发授戒。
当时，慧经禅师二十七岁。
从此以后，慧经禅师便执侍于常忠禅师身边，朝夕温研，殷勤请益，躬耕劳作，凿石开田，不惮劳苦，影不出山者二十四年。
慧经禅师五十一岁才开始出世接众，初住宝方，后一度游方，又复归宝方。
一时门庭兴盛。座下弟子最著名者当推无异元来。
慧经禅师气柔而志刚，心和行峻，不修边幅而容仪端肃，严霜煦日，不怒而威，接人单提宗门向上之事，远近参请如银山铁壁，未尝轻易印可一人，以真参实究为要。
年逾七十，犹混迹劳侣，耕凿不息。其平生佛事，不离钁头边，故人称“寿昌古佛”。
=='''正风二事'''==
一、当时'''益王'''仰慕慧经禅师之名，欲前来斋香修敬。
慧经禅师漠然不答。
知事僧担心这样怠慢益王，会牵连丛林安全，于是请求慧经禅师顺乎时宜。
慧经禅师呵斥道：“吾佛制，不臣天子，不友诸候。
为佛儿孙，而违佛制，是叛佛也。
吾岂作叛佛之人哉！”
益王听说之后，对慧经禅师益发恭敬，感叹道：“去圣时遥，幸遗此老！”
二、曾有檀信出钱，请求寺院僧众为他个人做佛事。
慧经禅师知道后，呵斥那位居士道：“汝邀一时之刹，开晚近流弊之端（指出家人赶经忏获得钱财），使禅坊流为应院，岂非巨罪之魁也！”慧经禅师严守丛林古制如此。
=='''示寂'''==
大明神宗万历四十五年（1617）腊月初七，慧经禅师从田间干活回来，告诉大众云：“老僧自此不复作矣。”
大众听了都非常惊愕。
除夕之夜，慧经禅师上堂，
嘱咐大众云：
“今年只有兹时在，试问诸人知也无？那事未曾亲磕着，切须痛下死功夫。”
第二年正月十三，慧经禅师示微疾圆寂。
春秋七十一岁。
临终时，有辞众偈及举火偈。
辞众偈云：
人生有受非偿，莫为老病死慌。
可笑无生法忍，将何业识消亡。
一时云净常光发，佛祖聊安此道场。”
举火偈云：
无始劫来只这个，今日依然又这个。
复将这个了那个，这个那个同安乐。”
=='''念佛法要'''==
慧经禅师曾有念佛法要，把禅净二法结合在一起，讲得非常到位。
现录之如次：
念佛人，要心净，净心念佛净心听。
心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。
佛身充满于法界，一念无差最上乘。
心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。
念念不生无系累，十方三界普光辉。
念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。
灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。
念佛心，即净土，净念诸佛依中住。
念佛心胜万缘空，空心早上无生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。
十方明净物难逃，万象森罗心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。
歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。
波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。
念佛心，听时节，时节到时心自悦。
似遭网，打破大散关，如失珠，抒教黄河竭。
见有是利不思议，非为饶舌为君说。
念佛心，须猛究，直下念中追本有。
非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。
剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。
念佛人，有因由，信心不与法为俦。
参禅讲解全不顾，直下心明始便休。
露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。
生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。
普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。”
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==参考文献==
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=='''慧经法师'''==
慧经法师，江西人，俗姓裴，十七岁求出家。
无明慧经和尚，江西人，俗姓裴。
出胎时难产，祖父诵《[[金刚经]]》，而得生产，故名慧经。
慧经禅师生得形仪苍古，天性淡然，无有所好。
九岁入乡校，读孔孟章句。
一日，慧经禅师问乡校老师“浩然正气是个甚么？”乡校老师感到非常诧异。
慧经禅师从十七岁开始弃学，对世间功名之事，了无意趣，向道之心却日渐浓厚。
二十一岁那一年，慧经禅师偶然来到一居士家，见案头上有一本《金刚经》，遂展卷阅读，忻然如获旧物。
从此以后，他开始断荤腥，决志出家。
父母不能夺其志，遂从其愿。
即访廪山常忠，忠∶『著急作麽？待汝成就，我为汝师。』
侍从三年，疑《金刚经》四句偈。
二十四岁，某日看[[傅翕]]偈云∶『'''若论四句偈，应当不离身。'''』
豁然大悟。
曾阅大藏一览，看到[[宗眼品]]，始知教外别传的意旨；
曾疑五宗的差别，彻疑八个月，豁然有悟。
即入峨峰，自誓∶『大事不成，誓不下山。』
留宿三年，无人认识；
曾看《传灯录》，乃至「僧问兴善∶『如何是道？』善曰∶『大好山。』」
疑情顿发，日夜精究，而忘饮食；
某日搬石，豁然大悟，偈呈廪山，即得印可。
二十七岁，返回旧隐，自己耕作，打石开田，不嫌劳苦，不顾形骸，不下山，二十四年如一日。
五十一岁，主持宝方以后，百般维新，学徒云集。
僧问∶『和尚在此山，曾见何人？』
经∶『总末行脚。』
僧∶『岂以一隅，而小天下乎？』
他以为不错，决心远游；
经过南海，拜谒莲池，返来少林，礼六祖塔；
问于无言宗主「西来意」；
到京师拜谒达观，进入五台，拜谒端峰广通；
即返南方，归锡宝方，开堂说法。
无异元来，当第一座，学者云集。
六十岁，请住寿昌寺，不借外护，不发化主，与众耕耘，乃至年老无懈怠。
学僧问道，即把锄头当禅杖，用过锄头无数，新建庵院二十余所。
=='''悟道因缘'''==
蕴空常忠禅师正在本邑廪山开法接众。
慧经禅师于是投其座下，请求剃度。
常忠禅师一见他，便道：“着急作么？待汝瞥地（指开悟见性），我为汝师。”
于是慧经禅师便留在常忠禅师身边，服勤三载。
在常忠禅师座下参学过程中，慧经禅师对《金刚经》中的四句谒，常存疑问。
一日，慧经禅师偶然见到傅大士的一首偈颂，中有“若论四句偈，应当不离身”二句，当下不觉释然。
当时慧经禅师才二十四岁。
后来，慧经禅师又读《大藏一览》，至《宗眼品》，始信有教外别传之旨，但是他对禅宗五家之差别颇多疑惑。
他一度独自参究，迷闷了八个月，终于有所悟入。
于是他急切地想游方参学。
不久，慧经禅师便辞别廪山常忠禅师，来到峨嵋山，卓庵隐居。
他自誓道：“不发明大事，决不下山。”
在峨嵋山，慧经禅师勤苦参学了三年，人们竟不知道他的踪迹。
他曾经登上峨嵋山的绝顶，顾盼足下峰峦如聚，遂作偈云：
“踏上云头第一峰，眼中广博小虚空。
当时欲见无由面，今日相逢处处同。”
在住山期间，慧经禅师一日阅读《传灯录》，看到下面这样一则公案——
僧问兴善：“如何是道？”善曰：“大好山。”
慧经禅师不明其意，疑情顿发，于是日夜提撕，以至于废寝忘食。
一天，慧经禅师在庵前搬一块石头，那石头的一端埋在土里，坚不可移。
慧经禅师使尽平生力气来推它。
就在这个时候，他豁然大悟，遂作偈云：
“欲参无上菩提道，急急疏通大好山。
知道始知山不好，翻身跳出祖师关。”
慧经禅师于是径直回到廪山，将自己所写的悟道偈，呈给常忠禅师。
常忠禅师览其偈，遂给予印可，并为他落发授戒。
当时，慧经禅师二十七岁。
从此以后，慧经禅师便执侍于常忠禅师身边，朝夕温研，殷勤请益，躬耕劳作，凿石开田，不惮劳苦，影不出山者二十四年。
慧经禅师五十一岁才开始出世接众，初住宝方，后一度游方，又复归宝方。
一时门庭兴盛。座下弟子最著名者当推无异元来。
慧经禅师气柔而志刚，心和行峻，不修边幅而容仪端肃，严霜煦日，不怒而威，接人单提宗门向上之事，远近参请如银山铁壁，未尝轻易印可一人，以真参实究为要。
年逾七十，犹混迹劳侣，耕凿不息。其平生佛事，不离钁头边，故人称“寿昌古佛”。
=='''正风二事'''==
一、当时'''益王'''仰慕慧经禅师之名，欲前来斋香修敬。
慧经禅师漠然不答。
知事僧担心这样怠慢益王，会牵连丛林安全，于是请求慧经禅师顺乎时宜。
慧经禅师呵斥道：“吾佛制，不臣天子，不友诸候。
为佛儿孙，而违佛制，是叛佛也。
吾岂作叛佛之人哉！”
益王听说之后，对慧经禅师益发恭敬，感叹道：“去圣时遥，幸遗此老！”
二、曾有檀信出钱，请求寺院僧众为他个人做佛事。
慧经禅师知道后，呵斥那位居士道：“汝邀一时之刹，开晚近流弊之端（指出家人赶经忏获得钱财），使禅坊流为应院，岂非巨罪之魁也！”慧经禅师严守丛林古制如此。
=='''示寂'''==
大明神宗万历四十五年（1617）腊月初七，慧经禅师从田间干活回来，告诉大众云：“老僧自此不复作矣。”
大众听了都非常惊愕。
除夕之夜，慧经禅师上堂，
嘱咐大众云：
“今年只有兹时在，试问诸人知也无？那事未曾亲磕着，切须痛下死功夫。”
第二年正月十三，慧经禅师示微疾圆寂。
春秋七十一岁。
临终时，有辞众偈及举火偈。
辞众偈云：
人生有受非偿，莫为老病死慌。
可笑无生法忍，将何业识消亡。
一时云净常光发，佛祖聊安此道场。”
举火偈云：
无始劫来只这个，今日依然又这个。
复将这个了那个，这个那个同安乐。”
=='''念佛法要'''==
慧经禅师曾有念佛法要，把禅净二法结合在一起，讲得非常到位。
现录之如次：
念佛人，要心净，净心念佛净心听。
心即佛兮佛即心，成佛无非心净定。
念佛人，要殷勤，净念相继佛先成。
佛身充满于法界，一念无差最上乘。
心念佛，绝狐疑，狐疑净尽即菩提。
念念不生无系累，十方三界普光辉。
念即佛，佛即念，万法归一生灵焰。
灵焰光中发异苗，自然不落诸方便。
念佛心，即净土，净念诸佛依中住。
念佛心胜万缘空，空心早上无生路。
念佛人，要心正，正心一似玻璃镜。
十方明净物难逃，万象森罗心地印。
念佛人，要真切，切心念佛狂心歇。
歇却狂心佛现前，光辉一似澄潭月。
波澜浩荡不相干，凡圣示现离生灭。
念佛心，听时节，时节到时心自悦。
似遭网，打破大散关，如失珠，抒教黄河竭。
见有是利不思议，非为饶舌为君说。
念佛心，须猛究，直下念中追本有。
非因念佛得成佛，佛性自然常不朽。
剔起眉毛须自看，瞥然亲见忘前咎。
念佛人，有因由，信心不与法为俦。
参禅讲解全不顾，直下心明始便休。
露地牛耕翻大地，漫天网收摄貔貅。
生擒活捉威天下，越祖超宗异路头。
普劝念佛参禅者，莫把家亲当怨仇。”
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