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《'''圣经神学词典'''》，类别：研经注释，作者：佚名。
《圣经<ref>[http://language.chinadaily.com.cn/2007-04/30/content_864204.htm 圣经中最让人感动的10句话]，中国日报网，2007-04-30</ref>》是[[犹太教]]与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。基督教的《[[圣经]]》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成<ref>[https://www.maigoo.com/citiao/list_53132.html 世界十大最受欢迎的宗教书籍]，买购网</ref>。
==节选==
创世记的神学(Genesis，Theology0f)
创世记的神学可以分三个层次来探讨。第一个研究的层次是集中在它本身的信息。我们尝试将它抽离圣经整体的正典，判断它本身的含义，尤其是关系到它对原初读者所传达的意思。第二个研究层次所关注的，是创世记在旧约正典中的神学，关系到旧约其他书卷如何回溯创世记和引用它的[[神学]]。第三个研究层次则是从新约的角度来探视创世记。这关系到创世记如何滋养基督教信仰。
诠释角度
第一个层次比其余两个多涉及读者本身的批判性态度。那些或多或少接受威尔浩生(JuliusWellhausen)之『底本说』(DocumentaryHypothesis)的学者，会较重视分别属于J、E、D、P底本的神学，而较少关注创世记作为一个整体的神学。其他诸如接受诺夫(MartinNoth)那套『传统评鉴学』(TraditionCriticism)的学者，则认为创世记是以色列人的传说和传统的产品，经由数百年历史所孕育和转化而成。这些学者大多在不同的传统中找出种种不同的[[信息]]，而极少以全书作为整体来研究。有些鉴别学者尝试以『正典评鉴学』(CanonCriticism，尤指BrevardChilds的理论)来填补评鉴学理论和圣经神学之间的缝隙，好使创世记整体的神学获得注意，而毋须放弃主导的鉴别学理论。平心而论，即使如此，那些认定创世记是属于后期作品(约主前450年)，并认定它是在不同的传统和学派互相竞争下出现的学者，若不是感到难于描述创世记的神学，就是索性认为这意念是没有任何意义的。
那些基本上接受摩西是作者的学者，努力为本书找寻一个贯彻始终的信息。他们相信全书有统一的背景和写作目的。然而，纯粹基于认定摩西就是创世记的作者，就觉得能够全盘掌握全书信息，未免是过于简化的看法。由于创世记的故事，相信早在摩西之前已经在埃及的以色列人中间流传，故此我们必须问，这些故事对于他们有甚么意义?另一个问题是，这些故事怎样成为一本如创世记那样连贯的书卷?假定[[摩西]]确是将所收集的故事，按清晰的条理编汇成书，就像路加写耶稣生平时所作的(路一l-4)，那么，我们便能够透过探讨创世记的结构，来了解它给最早期的以色列群体的信息。
叙述架构
创世记的结构跟古代近东的写作模式相近，包括序言、三个对某先祖或先祖群体的威胁和结局。以这种模式写成的故事，都会叙述某个以其先祖作为代表人物的群体，如何经历连串危难仍屹立不倒。一方面，这是个得胜的故事，另一方面，它却可能相当黯淡，因为在这模式中的最后结局，一般都带[[悲剧]]成分。这类故事的主要目的，是让该群体的后裔，明白自己怎样辗转走到此时此地的处境中。
......
==目录==
经卷类
创世纪神学 [[出埃及记]]的神学 利未记的神学 民数记的神学
申命记的神学 约书亚记的神学 士师记的神学 路得记的神学
撒母耳记上下的神学 列王纪上下的神学 历代志上下的神学 以斯拉记的神学
尼希米记的神学 以斯帖记的神学 约伯记的神学 诗篇的神学
箴言的神学 传道书的神学 雅歌的神学 以赛亚书的神学
耶利米书的神学 耶利米哀歌的神学 以西结书的神学 但以理书的神学
[[何西阿书]]的神学 约珥书的神学 阿摩司书的神学 俄巴底亚书的神学
约拿书的神学 弥迦书的神学 那鸿书的神学 哈巴谷书的神学
西番雅书的神学 哈该书的神学 撒迦利亚书的神学 玛拉基书的神学
马太福音的神学 马可福音的神学 路加福音-使徒行传的神学 约翰的神学
罗马书的神学 哥林多前后书的神学 加拉太书的神学 以弗所书的神学
腓立比书的神学 歌罗西书的神学 帖撒罗尼迦前后书的神学 提摩太前后书的神学
提多书的神学 [[腓利门书]]的神学 希伯来书的神学 雅各书的神学
彼得前书的神学 彼得后书的神学 犹大书的神学 启示录的神学
字词类 A
阿爸 阿们
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]
《圣经<ref>[http://language.chinadaily.com.cn/2007-04/30/content_864204.htm 圣经中最让人感动的10句话]，中国日报网，2007-04-30</ref>》是[[犹太教]]与基督教的共同经典，出于希伯来文kethubhim，意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。基督教的《[[圣经]]》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成<ref>[https://www.maigoo.com/citiao/list_53132.html 世界十大最受欢迎的宗教书籍]，买购网</ref>。
==节选==
创世记的神学(Genesis，Theology0f)
创世记的神学可以分三个层次来探讨。第一个研究的层次是集中在它本身的信息。我们尝试将它抽离圣经整体的正典，判断它本身的含义，尤其是关系到它对原初读者所传达的意思。第二个研究层次所关注的，是创世记在旧约正典中的神学，关系到旧约其他书卷如何回溯创世记和引用它的[[神学]]。第三个研究层次则是从新约的角度来探视创世记。这关系到创世记如何滋养基督教信仰。
诠释角度
第一个层次比其余两个多涉及读者本身的批判性态度。那些或多或少接受威尔浩生(JuliusWellhausen)之『底本说』(DocumentaryHypothesis)的学者，会较重视分别属于J、E、D、P底本的神学，而较少关注创世记作为一个整体的神学。其他诸如接受诺夫(MartinNoth)那套『传统评鉴学』(TraditionCriticism)的学者，则认为创世记是以色列人的传说和传统的产品，经由数百年历史所孕育和转化而成。这些学者大多在不同的传统中找出种种不同的[[信息]]，而极少以全书作为整体来研究。有些鉴别学者尝试以『正典评鉴学』(CanonCriticism，尤指BrevardChilds的理论)来填补评鉴学理论和圣经神学之间的缝隙，好使创世记整体的神学获得注意，而毋须放弃主导的鉴别学理论。平心而论，即使如此，那些认定创世记是属于后期作品(约主前450年)，并认定它是在不同的传统和学派互相竞争下出现的学者，若不是感到难于描述创世记的神学，就是索性认为这意念是没有任何意义的。
那些基本上接受摩西是作者的学者，努力为本书找寻一个贯彻始终的信息。他们相信全书有统一的背景和写作目的。然而，纯粹基于认定摩西就是创世记的作者，就觉得能够全盘掌握全书信息，未免是过于简化的看法。由于创世记的故事，相信早在摩西之前已经在埃及的以色列人中间流传，故此我们必须问，这些故事对于他们有甚么意义?另一个问题是，这些故事怎样成为一本如创世记那样连贯的书卷?假定[[摩西]]确是将所收集的故事，按清晰的条理编汇成书，就像路加写耶稣生平时所作的(路一l-4)，那么，我们便能够透过探讨创世记的结构，来了解它给最早期的以色列群体的信息。
叙述架构
创世记的结构跟古代近东的写作模式相近，包括序言、三个对某先祖或先祖群体的威胁和结局。以这种模式写成的故事，都会叙述某个以其先祖作为代表人物的群体，如何经历连串危难仍屹立不倒。一方面，这是个得胜的故事，另一方面，它却可能相当黯淡，因为在这模式中的最后结局，一般都带[[悲剧]]成分。这类故事的主要目的，是让该群体的后裔，明白自己怎样辗转走到此时此地的处境中。
......
==目录==
经卷类
创世纪神学 [[出埃及记]]的神学 利未记的神学 民数记的神学
申命记的神学 约书亚记的神学 士师记的神学 路得记的神学
撒母耳记上下的神学 列王纪上下的神学 历代志上下的神学 以斯拉记的神学
尼希米记的神学 以斯帖记的神学 约伯记的神学 诗篇的神学
箴言的神学 传道书的神学 雅歌的神学 以赛亚书的神学
耶利米书的神学 耶利米哀歌的神学 以西结书的神学 但以理书的神学
[[何西阿书]]的神学 约珥书的神学 阿摩司书的神学 俄巴底亚书的神学
约拿书的神学 弥迦书的神学 那鸿书的神学 哈巴谷书的神学
西番雅书的神学 哈该书的神学 撒迦利亚书的神学 玛拉基书的神学
马太福音的神学 马可福音的神学 路加福音-使徒行传的神学 约翰的神学
罗马书的神学 哥林多前后书的神学 加拉太书的神学 以弗所书的神学
腓立比书的神学 歌罗西书的神学 帖撒罗尼迦前后书的神学 提摩太前后书的神学
提多书的神学 [[腓利门书]]的神学 希伯来书的神学 雅各书的神学
彼得前书的神学 彼得后书的神学 犹大书的神学 启示录的神学
字词类 A
阿爸 阿们
==参考文献==
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]