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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''妙应'''<br><img src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2022…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''妙应'''<br><img src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2022/05/2213/245441727_4_20220522012657708.jpeg" width="280"></center><small>[http://www.360doc.com/userhome/28689804 圖片來自个人图书馆网]</small>
|}
'''《妙应》'''是[[中国]]当代作家黎乐写的散文。
==作品欣赏==
===妙应===
妙应，在最初，几乎是看不到。那些爱恨与烟火、纤尘不染之类的东西，特别是文字，初读之时，有惊艳的美，但读着读着，就成了没有营养的美食，图那个好看的结果就是，吃了一口不想再下筷。这也如同当年自己写下的文字，自己玩着有关艺术的那些方方面面，经不起回看，看着看着就乏了味。
这个[[世界]]，追求风花雪月也算是一种理想，理想总无关对与错。这就如理想主义和空想主义，各有各的道理。滔滔不绝纸上谈兵是一种现实，在夹缝里求生存也是一种现实。最直接不喜欢这样只图唯美的原因，是缺少灵魂的共鸣，那些里面空洞得看不到内容，如同饭都吃不饱的情况下又抵什么风花雪月？
后来明白，欲为大树，莫与草争，也就是妙应。那些唯美得没有什么实质的东西，慢慢，着实喜欢不起来。真实的[[生活]]，哪怕是残酷而荒凉的真实，至少，没有辜负初心与自己。那一刻，站在一片荒野之中，但觉飒飒风声，那只大雁要么“一”要么“人”字，飞过天空，努力划着痕。
日积月累密密麻麻的脚印，难得的是个人坚持的初心。终是开始反省。他来她去，她去他来，来来去去出现。他们来到我的面前，是要在我这里，教会我一些什么？便软下心来受教，恰巧是应对即将到来的目空一切！不要用力不要刻意，越用力越不能，执持盈满。此一时化现的妙应，是某一处的灵魂。
在《红楼梦》中，妙玉曾经做过[[邢岫烟]]的老师。俩人是邻居，岫烟家贫，妙玉就义务给她补习。岫烟所有认识的字都是这个妙师父教的。两人分离多年后，妙玉与这个旧学生的情谊依然如旧。贾母带刘姥姥去妙玉的栊翠庵品茶，她奉上的是很合贾母品味的老君眉，而不是六安茶，可知她不仅深谙养生之道，也熟知贾母喜好，这是妙玉人情练达之处。妙玉讲究喝茶，只因内心高洁，亦爱红梅。妙玉烹茶用的茶水是旧年收的梅花上的雪，这样的品味和讲究，对于黛玉和宝钗来说，也许都是第一次见。许多生活中的细节，她非僧非俗，似佛似道，虽轻描淡写，她亦然也有身不动摇而遍满十方，内心作种种应化，且是随缘之化现。
这样的化现，也就是妙应。妙应，是有一定缘分的，经历不同感受不同，如同万山深处、青岩古刹，环境终会造就个人。妙应之境，青山碧水，红桃绿柳，阳光明媚，虽然已过千年，我们分明可以看到他们嬉戏追逐的身影，听到他们的呢喃私语和俏皮调笑。
妙应，原本指佛、菩萨不可思议之应现。应现，又作应化，即诸佛、菩萨因应各种机宜而化现种种身相威仪。妙应至关重要。应的本体，是妙。大道无形无方，无际无限，显示纵横自在，妙用无穷；妙的本体，是好。《璎珞本业经》日：“大用无方法王法主”；好的本体，是对。《三论玄义》曰：“适化无方，陶诱非一”；对的本体，就是自身体会。《临济录序》：“妙应无方，不留朕迹”；妙应合了自己对这个世界的认同或者是选择。
妙应中间是一方敏锐、一方敏感，体验、体悟、体会到那种彼此认同的好。若不是认可的好，也就无法妙应。妙应，是敏锐性的把握和及时的捕捉，这有一点像灵感，来时来，去时去，来如朝露稍纵即逝，得一点一滴抓住，有缘分停留下来的的奥妙。
化现是重点。我们有着悠久的[[历史]]、璀璨的文明，更有着无数精美的文物和照耀古今的文化。文，开始就是纹理、花纹的意思，当一个人开始关注纹理、花纹，其实就是审美之眼的开启，是审美的开始。而审美，是超越身体的需要，是[[精神]]的需要。当一个人开始画或者雕刻花纹，就是精神的有意识使用了。这样的使用，已经就是化现。
文明是有形呈示，文化是无形兑现。化，就是一点一滴不厌其烦地转变，此一品质蜕变成为另一品质。当然变的过程有些隐秘，是外形不变而发生内在品质的改造，但也不是外表一点也不表现，只是开始不彰显，最后不经意间全然地兑换为新事物。
这就是化现。文以化之，为的是人，化的也是人，化心化性，化“人心惟危”里人心的“危”，转化习气，滋润化育“道心惟微”里道心的“微”。妙应于大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明政事，政事辨明了，又协调友好和睦，如此小中见大，化现后一妙一应皆成缘法。
妙应由虚幻转化为真实的呈现，书画、图、雕、篆刻、文字、教育、音乐、舞蹈.....皆是文化与文明的产物，但只有意识发展到一定程度，并形成自己的风格，才形成特定的[[文化]]。如果同时又带来光明启迪，则是真正可以称之为文明的文化，或者说就是文明。同时不着于相，实在化现，从而得到妙用潜移默化的教育功能。
最好的妙应，是古代一种很美的行为，叫“储雪”。储雪着实地讲究、时间、节令、用具、人、物、地点……太多太多。如是梅雪烹茶，该准备的一样不能少，该要黄道吉日到底就得一个黄道吉日，不然，茶不对，雪不对，梅不对，差之一分，通通不对。就好像是对的时候遇上对的人，才得以雪烹茶的境。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
黎乐(澳门)：自由撰稿人。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''妙应'''<br><img src="http://image109.360doc.com/DownloadImg/2022/05/2213/245441727_4_20220522012657708.jpeg" width="280"></center><small>[http://www.360doc.com/userhome/28689804 圖片來自个人图书馆网]</small>
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'''《妙应》'''是[[中国]]当代作家黎乐写的散文。
==作品欣赏==
===妙应===
妙应，在最初，几乎是看不到。那些爱恨与烟火、纤尘不染之类的东西，特别是文字，初读之时，有惊艳的美，但读着读着，就成了没有营养的美食，图那个好看的结果就是，吃了一口不想再下筷。这也如同当年自己写下的文字，自己玩着有关艺术的那些方方面面，经不起回看，看着看着就乏了味。
这个[[世界]]，追求风花雪月也算是一种理想，理想总无关对与错。这就如理想主义和空想主义，各有各的道理。滔滔不绝纸上谈兵是一种现实，在夹缝里求生存也是一种现实。最直接不喜欢这样只图唯美的原因，是缺少灵魂的共鸣，那些里面空洞得看不到内容，如同饭都吃不饱的情况下又抵什么风花雪月？
后来明白，欲为大树，莫与草争，也就是妙应。那些唯美得没有什么实质的东西，慢慢，着实喜欢不起来。真实的[[生活]]，哪怕是残酷而荒凉的真实，至少，没有辜负初心与自己。那一刻，站在一片荒野之中，但觉飒飒风声，那只大雁要么“一”要么“人”字，飞过天空，努力划着痕。
日积月累密密麻麻的脚印，难得的是个人坚持的初心。终是开始反省。他来她去，她去他来，来来去去出现。他们来到我的面前，是要在我这里，教会我一些什么？便软下心来受教，恰巧是应对即将到来的目空一切！不要用力不要刻意，越用力越不能，执持盈满。此一时化现的妙应，是某一处的灵魂。
在《红楼梦》中，妙玉曾经做过[[邢岫烟]]的老师。俩人是邻居，岫烟家贫，妙玉就义务给她补习。岫烟所有认识的字都是这个妙师父教的。两人分离多年后，妙玉与这个旧学生的情谊依然如旧。贾母带刘姥姥去妙玉的栊翠庵品茶，她奉上的是很合贾母品味的老君眉，而不是六安茶，可知她不仅深谙养生之道，也熟知贾母喜好，这是妙玉人情练达之处。妙玉讲究喝茶，只因内心高洁，亦爱红梅。妙玉烹茶用的茶水是旧年收的梅花上的雪，这样的品味和讲究，对于黛玉和宝钗来说，也许都是第一次见。许多生活中的细节，她非僧非俗，似佛似道，虽轻描淡写，她亦然也有身不动摇而遍满十方，内心作种种应化，且是随缘之化现。
这样的化现，也就是妙应。妙应，是有一定缘分的，经历不同感受不同，如同万山深处、青岩古刹，环境终会造就个人。妙应之境，青山碧水，红桃绿柳，阳光明媚，虽然已过千年，我们分明可以看到他们嬉戏追逐的身影，听到他们的呢喃私语和俏皮调笑。
妙应，原本指佛、菩萨不可思议之应现。应现，又作应化，即诸佛、菩萨因应各种机宜而化现种种身相威仪。妙应至关重要。应的本体，是妙。大道无形无方，无际无限，显示纵横自在，妙用无穷；妙的本体，是好。《璎珞本业经》日：“大用无方法王法主”；好的本体，是对。《三论玄义》曰：“适化无方，陶诱非一”；对的本体，就是自身体会。《临济录序》：“妙应无方，不留朕迹”；妙应合了自己对这个世界的认同或者是选择。
妙应中间是一方敏锐、一方敏感，体验、体悟、体会到那种彼此认同的好。若不是认可的好，也就无法妙应。妙应，是敏锐性的把握和及时的捕捉，这有一点像灵感，来时来，去时去，来如朝露稍纵即逝，得一点一滴抓住，有缘分停留下来的的奥妙。
化现是重点。我们有着悠久的[[历史]]、璀璨的文明，更有着无数精美的文物和照耀古今的文化。文，开始就是纹理、花纹的意思，当一个人开始关注纹理、花纹，其实就是审美之眼的开启，是审美的开始。而审美，是超越身体的需要，是[[精神]]的需要。当一个人开始画或者雕刻花纹，就是精神的有意识使用了。这样的使用，已经就是化现。
文明是有形呈示，文化是无形兑现。化，就是一点一滴不厌其烦地转变，此一品质蜕变成为另一品质。当然变的过程有些隐秘，是外形不变而发生内在品质的改造，但也不是外表一点也不表现，只是开始不彰显，最后不经意间全然地兑换为新事物。
这就是化现。文以化之，为的是人，化的也是人，化心化性，化“人心惟危”里人心的“危”，转化习气，滋润化育“道心惟微”里道心的“微”。妙应于大德，使家族亲密和睦。家族和睦以后，又辨明政事，政事辨明了，又协调友好和睦，如此小中见大，化现后一妙一应皆成缘法。
妙应由虚幻转化为真实的呈现，书画、图、雕、篆刻、文字、教育、音乐、舞蹈.....皆是文化与文明的产物，但只有意识发展到一定程度，并形成自己的风格，才形成特定的[[文化]]。如果同时又带来光明启迪，则是真正可以称之为文明的文化，或者说就是文明。同时不着于相，实在化现，从而得到妙用潜移默化的教育功能。
最好的妙应，是古代一种很美的行为，叫“储雪”。储雪着实地讲究、时间、节令、用具、人、物、地点……太多太多。如是梅雪烹茶，该准备的一样不能少，该要黄道吉日到底就得一个黄道吉日，不然，茶不对，雪不对，梅不对，差之一分，通通不对。就好像是对的时候遇上对的人，才得以雪烹茶的境。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
黎乐(澳门)：自由撰稿人。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]