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[[File:陶弘景.jpg|有框|居中| 陶弘景]]|[httphttps://08img.imgmini.eastdayzhzyw.com/mobile/20160605/20160605184307_d0b4cce1644aedc71c3b0bc5ebfb81a3_3200703241644200.jpeg jpg 原图链接]  [httphttps://imagewww.sozhzyw.com/v?q=%E9%99%B6%E5%BC%98%E6%99%AF&src=tab_baike&correct=%E9%99%B6%E5%BC%98%E6%99%AF&cmsid=1f106a0d8c466f539475a86503ee9880&cmran=0&cmras=0&cn=0&gn=0&kn=12#id=071b74e0728e8524153a701d1bec53b5&itemindex=0&currsn=0&jdx=16&gsrc=1&fsn=72&multiple=0&dataindex=16&prevsn=0 zyxx/mymy/n/08123014FDG82DGH0DGJD8FCA.html 来 自360 自中医中医 网]]]

<p style="text-indent:2em;">'''<big>陶弘景</big>'''(456─536)，字通明，齐梁间道士、道教思想家、医学家，炼丹家、文学家，自号华阳居士，丹阳秣陵(今江苏南京)人，卒谥贞白先生。入齐，为诸王侍读，除奉朝请，征左卫殿中将军。齐永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药。梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。其思想源于老庄，并受葛洪道教影响，亦杂有儒佛观点。主张儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法纷凑，无越三教之境” <ref>[https://www.zhzyw.com/zyxx/mymy/n/08123014FDG82DGH0DGJD8FCA.html   南北朝名医--陶弘景],中医中医</ref> 。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 陶弘景(456─536)，字通明，齐梁间道士、道教思想家、医学家，自号华阳隐居，丹阳秣陵(今江苏南京)人，卒谥 贞白先生。入齐，为诸王侍读，除奉朝请，征左卫殿中将军。齐武帝永明十年(492年)辞官赴句曲山(茅山)隐居，从孙岳游学，并受符图经法，遍历名山，寻访仙药。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 梁武帝礼聘不至，却每每就谘朝廷大事，时人称为“山中宰相”。其思想源于老庄，并受葛洪道教影响，亦杂有儒佛观点。主张儒、佛、道三家合流，鼓吹“百法纷凑，无越三教之境”。将儒家封建等级观念引入道教理论。善书法，尤精行书，长于医药、历算、地理。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 在整理古籍[[《神农本草经》]]的基础上，吸收魏晋间药物学的新成就，撰有《本草经集注》七卷，所载药物凡七百三十种，对后世本草学之发展有很大影响。另又著有《真诰》，是道家重要典籍之一。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 陶弘景(456年～536年)，字通明，号华阳隐居，丹阳秣陵（现江苏南京）人。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 生于江东名门。祖陶隆，于南朝宋时侍从孝武帝征战有功，封晋安侯。父陶贞宝，深解药术，博涉子史，官至江夏孝昌相。有《陶隐居集》，中国南朝齐、梁时期的道教思想家、医药家、炼丹家、文学家，卒谥贞白先生。南朝南齐南梁时期的道教茅山派代表人物之一。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 自幼聪明异常，十岁读葛洪 [[ 《神仙传》 ]] ，便立志养生，十五岁著 [[ 《寻山志》 ]] 。二十岁被引为诸王侍读，后拜左卫殿中将军。三十六岁梁代齐而立，拜陆修静弟子孙游岳为师，成为上清派传人，隐居句曲山（茅山）华阳洞。梁武帝早年便与陶弘景认识，称帝之后，想让其出山为官，辅佐朝政。陶于是画了一张画，两头牛，一个自在地吃草，一个带着金笼头，被拿着鞭子的人牵着鼻子。梁武帝一见，便知其意，虽不为官，但书信不断，常以朝廷大事与他商讨，人称“山中宰相”。（492年，陶景弘36岁，他的好友萧衍取得了帝位，他便隐居于曲山。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 梁武帝萧衍深知陶景弘的才能，几次想请他出仕，都被他拒绝了。后来，梁武帝无法，只好时常将国家大事写成信件，派人送到曲山请教陶弘景，陶弘景看在多年好友的份上，也时常写信给梁武帝，指点政策。于是，朝廷与曲山间音信不断，陶弘景虽身在方外，却俨然成为了朝廷决策人物，当时人们都称他为[[“山中宰相”]]。） 他的思想脱胎于老庄哲学和葛洪的神仙道教，杂有儒家和佛教观点。工草隶行书尤妙。对历算、地理、医药等都有一定研究。曾整理古代的《神农本草经》，并增收魏晋间名医所用新药，成《本草经集注》七卷，共载药物730种，并首创沿用至今的药物分类方法，以玉石、草木、虫、兽、果、菜、米实分类，对本草学的发展有一定的影响（原书已佚，现在敦煌发现残本）其内容为历代本草书籍收载，得以流传。</p>

​ <p style="text-indent:2em;"> 著有《真诰》、《登真隐诀》、《养性延命录》、《真灵位业图》、《陶氏效验方》、《补阙肘後百一方》、《陶隐居本草》、《药总诀》、《二牛图》等等。他的文章[[《答谢中书书》]]被选入人教版初二上册语文教科书，他被选入上海教育出版社的六年级的语文教科书中。</p>

总述 <p style="text-indent:2em;"> 陶弘景在医药﹑炼丹﹑天文历算﹑地理﹑兵学﹑铸剑﹑经学﹑文学艺术﹑道教仪典等方面都有深入的研究﹐而以对于药物学的贡献为最大﹐这又和炼丹有关。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 陶弘景对化学的贡献之一是记载了硝酸钾的火焰分析法:“先时有人得一种物﹐其色理与朴硝大同小异﹐朏朏如握雪不冰。强烧之﹐紫青烟起﹐仍成灰﹐不停沸﹐如朴硝﹐云是真消石也。</p>

<p style="text-indent:2em;"> ”所谓“紫青烟起”是钾盐所特有的性质。陶弘景这一记载﹐是世界化学史上钾盐鉴定的最早记录。</p>

[[File:陶弘景02.jpg|缩略图|居中| 陶弘景 曾长期从事炼丹实验。梁武帝送给他黄金﹑朱砂﹑曾青﹑ |[http://static.zxart.cn/UploadFiles/image/20180228/20180228133511_6308.jpg 原图链接]  [http://www.zxart.cn/Detail/227/111802.html 来自张 雄 黄等原料﹐让他炼丹。他在炼丹过程中掌握了许多化学知识﹐例如﹕汞可与某些金属形成汞齐﹐汞齐可以镀物。指出水银“能消化金﹑银成泥﹐人以镀物是也”。胡粉(碱式碳酸铅)和黄丹(四氧化三铅)不是天然产物﹐而是由铅制得。艺术网 ]]]

指出﹕胡粉是“化铅所作”﹔黄丹是“熬铅所作”。 据《太平府志》载， <p style="text-indent:2em;"> 陶弘景 “上表辞归，筑馆句曲，号华阳隐居，营别室于横山（今安徽省当涂县新市镇境内），作读书处” 曾长期从事炼丹实验 。梁武帝 萧衍即位后，屡请不出，国家每有吉凶征讨大事，无不前往以咨询，人称“山中宰相“ 送给他黄金﹑朱砂﹑曾青﹑雄黄等原料﹐让他炼丹 。他 撰写了大量重要的道教著作，并对天文地理、养生、 在 炼丹 等诸方面 过程中掌握了许多化学知识﹐例如﹕汞可与某些金属形成汞齐﹐汞齐可以镀物。指出水银“能消化金﹑银成泥﹐人以镀物是 也 有所著述 ” 。 作品七八十种，尚有《真诰》、《本草集注》、《导引养生图》、《 胡粉(碱式碳酸铅)和黄丹(四氧化三铅)不是 天 文星算》、《华阳陶隐居集》等著作及部分诗文存世 然产物﹐而是由铅制得 。</p>

道教另外的一个修炼方法 <p style="text-indent:2em;">指出﹕胡粉 是 外丹术，外 “化铅所作”﹔黄 丹 术就 是 用炉鼎烧炼矿物类药物 “熬铅所作”。 据《太平府志》载 ， 企图炼制出令人长生不死之仙丹的一种实验活动 陶弘景“上表辞归 ， 属早期道教中影响最大的、用以追求成仙的方法。较早的炼丹活动是企图得到黄金之类的性质稳定、不易朽坏之物 筑馆句曲 ， 并希望通过服食之而达长生不朽。后来道教认为 号华阳隐居 ， “道”生万物有着特定的程序 营别室于横山 （ 如道生一、一生二、二生三 今安徽省当涂县新市镇境内 ）， 人们只要能够在丹炉中浓缩地再现这个过程，依“道 作读书处 ” 之造化规律来运用“火候”烧炼药物 。梁武帝萧衍即位后 ， 令这些药物逆宇宙生成之程序而返回它们从“道”生来时的状态 屡请不出 ， 然后服食之 国家每有吉凶征讨大事 ， 便可令人长生 无 不 死 前往以咨询 ， 是即所谓 人称“山中宰相 “ 夺 。他撰写了大量重要的道教著作，并对 天 文 地 造化之功 理、养生、炼丹等诸方面也有所著述。作品七八十种 ， 盗四时 尚有《真诰》、《本草集注》、《导引养 生 成之物” 图》、《天文星算》、《华阳陶隐居集》等著作及部分诗文存世 。</p>

<p style="text-indent:2em;">道教另外的一个修炼方法是外丹术，外丹术就是用炉鼎烧炼矿物类药物，企图炼制出令人长生不死之仙丹的一种实验活动，属早期道教中影响最大的、用以追求成仙的方法。较早的炼丹活动是企图得到黄金之类的性质稳定、不易朽坏之物，并希望通过服食之而达长生不朽。后来道教认为，“道”生万物有着特定的程序（如道生一、一生二、二生三），人们只要能够在丹炉中浓缩地再现这个过程，依“道”之造化规律来运用“火候”烧炼药物，令这些药物逆宇宙生成之程序而返回它们从“道”生来时的状态，然后服食之，便可令人长生不死，是即所谓“夺天地造化之功，盗四时生成之物”。</p> <p style="text-indent:2em;"> 道教在探索过程中发现了一些性质不稳而比较容易发生变化的物质（如水银和铅粉等），却不能真正认识这些物质在一定条件下所呈现的化学反应，而是以为一种物质在特定条件下变化为另一种物质，象征着它从宇宙生化程序的一个阶段返回了另一个阶段，并以为其经过多次“还炼”之后即可回复至“道”的状态，而人若服用了这种经过还炼的丹药（如“九转还丹”）之后，即可随之回复至“道”的境界，永存不灭。六朝时期，道教多以为服食外丹乃是成仙的唯一途径，如晋代葛洪说：“不得金丹，但服草木之药及修小术者，可以延年迟死耳，不得仙也”。唐末五代以后，外丹术由于所成丹药多具有毒性而常常令服用者中毒身亡，故开始逐渐衰落而终被内丹术取代。</p>

<p style="text-indent:2em;"> 陶弘景一生著书很多，约二百二十三篇。其中关于医药学的有《本草经集注》七卷，《补阙肘後百一方》三卷，《梦书》一卷，《效验施用药方》五卷，《服食草木杂药法》一卷，《断谷秘方》一卷，《消除三尺要法》一卷，《服气导引》一卷，《养性延命录》二卷，《人间却灾患法》一卷，《集药诀》一卷等。其中绝大多数均已散失 。</p> <p style="text-indent:2em;">他的骈文《答谢中书书》："山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底"，"晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃"，清淡而精美，是六朝山水小品的名作之一。（已编入上海市六年级第一学期语文课本）他的诗虽然仅存6首，但意义与质量都很高。其中，以他给梁武帝的那首五言诗《诏问山中何所有赋诗以答》最为出名："山中何所有，岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。"表现出了他作为隐士的一面，淡漠名利，志存高远，为历来文人所传诵。</p> ==視頻==  螺蛳古诗文-作者-“山中宰相”陶弘景<div style="float:left; margin:-10px 0 0 20px;">{{#iDisplay:c0844wojcdo|480|320|qq}}</div>