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{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"|<center>'''创作漫谈五题(之四、五)'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/10609584/pexels-photo-10609584.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small> |}'''《创作漫谈五题(之四、五)》'''是[[中国]]当代作家李彦良写的散文。 ==作品欣赏== ===创作漫谈五题(之四、五)=== 2012年6月14日，我被 [[ 阳泉市 ]] 关工委聘为通讯员。65岁又出征，实在是一件让我意想不到的事。思考如何当好这关心下一代 [[ 通讯员 ]] ？我认为有四点是有必要明确的。
一是出发点要沉下去，沉到童心的层面上，处理好成年人和下一代的关系问题。既然是关心下一代，就得设身处地地为下一代想，为下一代呼，为下一代排忧解难，维护其利益，关心其成长，与下一代交朋友。所以用爱心呵护童心是我们当关心下一代通讯员的出发地点。我们有必要理解童心特质，认识孩子们的成长规律，以帮助引导下一代健康成长为己任。用爱心拥抱初升的太阳，像园丁关爱花草树木一样爱护下一代孩子们。与下一代做知心朋友，不高高在上。
二是视点要新，善于捕捉到下一代成长中的热点、难点，处理好看到和理解之间的关系。通讯员的首要素质不是会写，而是有眼力会看，有捕捉新闻的 [[ 鹰眼 ]] ，有披露新闻的高招。当关心下一代的通讯员，就必须善于捕捉下一代成长中的热点、难点。家庭、学校、社会，家长、老师、全社会的人都与孩子的成长有关系。而热点常是突发性的，难点多是因袭性的，但孩子又都是有个性的。所以有必要关注共性，抓住个性。扬正气，书正义。但也要看到问题，重正面引导。自己给后代做好榜样。
三是观点要科学，文稿要合乎下一代成长的科学理念，处理好讲道理与给办法的关系。现实中的问题常常是面对议题，关爱热情有余，而独到见解不多；道理 [[ 滔滔不绝 ]] ，而谈到解决问题的办法时，就人云亦云了。要想不让文章索然寡淡，而言之有理，读之有味，通讯员有必要学习和掌握心理学、教育学、成长学、 [[ 伦理学 ]] 、 [[ 社会学 ]] 等方面的知识。成长需要等待，成长需要关爱，成长需要沟通和理解。但不能够越俎代庖，不能够 [[ 拔苗助长 ]] ，不能够限制自主。你有期盼孩子成人的爱心吗？你有等待孩子长大的耐心吗？你有宽容孩子出错的善心吗？想想自己的小时候，也许还不如孩子。
四是落脚点要现实，文章言之有物，处理好理想和现实之间的关系。作文章不能够搞应景作秀。通讯员要有写作的责任感、时代的使命感。重任在笔，出精品，出力作。人一辈子都需要学习，我们要为守护童心，肯做“老小孩”，活到老，学到老，写到老。纵然耳朵聋了，眼睛花了，与童心相携，心理却不老。
如何超越？弗罗伊德认为人是有“格”的，人的格由“本我”、“自我”和“超我”三种境界构成。“本我”是原始的，无意识的，它包含遗传造就的本能、适应和冲动。本能、适应和冲动，都是“本我”存在的本能表现。“自我”则是后天形成的意识结构，是“本我”与人生的外部世界的结合，有协调和创造的作用，一方面是压抑“本我”的本能冲动，去接受伦理，沿袭习俗，遵守道德。另一方面是满足“本我”的要求，不断地整合自己，走现实的路，做理智的人。“超我”是道德化，社会化了的个性品格。良心、公德、责任、理想、奉献、牺牲，是这个阶段人格的外表形态。至善、至美、至公、至德，是这个阶段的人生追求。从“本我”，到“自我”，再到“超我”，这“三我”的层层升华，即是一个自然的普通人成长转化为一个社会文化人和写作者必经的历练过程。
如果你是一个善于做文学美梦的人，就得走过这“三我”。这“三我”是三座山，人生一直在走，每天在走，有人走完了他一生的生命岁月，也走不到“超我”的境界里。文学创作者是艰辛的，要取得成功，必须从“本我”的梦中走出，进入“自我”的现实中，再走进“超我”的境界里。只满足于做个写梦话的疯子，是不成熟的表现。 [[ 《红楼梦》 ]] 作为传世宝典，根本在于曹雪芹写她时，不是在睡梦之中，而是在清醒之后。
做人得有一种使命感和责任心。如果说文学艺术是人类的白日梦，那作者就当将人类被压抑的情结在自己的作品中给以合情合理的释放和渲泄。即在创作的过程中，必须从“本我”的梦中走出，进入“自我”的现实中，再走进“超我”的境界里，用写作才能去升华人类“本我”的本能，用创作才情去展示人类“自我”的苦痛和希望，用有特色的才气和才华去描绘人类“超我”的美景。
为什么要追求久远？我浏览了一下第五期的《红鬃马》，时尚的东西不少。什么叫时尚？就是与时代风尚合拍的内容和形式。文学创作如果不时尚，就没有人读。但有成就的作品不只时尚，而且影响久远。因此我们在追求时尚的同时要想到久远。估一估自己的作品能活几岁？时尚的文学作品是充满朝气的，蓬勃鲜活的。久远的文学作品不只外表蓬勃鲜活，而且有优的品质和高的品位 ，有深刻的思想和完美的艺术形式。贴近社会，贴近人民的作品才会有读者。能给读者启迪和教益的东西，才会被广泛而永久地传诵。我在这里提醒大家，在写作时要多些思考，少些浮躁；多些冷静，少些狂热；多些推敲，少些马虎；多些深沉，少些浅薄。
古人言：“文章千古事，社稷一戎衣。”其要义在于把写文章看得比打江山还严肃，还庄重。江山可易主，社稷有更替，如战士的衣裳；而文章却是千古流传的。既下笔，就当审慎。因此既选择了文学，就得为自己的笔负责任。而使命感和责任心又不可使自己遗失了自己的特色。文学创作的艺术生命寄托在自身作品的气质和风格中。人云亦云，是鹦鹉也会做的活。 [[ 东施效颦 ]] 只能是一种作呕的做作。猫样的老虎虽然也叫虎，即使从纸上走下来，充其量也只能逮个老鼠。因此对文学创作的特色而言，没有特色，就没有发展，也就失去了超越的基础。因此，在树立文学创作使命感和责任感的同时，不可丢失了自信和特色。自信的人才有原创的勇气和才能。没有原创价值的文学作品永远长不成大树。璞美在于怀中有玉，玉美在于肯被雕刻；瓦美在于能够遮风挡雨，陶美在于不怕煅烤。所以玉质可赏，瓦器可用，特质所在，价值所依。姐妹们要珍重自己不同于别人的写作风格和作品特色，不要自弃。 <ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref> ==作者简介== 李彦良，山西昔阳人，1948年生。 {{Reflist}} [[Category:820 中国文學總論]][[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]