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《'''风潮中奋起的中国教会'''》是[[赵紫宸]]所著作品，出自于《赵紫宸卷（中国近代思想家文库）》。
==作品原文==
艰难痛苦，是天然与人生演进的历程中，促进奋斗，激起创造最经济的方法。艰难不广大，人有容忍耐受的余地；痛苦不剧烈，人有苟安旦夕的可能。等到艰难转为危险，痛苦濒于死亡，人必要入地登天，钻头觅缝，寻一出路，使危险为平安，使痛苦变快愉。不逢不得已的事情，人就不肯担负重大的责任，不逢至不得已的事情，人决不肯死心塌地去彻底地解决当前的问题。中国教会，久已应有彻底的思想与改造；只因为内缺恳切的要求，外无凶猛的刺激，故有停鞭按辔的现状。现在则不然了。反基督教运动藉着政治的权势，开始与基督教为难。南方的国民政府，对于基督教会及教会学校有收回主权，实行立案的种种明文。在此情势之下，中华基督徒不得不作彻底的思考，立鲜明的表帜。人间万事，若要有彻底的解决，即非容易；不过不彻底解决，只可以暂时避免艰难与痛苦，断不能将艰难铲除，痛苦消灭了。今日中国教会决不再要用吗啡针来止痛，乃要“一掴一掌血，一棒一条痕”地创造她自己的生命。教会现在逢到了广大的艰难，剧烈的痛苦么？可贺！微明复暗，在鸡唱之后，果然；然而立刻要天晓了！
教会为什么必待艰难痛苦而后奋起呢？岂非投机么？趋时而随波逐流么？人尽可如此说，我尽可不如此想。中国没有艰难痛苦，能有全民运动如此汹涌澎湃，要将一切不平等不公义淹没么？中国人民岂皆作投机事业的么？好。不过教会是引导群生，使皆得救的；何故不做引导的工作，而反被引导，受指点呢？生之端绪，岂惟一二，因果互转，表里为用；教会可为引导的事功，亦可受指点于社会，盖教会亦一社会制度耳。昔曾有贡献者，今日受训练与指导；今日受训导者，他日当有更大的贡献。受训导者有受之之力，因而改作创造，跃上正轨，而发扬人生的精神生活，其力量还系内发，决非外铄之势力所能转移。无力量而随波逐流则谓之投机，有权衡而因风转帆则谓之创造。中国教会果作投机之事与否，不能以今日的改变为断定，应当以此后的精神为准则。东风东倒，西风西倒，犹之无定的垂柳，便是投机。时机到而发生彻底的觉悟，一往直前，不畏难，不退转，以创造新局面，是乘机，不是投机。投机乘机，其间不可以道里计。中国教会乘此时机，跃入轨道，作切实光明的贡献，正不必“故作小红桃杏色”也！
[[孟子]]说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑而后作；征于色，发于声而后喻……然后知生于忧患而死于安乐也。”我主耶稣基督说：“心里贫乏者有福，因为天国是他们的。哀恸的人有福……为义受逼害的人有福，因为天国是他们的。”生命的原理，古今中外的圣贤都早已道著，就是：生于忧患。会在于今日总算是生于忧患了。四川、湖南、湖北、江西、广东、福建、陕西等省的西宣教师，尤其是英国宣教师，有许多已经离开他们建立在中国的教会。他们离开了，他们背后的教友尚不免于群羊失了牧人的情况。他们的教会，能像“落花流水杳然去，别有天地在［非］人间”么？有些地方，中国教士，身受耻辱，如湖南浏阳的某牧师，负手游街，口呼自己为帝国主义的走狗。其同道者，因畏退缩，与教会脱离关系，以免耻辱的痛苦。湖南的教会学校一一关闭，湖北武汉的学校与信徒，出于急迫，力与合作，虽尚支持，已不免于投机的讥诮。据传闻之言，去年一年中广东教会减少了近万信徒。广东教会鉴此情形，已经积极预备，去应付时局，建设自己的事业。“迅雷不及掩耳”，试问明日的中国的教会如何？
==出处收录==
此文出自于《赵紫宸卷（中国近代思想家文库）》。
==作者简介==
赵紫宸（1888—1979），举世公认的中国基督教神学家和教育家，中国基督教本色化神学奠基人，基督教诗人。美国范德比尔特大学硕士，东吴大学荣誉文学博士，普林斯顿大学荣誉神学博士。任东吴大学哲学系教授、东吴大学校务长、[[燕京大学]]宗教学院教授及院长，世界基督教协进会六位主席之一。他深受西方基督教自由神学的熏陶，终生努力尝试将中国传统文化和西方神学精华进行融合。他的著述是研究中国基督教神学、中国基督教史的必读书目。
神学（theology），又称圣经学。是[[欧洲]]著名的经院[[哲学]]的前身。最早的神学起源于圣保罗<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_5ea70dd10102x5v5.html 《圣经》里面为上帝传福音的先知们全都没有读过神学院]，新浪博客，2017-05-28</ref>，圣保罗用基督的话语来解释天地奥秘、人生百态，遂成神学之基础。5世纪左右，圣安东尼奥用[[圣经]]来补充他自己的元素论，进一步为神学奠定基础。到了中世纪早期，神学家只是对基督教的圣经、信条加以阐述，或对[[文献]]、经籍的一些段落进行注释。到11世纪，神学命题日益以问题的形式提出。在回答这些问题时，人们将正反两面的理由或意见列举出来，然后加以分析，得出结论。当时称这种方法为辩证法。而辩证法也成为经院哲学的基础。并日益成为神学的理论基础。而教授神学的学校即为神学院。最早的神学院是的[[巴黎大学]]，罗马大学后来居上，成为当时罗马教廷名下的第一神学院。13至15世纪的枢机主教<ref>[https://new.qq.com/rain/a/20200503A02XDM00 教你分清枢机主教、正权主教、助理主教和辅理主教]，腾讯网，2020-05-03</ref>大多从这里毕业。当今的罗马[[教皇]]本笃十六世也是罗马大学神学院的神学院长。
==编者简介==
赵晓阳，[[中国社会科学院]]近代史研究所研究员，历史学博士。主要研究方向为中国基督宗教史、近代社会史、中西交流史。出版专著《基督教青年会在中国：本土和现代的探索》，译著《革命之火的洗礼：美国社会福音和中国基督教青年会》、《北京的行会》、《寻找老北京》，编译《北京研究外文文献题录》，发表论文60余篇。
==参考文献==
[[Category:240 基督教總論]]
[[Category:040 類書總論；百科全書總論]]