變更

中国画必須进行改造"和"必须批判地接受遗产"这一个问题的两个方面，几乎成为了李可染思考和实践中国画的一种不移 的 信念。简言之，李可染不仅主张融合中西，同时主张出入古今。他在漫长的艺术实践中，像一个哲人一样 ， 不断思考着中国的发展问题<ref name="梅墨生2005">{{cite book|author=梅墨生|title=现当代中国书画硏究|url=https://books.google.com/books?id=SJxBAAAAMAAJ|year=2005|publisher=陜西人民美術出版社|isbn=978-7-5368-1842-2}}</ref>。李可染以他毕生的艺术实践，创造并形成了中国现代山水画 的 新的艺术风貌和新的艺术思维体系。而「澄怀观道」概括了李可染一生求艺悟道的实践，也升华了他八十年代对东方和西方、山水画与现代人的思考<ref name="孙美兰1991">{{cite book|author=孙美兰|title=李可染研究|url=https://books.google.com/books?id=ZNRHAQAAIAAJ|year=1991|publisher=江苏美术出版社}}</ref>。

李 李可染这类"红色山水"的出现，可能与当时把某些作品指责为"黑、野、怪、乱"的历史有关系<ref name="邹跃进2002">{{cite book|author=邹跃进|title=新中国美术史， 1949-2000|url=https://books.google.com/books?id=WgdpAAAAIAAJ|year=2002|publisher=湖南美术出版社|isbn=978-7-5356-1811-5}}</ref>。新中国的山水画家以建设社会主义新中国的热情，找到了毛泽东诗意山水及革命圣地山水的题材，开启了中国山水画崭新的一页。在艺术手法上·多是运用象征这类手法，以红色为主， "来歌颂中国共产党及其领袖人物。李可染在 1954 年和 1956 年两次系列写生活动中，就是把"江山如此多娇"这一毛泽东的名句"当做了他在旅行写生中的座右铭。同时，自己也由从“对景写生”发展到“对景创作”。