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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''柔软的精神舞蹈，是你生命的魂'''<br><img src="https:/…”
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|<center>'''柔软的精神舞蹈，是你生命的魂'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/13918754/pexels-photo-13918754.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《柔软的精神舞蹈，是你生命的魂》'''是[[中国]]当代作家马明高写的散文。
==作品欣赏==
===柔软的精神舞蹈，是你生命的魂===
一
第一次见到你，就惊讶于你的柔顺、长挑、优雅和精致。尽管我对此已经见的很多了，但终究没有想到，你是如此之美。
那是在古城平遥的全国非物质文化遗产博览会上，我在形色各异、琳琅满目的民间奇艺中遨游。万花丛中，我蓦然回首，你正在“灯火阑珊处”，婷婷玉立，凝眉低目，楚楚怜人。我立刻浑身就有了一种“众里寻他千百度”的惊艳之感。我转过身，拨开众人折回去，走到了你的身旁，默默地望着你。你似乎觉得有一个人在看你。你仿佛内心微澜却不失优雅地看着我。可能是你的雅致和沉静怂恿了我。我细细地盯着你一动不动地看着。你居然还是那样的低眉顺眼。我竟然大胆地摸了摸你那细长细长的腰，还有你那毕挺而柔细的睫毛。
这个时候，我才知道你叫湖笔，出生在浙江湖州的善琏镇。你娴静大方的姿韵倩态迷住了我。笔杆是选用斑竹做的，紫褐色的竹皮上撒点着点点斑痕。慈眉善目的老师傅对我说，这叫美人泪。朱角收口，管顶嵌一段淡得发白的翠玉，白嫩细腻地泛着温润的光。笔毛是用羊亳做的，细软柔韧。我长长地抒了一口气，说：这大楷、中楷、小楷的一套五枝，“福、禄、寿、喜、庆”，我都要了！还有那俏丽而雅美的笔架，我也要了！老师傅说：可惜就这一套了，这几天展览还有用。我眼睛睁得圆圆的，恋恋不舍。老师傅见我这难受的样子，眼一闭，手一挥，狠了狠心，说：拿去吧！谁让她遇见了你。
就这样，我把你——我心爱的湖笔——请回了家。
二
来到了湖州，我才听到了更多的关于你的传说和故事。
这里就是湖州。清丽而典雅，人和而物阜。天光云影，青山绿水，曲桥鱼池，亭台楼阁，自古便是一处锦绣之地。它是太湖流域大运河水系属浙江省的一座小城，听说是太湖周围唯一一座以“湖”命名的城市。这里古称“吴兴”，有“吴兴三绝”之说。《乌程县志》记载：“元冯应科制笔绝天下，时称赵子昂字、钱舜举画、冯应科笔为'吴兴三绝’”。离开湖州，顺着乡间公路，朝着东南的方向，就到善琏镇了。这是位于湖州与杭州接攘交界的一个小镇子。湖州的人说这里几乎家家户户都在生产湖笔。下了车，不用走几步，就可以看出来这是一个有来头的历史悠久的古镇。古风犹存。这一带方圆十里的人都把蒙恬供奉为湖笔的创始人，尊为笔祖，还建有蒙公祠。既然如此，何不先去你的老祖宗那儿看看？蒙公祠就座落在村西边的永欣寺旁边。有一条平缓悠静的小河从它的旁边流过。人们说也是为了纪念蒙公而叫蒙溪。有蒙溪河，就有了蒙溪桥。还有一个公园，叫湖笔公园。不过，在这么多的景致中，最引人注目的还是蒙公祠。其祠六角单檐，黑顶红柱，正门朱漆铜环，虽不是很大，却也古雅庄重。西南北三面均围绕着刻有精美石狮的栏杆。镇上的说，平日正门不开，人们只走偏门，只有农历三月十六和九月十六才开正门。因为这两个日子分别是蒙恬笔祖和笔祖娘娘的生日。到这时候，全国各地的人来这里朝拜的人很多，还要连唱几天大戏，举行盛大的迎神庙会，以示纪念。祠前院殿内供有蒙公恬君、娘娘卜香莲及太子坐像，蒙恬将军头戴元帅帽，身着黄龙袍，浓黑的剑眉之下,是一双明亮犀利的大眼，长须飘逸，气宇轩昂。娘娘头戴九凤冠，双手垂拱，低眉贤惠，仪态祥和。小太子也是双手垂拱，却是面带笑意，一派喜气，十分可爱。后面便是正殿及寝宫。楼前中央摆放的是三人的行身像。祠里的人说，这行身像是供那两个好日子里抬起来游行用的，不是泥塑，而是用木料精雕而成的。整个祠院一前一后，虽然不大，却也被翠绿茂盛的柏树和梧桐环绕掩映，加之地上绿茵夹道，显得幽静而清和。试想蒙恬大将军一生久经沙场，驰骋南北，战痕遍体，征尘满身，却最后能在这运河怀抱和大湖之滨如此幽静之地，永受世人敬奉，也算是天有天道地有人心之幸事啊！
镇上关于蒙公和湖笔的传说众说纷纭。我倒觉得《归安杂录》里讲的有些公允，曰：“善琏古称蒙误。相传秦始皇东巡稽（今绍兴）、邮拳（今嘉兴），命护驾大将蒙恬屯兵游城，镇搞吴越。蒙纳卜夫人，随征塞上。卜夫人，字香莲，贤而惠，取羊毛、兔毫制笔，书于帛，仕尉皆顺其才。后蒙恬遇难，夫人携幼子颖，由门卜迁，沈且伴归故里隐居，授乡民以制笔三枝。汉武帝时缢封蒙恬，立祠以祭，称其地为蒙溪。”可能是卜香莲看见丈夫每天批阅公文，十分辛苦。因为当时的笔，是把竹杆端部劈开，笔毛夹在中间，用丝线缠牢后，再涂上漆才能使用。卜夫人见状，一直思谋改良毛笔，于是“以枯木为骨，鹿毛为拄，羊毛为被”，后又用兔毛为被，蒙恬开始试用，不沾墨，随手扔在了窗外的石灰炕里。过几日，无笔，又拾起那天扔去的笔蘸墨书写，笔变得流畅而听话。原来是石灰水无意中对油性大的兔毛进行了脱脂。于是很快就推广到仕尉那里去了。
湖州莲花庄路那儿，有一个“中国湖笔博物馆”。馆很大，歇山顶卷棚，飞檐翘角，亭台楼榭，十分壮观而典雅。里边的毛笔更多，大的小的，形形色色，让人很是震惊。湖笔源流、文物陈列、制笔流程、工艺展示、现场演示等等，令人眼花缭乱。博物馆的导游介绍说，大书法家王羲之一生喜爱湖笔，曾撰写《求笔帖》四处寻访好笔。永和四年（公元348年），王義之任吴兴太守，时尚金银铜和琉璃象牙等奢华笔杆，他撰文《笔经》大加批驳，说笔杆越重，反而影响书写的发挥。湖州盛产竹子，何不用其制作笔杆？于是，轻灵秀雅的竹梗便成为湖笔笔杆的首选，也因此成为当时湖笔的一大特色。三年之后，王羲之改任会稽内史。在永和九年的暮春之际，用从湖州带去的鼠须笔和茧纸，王羲之酣畅自如地写出了天下第一行书《兰亭序》。隨朝书法家智永禅师为王羲之第七世孙，云游四方，见善琏民风淳朴，便归宿这里，一住三十余年，孜孜不倦临池习书，又与笔工切磋技艺，使湖笔更合乎书家习写。他把用坏的五簏笔头舍不得扔，埋在蒙公祠旁的晓园，置一碣石，亲书“退笔冢”三字。他最后在此抱笔圆寂而终。其君在潮州三十年，各方文人纷至沓来，求书道，觅湖笔，竟将永欣寺的门槛踏破，只好用铁皮包上，成为天下有名的“铁门槛”典故。
关于你的传说和故事太多了。人们都很钟情于你。特别是那些书画家们，对你更是疼爱有加，几乎是天天离不开你，时时在想着你，宠着你，帮着你，一心想把你妆扮得更俏丽、更伶俐，更可人。王献之、颜真卿、杜牧、苏东坡，还有钱选（即钱舜举）、赵孟頫即赵子昂）、吴昌硕、沈尹默等都为湖笔的改良做过突出的贡献。尤其是“日书万字”的赵孟頫，非常看重笔的制作方法和质量。稍不如意，就拆解重制，直到满意为止。他对毛笔的要求过于严格，近乎苛刻，常常命笔工师傅从数十枝笔毫中选出最好的制成一技。真可谓漂亮的里边选漂亮的，百里挑一，人中挑凤，凤中挑精啊。
三
世人都仰慕你的俏丽、雅致、精美，却不知道你的怀胎、出生和成长是多么得艰难而曲折，复杂而漫长。
制笔行业有句话，叫“笔之所贵在于毫”。唐诗人白居易在《笔诗》曰：“千万毛中拣一毫”。明人解缙在《笔妙轩》赞美湖州笔工陆文宝时云：“闻君制作非寻常，尖齐圆健良有方。”从此，“尖、齐、圆健”就成为湖笔的“四德”标准。每枝湖笔的制作从皮毛剥离到最后成型，都要经过择料、水盆、蒲墩、结头、装套、择笔、刻字7个步骤，拣、浸、梳、落、拔、抖、绞、连、装、择、刻12道大工序，128道小工序，才能实现其好的质量与品相，此乃为“精”；选材要求必须摒弃断头、无锋、曲而不直、扁而不圆的毛料，选取有毛锋，柔而有骨、长短适宜的同款毛，一一进行粘接处理，达到“尖、齐、圆、健”的“四德”标准，此乃为“纯”；其外型要求达到“光、白、直”，纯净的笔头配以湘妃竹、翠玉和象牙等制作的笔杆，优雅流畅清丽，此乃为“直”。只有如此，才能称得上湖笔之“精、纯、美”的“三义”标准。
要想达到这“三义四德”的高标，制作出一技上乘的湖笔，必须经历一番细致入微、繁复考究的120多道工艺程序，而且全靠纯手工完成。因为其工序太复杂了，如今，就是在善琏镇基本上己经找不到会整套工序的笔匠了。据镇上的人说，在善琏制笔的工人，基本上都是每个人掌握一道工序，再由多个家庭作坊合作形成整个制笔的流水线。就是如此，一个人学习一道工序，没有两到三年的时间不行。可见其难啊。择料，主要就是对笔头的各类毛料进行拔取、分拣和归类。；羊毛则以杭嘉湖地区的羊为主，釆其脖颈和腋下又嫩又白且带锋颖韵毛才行。锋颖，行话叫“黑子”，指羊毛端一段半透明有韧性的毛颖。其越长越透明，毛料越好。要按其长短、粗细、色泽、有锋无锋、锋长锋短不同，分拣成十几种类型的笔毛料待用；兔毛亦称紫亳，以野兔背上的紫黑色毛为最佳，需将兔皮浸泡于水中，并按一层兔皮一层草木灰叠放，一段时间后兔皮腐烂，然后拔下，如此不致于损伤毛亳。兔毛的分拣更为复杂，还要按纯黑、纯白的“纯色”和黑白交错的“花毫”进行择拣。狼毫则要取黄鼠狼尾巴上的毛，更为稀缺；水盆是在水盆中对笔毛料进行浸洗、筛选、梳理、整形，加工成半成形的笔头，由于毛毫种类不同，要求也不同，工序也不同，所以是湖笔制作最复杂、最关键的的工序之一，叫“水盆工”。一般多由女子来做，所以被尊称为“水盆娘娘”。她们一年四季把手泡在水盆中，还要加一些辅助的化学用料，冬天长冻疮，夏天皮肤烂，十分辛劳，令人敬佩；结头也叫扎毫，将水盆做好的半成品笔头进行结扎，师傅牙咬着线，左手拿羊毛并拉紧线，右手拿工具不停地拍打。结扎好后用溶化的松香滴在笔头根部，使其不易脱落；笔杆的加工主要是蒲墩，师傅坐在一个蒲墩上对制作笔管的竹梗进行检验和分选，按《易经》中第一卦“乾”卦卦辞“元、亨、利、贞”分为四个等级，并把干裂、虫蛀、皮色苍老、粗细不均的剔除；装套就是把经精选的笔管竹梗进行挖孔，然后把结扎好的笔头安装其中，再给装好的笔配制笔帽；镶嵌也是个有艺术含量的细活儿。师傅根据不同种类毛笔的笔管，用湘妃竹、凤眼竹以及象牙、红木、檀木等材料为笔的主杆进行装饰，再用牛角或琉璃、有机玻璃进行镶嵌，分笔头端镶头和笔管端镶尾两部分；择笔也很关键，师傅要在把笔头正式安装黏结在笔管里之前，进行最后的一次最细致的“修笔”，将笔头中的断毛、杂毛、没有锋颖的毛，就着光一根一根地剔出，达到“尖、齐、圆、健”的品质要求；刻字该是最后的收尾了，老师傅戴着眼镜，要在笔杆上镌刻笔的品名和生产厂家的名号了。字要大小匀称，且字距均匀，或箓或楷，都要看师傅的文化底子和功夫了。不过，这最后一道工序现在都让机器做了。也不错！你要什么字体有什么字体，还能镏金着绿，但就是缺少一点手艺人的匠心匠味。
你，就这样“家有小女初长成”，女子十八大变样，越来越多脱落成一个人见人爱的大美人了。
四
你，终于出阁了。
一个又一个的书画家们是多么给爱你呀！别看他们吹牛拍马说大话，长发背头捻胡须，可是一旦离开你，他们就什么都不是。你要用[[充满]][[柔情]]的[[饱满]]情怀，去那一张又一张洁白的纸上，舞蹈着，流畅着，抒发着，飘逸着他们的胸壑、襟怀、情思、力量，还有气象和品格。
王羲之为什么爱你呢？因为你能柔软出他的“入木三分”，力透纸背；柔软出他的“变古法为新法”；柔软出他的信笔灵动、亲切自然、精妙绝伦、动人心魄。因为你能柔软出“永和九年”，从“永”字开始，一字连一字，強和弱，明和暗，精致与糙略，禀阴阳而动静，字与字之间，行与行之间，一以贯之，连续不断，笔断意连，“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”良辰美景，高朋满座，当然是人生之乐。你紧接着又柔软地舞蹈出“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽，古人云死生亦大矣，岂不痛哉。”你始终在贴着他的心在柔软的舞蹈，终于舞蹈出了大书法家的精神境界，一切良辰美景，不过是过眼云烟，从一开始的无限欢欣，竟然引发出的是无尽的哀痛。这是一种多么大的哀痛啊！
赵孟頫为什么爱你呢？因为你能柔软出他的“悟道于心”，“天地精神”；柔软出他的“识于目，记于心，观于面”；柔软出他的形神兼妙、水墨酣畅、真气弥漫、天机灿烂、呼之欲出、令人叫绝。看看他的那张《调良图》，你居然柔软细腻地舞蹈出我们都看不到的狂风，但我们几乎都可以感觉到，有一阵狂风，从左到右刮过画面，让马的鬃毛逆向横飞，让牵马的人举手遮脸，使他的袍袖衣襟，和他的长髯都迎风乱飞。你竟然能让那马弯曲的腰身，那人挡风的神态，柔软地舞蹈得让这幅画七八百年后还有悬念，紧紧地揪住人心。
是的，中国世世代代祖祖辈辈的书画爱好者都爱你，都喜欢你。因为你不仅外表柔顺、长挑、优雅和精美，更可贵的是你用你的生命，柔软地舞蹈出了他们的“能不及妙，妙不及神，神不及逸”；柔软地舞蹈出他们的智慧情怀，苦心孤诣和君子[[品格]]；舞蹈出深情的中华诗意画风，典雅的东方神韵；舞蹈出天地文心的造化，博广自然的精华；舞蹈岀儒释道的哲学和中华精神质朴的[[形象]]；[[舞蹈]]出人类[[生活]]的多样化、人类文化的[[多元化]]和[[人类]]生命的创造性。
柔软的精神舞蹈，是你永远的生命的魂。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
马明高，[[山西]]省孝义市人。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
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'''《柔软的精神舞蹈，是你生命的魂》'''是[[中国]]当代作家马明高写的散文。
==作品欣赏==
===柔软的精神舞蹈，是你生命的魂===
一
第一次见到你，就惊讶于你的柔顺、长挑、优雅和精致。尽管我对此已经见的很多了，但终究没有想到，你是如此之美。
那是在古城平遥的全国非物质文化遗产博览会上，我在形色各异、琳琅满目的民间奇艺中遨游。万花丛中，我蓦然回首，你正在“灯火阑珊处”，婷婷玉立，凝眉低目，楚楚怜人。我立刻浑身就有了一种“众里寻他千百度”的惊艳之感。我转过身，拨开众人折回去，走到了你的身旁，默默地望着你。你似乎觉得有一个人在看你。你仿佛内心微澜却不失优雅地看着我。可能是你的雅致和沉静怂恿了我。我细细地盯着你一动不动地看着。你居然还是那样的低眉顺眼。我竟然大胆地摸了摸你那细长细长的腰，还有你那毕挺而柔细的睫毛。
这个时候，我才知道你叫湖笔，出生在浙江湖州的善琏镇。你娴静大方的姿韵倩态迷住了我。笔杆是选用斑竹做的，紫褐色的竹皮上撒点着点点斑痕。慈眉善目的老师傅对我说，这叫美人泪。朱角收口，管顶嵌一段淡得发白的翠玉，白嫩细腻地泛着温润的光。笔毛是用羊亳做的，细软柔韧。我长长地抒了一口气，说：这大楷、中楷、小楷的一套五枝，“福、禄、寿、喜、庆”，我都要了！还有那俏丽而雅美的笔架，我也要了！老师傅说：可惜就这一套了，这几天展览还有用。我眼睛睁得圆圆的，恋恋不舍。老师傅见我这难受的样子，眼一闭，手一挥，狠了狠心，说：拿去吧！谁让她遇见了你。
就这样，我把你——我心爱的湖笔——请回了家。
二
来到了湖州，我才听到了更多的关于你的传说和故事。
这里就是湖州。清丽而典雅，人和而物阜。天光云影，青山绿水，曲桥鱼池，亭台楼阁，自古便是一处锦绣之地。它是太湖流域大运河水系属浙江省的一座小城，听说是太湖周围唯一一座以“湖”命名的城市。这里古称“吴兴”，有“吴兴三绝”之说。《乌程县志》记载：“元冯应科制笔绝天下，时称赵子昂字、钱舜举画、冯应科笔为'吴兴三绝’”。离开湖州，顺着乡间公路，朝着东南的方向，就到善琏镇了。这是位于湖州与杭州接攘交界的一个小镇子。湖州的人说这里几乎家家户户都在生产湖笔。下了车，不用走几步，就可以看出来这是一个有来头的历史悠久的古镇。古风犹存。这一带方圆十里的人都把蒙恬供奉为湖笔的创始人，尊为笔祖，还建有蒙公祠。既然如此，何不先去你的老祖宗那儿看看？蒙公祠就座落在村西边的永欣寺旁边。有一条平缓悠静的小河从它的旁边流过。人们说也是为了纪念蒙公而叫蒙溪。有蒙溪河，就有了蒙溪桥。还有一个公园，叫湖笔公园。不过，在这么多的景致中，最引人注目的还是蒙公祠。其祠六角单檐，黑顶红柱，正门朱漆铜环，虽不是很大，却也古雅庄重。西南北三面均围绕着刻有精美石狮的栏杆。镇上的说，平日正门不开，人们只走偏门，只有农历三月十六和九月十六才开正门。因为这两个日子分别是蒙恬笔祖和笔祖娘娘的生日。到这时候，全国各地的人来这里朝拜的人很多，还要连唱几天大戏，举行盛大的迎神庙会，以示纪念。祠前院殿内供有蒙公恬君、娘娘卜香莲及太子坐像，蒙恬将军头戴元帅帽，身着黄龙袍，浓黑的剑眉之下,是一双明亮犀利的大眼，长须飘逸，气宇轩昂。娘娘头戴九凤冠，双手垂拱，低眉贤惠，仪态祥和。小太子也是双手垂拱，却是面带笑意，一派喜气，十分可爱。后面便是正殿及寝宫。楼前中央摆放的是三人的行身像。祠里的人说，这行身像是供那两个好日子里抬起来游行用的，不是泥塑，而是用木料精雕而成的。整个祠院一前一后，虽然不大，却也被翠绿茂盛的柏树和梧桐环绕掩映，加之地上绿茵夹道，显得幽静而清和。试想蒙恬大将军一生久经沙场，驰骋南北，战痕遍体，征尘满身，却最后能在这运河怀抱和大湖之滨如此幽静之地，永受世人敬奉，也算是天有天道地有人心之幸事啊！
镇上关于蒙公和湖笔的传说众说纷纭。我倒觉得《归安杂录》里讲的有些公允，曰：“善琏古称蒙误。相传秦始皇东巡稽（今绍兴）、邮拳（今嘉兴），命护驾大将蒙恬屯兵游城，镇搞吴越。蒙纳卜夫人，随征塞上。卜夫人，字香莲，贤而惠，取羊毛、兔毫制笔，书于帛，仕尉皆顺其才。后蒙恬遇难，夫人携幼子颖，由门卜迁，沈且伴归故里隐居，授乡民以制笔三枝。汉武帝时缢封蒙恬，立祠以祭，称其地为蒙溪。”可能是卜香莲看见丈夫每天批阅公文，十分辛苦。因为当时的笔，是把竹杆端部劈开，笔毛夹在中间，用丝线缠牢后，再涂上漆才能使用。卜夫人见状，一直思谋改良毛笔，于是“以枯木为骨，鹿毛为拄，羊毛为被”，后又用兔毛为被，蒙恬开始试用，不沾墨，随手扔在了窗外的石灰炕里。过几日，无笔，又拾起那天扔去的笔蘸墨书写，笔变得流畅而听话。原来是石灰水无意中对油性大的兔毛进行了脱脂。于是很快就推广到仕尉那里去了。
湖州莲花庄路那儿，有一个“中国湖笔博物馆”。馆很大，歇山顶卷棚，飞檐翘角，亭台楼榭，十分壮观而典雅。里边的毛笔更多，大的小的，形形色色，让人很是震惊。湖笔源流、文物陈列、制笔流程、工艺展示、现场演示等等，令人眼花缭乱。博物馆的导游介绍说，大书法家王羲之一生喜爱湖笔，曾撰写《求笔帖》四处寻访好笔。永和四年（公元348年），王義之任吴兴太守，时尚金银铜和琉璃象牙等奢华笔杆，他撰文《笔经》大加批驳，说笔杆越重，反而影响书写的发挥。湖州盛产竹子，何不用其制作笔杆？于是，轻灵秀雅的竹梗便成为湖笔笔杆的首选，也因此成为当时湖笔的一大特色。三年之后，王羲之改任会稽内史。在永和九年的暮春之际，用从湖州带去的鼠须笔和茧纸，王羲之酣畅自如地写出了天下第一行书《兰亭序》。隨朝书法家智永禅师为王羲之第七世孙，云游四方，见善琏民风淳朴，便归宿这里，一住三十余年，孜孜不倦临池习书，又与笔工切磋技艺，使湖笔更合乎书家习写。他把用坏的五簏笔头舍不得扔，埋在蒙公祠旁的晓园，置一碣石，亲书“退笔冢”三字。他最后在此抱笔圆寂而终。其君在潮州三十年，各方文人纷至沓来，求书道，觅湖笔，竟将永欣寺的门槛踏破，只好用铁皮包上，成为天下有名的“铁门槛”典故。
关于你的传说和故事太多了。人们都很钟情于你。特别是那些书画家们，对你更是疼爱有加，几乎是天天离不开你，时时在想着你，宠着你，帮着你，一心想把你妆扮得更俏丽、更伶俐，更可人。王献之、颜真卿、杜牧、苏东坡，还有钱选（即钱舜举）、赵孟頫即赵子昂）、吴昌硕、沈尹默等都为湖笔的改良做过突出的贡献。尤其是“日书万字”的赵孟頫，非常看重笔的制作方法和质量。稍不如意，就拆解重制，直到满意为止。他对毛笔的要求过于严格，近乎苛刻，常常命笔工师傅从数十枝笔毫中选出最好的制成一技。真可谓漂亮的里边选漂亮的，百里挑一，人中挑凤，凤中挑精啊。
三
世人都仰慕你的俏丽、雅致、精美，却不知道你的怀胎、出生和成长是多么得艰难而曲折，复杂而漫长。
制笔行业有句话，叫“笔之所贵在于毫”。唐诗人白居易在《笔诗》曰：“千万毛中拣一毫”。明人解缙在《笔妙轩》赞美湖州笔工陆文宝时云：“闻君制作非寻常，尖齐圆健良有方。”从此，“尖、齐、圆健”就成为湖笔的“四德”标准。每枝湖笔的制作从皮毛剥离到最后成型，都要经过择料、水盆、蒲墩、结头、装套、择笔、刻字7个步骤，拣、浸、梳、落、拔、抖、绞、连、装、择、刻12道大工序，128道小工序，才能实现其好的质量与品相，此乃为“精”；选材要求必须摒弃断头、无锋、曲而不直、扁而不圆的毛料，选取有毛锋，柔而有骨、长短适宜的同款毛，一一进行粘接处理，达到“尖、齐、圆、健”的“四德”标准，此乃为“纯”；其外型要求达到“光、白、直”，纯净的笔头配以湘妃竹、翠玉和象牙等制作的笔杆，优雅流畅清丽，此乃为“直”。只有如此，才能称得上湖笔之“精、纯、美”的“三义”标准。
要想达到这“三义四德”的高标，制作出一技上乘的湖笔，必须经历一番细致入微、繁复考究的120多道工艺程序，而且全靠纯手工完成。因为其工序太复杂了，如今，就是在善琏镇基本上己经找不到会整套工序的笔匠了。据镇上的人说，在善琏制笔的工人，基本上都是每个人掌握一道工序，再由多个家庭作坊合作形成整个制笔的流水线。就是如此，一个人学习一道工序，没有两到三年的时间不行。可见其难啊。择料，主要就是对笔头的各类毛料进行拔取、分拣和归类。；羊毛则以杭嘉湖地区的羊为主，釆其脖颈和腋下又嫩又白且带锋颖韵毛才行。锋颖，行话叫“黑子”，指羊毛端一段半透明有韧性的毛颖。其越长越透明，毛料越好。要按其长短、粗细、色泽、有锋无锋、锋长锋短不同，分拣成十几种类型的笔毛料待用；兔毛亦称紫亳，以野兔背上的紫黑色毛为最佳，需将兔皮浸泡于水中，并按一层兔皮一层草木灰叠放，一段时间后兔皮腐烂，然后拔下，如此不致于损伤毛亳。兔毛的分拣更为复杂，还要按纯黑、纯白的“纯色”和黑白交错的“花毫”进行择拣。狼毫则要取黄鼠狼尾巴上的毛，更为稀缺；水盆是在水盆中对笔毛料进行浸洗、筛选、梳理、整形，加工成半成形的笔头，由于毛毫种类不同，要求也不同，工序也不同，所以是湖笔制作最复杂、最关键的的工序之一，叫“水盆工”。一般多由女子来做，所以被尊称为“水盆娘娘”。她们一年四季把手泡在水盆中，还要加一些辅助的化学用料，冬天长冻疮，夏天皮肤烂，十分辛劳，令人敬佩；结头也叫扎毫，将水盆做好的半成品笔头进行结扎，师傅牙咬着线，左手拿羊毛并拉紧线，右手拿工具不停地拍打。结扎好后用溶化的松香滴在笔头根部，使其不易脱落；笔杆的加工主要是蒲墩，师傅坐在一个蒲墩上对制作笔管的竹梗进行检验和分选，按《易经》中第一卦“乾”卦卦辞“元、亨、利、贞”分为四个等级，并把干裂、虫蛀、皮色苍老、粗细不均的剔除；装套就是把经精选的笔管竹梗进行挖孔，然后把结扎好的笔头安装其中，再给装好的笔配制笔帽；镶嵌也是个有艺术含量的细活儿。师傅根据不同种类毛笔的笔管，用湘妃竹、凤眼竹以及象牙、红木、檀木等材料为笔的主杆进行装饰，再用牛角或琉璃、有机玻璃进行镶嵌，分笔头端镶头和笔管端镶尾两部分；择笔也很关键，师傅要在把笔头正式安装黏结在笔管里之前，进行最后的一次最细致的“修笔”，将笔头中的断毛、杂毛、没有锋颖的毛，就着光一根一根地剔出，达到“尖、齐、圆、健”的品质要求；刻字该是最后的收尾了，老师傅戴着眼镜，要在笔杆上镌刻笔的品名和生产厂家的名号了。字要大小匀称，且字距均匀，或箓或楷，都要看师傅的文化底子和功夫了。不过，这最后一道工序现在都让机器做了。也不错！你要什么字体有什么字体，还能镏金着绿，但就是缺少一点手艺人的匠心匠味。
你，就这样“家有小女初长成”，女子十八大变样，越来越多脱落成一个人见人爱的大美人了。
四
你，终于出阁了。
一个又一个的书画家们是多么给爱你呀！别看他们吹牛拍马说大话，长发背头捻胡须，可是一旦离开你，他们就什么都不是。你要用[[充满]][[柔情]]的[[饱满]]情怀，去那一张又一张洁白的纸上，舞蹈着，流畅着，抒发着，飘逸着他们的胸壑、襟怀、情思、力量，还有气象和品格。
王羲之为什么爱你呢？因为你能柔软出他的“入木三分”，力透纸背；柔软出他的“变古法为新法”；柔软出他的信笔灵动、亲切自然、精妙绝伦、动人心魄。因为你能柔软出“永和九年”，从“永”字开始，一字连一字，強和弱，明和暗，精致与糙略，禀阴阳而动静，字与字之间，行与行之间，一以贯之，连续不断，笔断意连，“是日也，天朗气清，惠风和畅，仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”良辰美景，高朋满座，当然是人生之乐。你紧接着又柔软地舞蹈出“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。况修短随化，终期于尽，古人云死生亦大矣，岂不痛哉。”你始终在贴着他的心在柔软的舞蹈，终于舞蹈出了大书法家的精神境界，一切良辰美景，不过是过眼云烟，从一开始的无限欢欣，竟然引发出的是无尽的哀痛。这是一种多么大的哀痛啊！
赵孟頫为什么爱你呢？因为你能柔软出他的“悟道于心”，“天地精神”；柔软出他的“识于目，记于心，观于面”；柔软出他的形神兼妙、水墨酣畅、真气弥漫、天机灿烂、呼之欲出、令人叫绝。看看他的那张《调良图》，你居然柔软细腻地舞蹈出我们都看不到的狂风，但我们几乎都可以感觉到，有一阵狂风，从左到右刮过画面，让马的鬃毛逆向横飞，让牵马的人举手遮脸，使他的袍袖衣襟，和他的长髯都迎风乱飞。你竟然能让那马弯曲的腰身，那人挡风的神态，柔软地舞蹈得让这幅画七八百年后还有悬念，紧紧地揪住人心。
是的，中国世世代代祖祖辈辈的书画爱好者都爱你，都喜欢你。因为你不仅外表柔顺、长挑、优雅和精美，更可贵的是你用你的生命，柔软地舞蹈出了他们的“能不及妙，妙不及神，神不及逸”；柔软地舞蹈出他们的智慧情怀，苦心孤诣和君子[[品格]]；舞蹈出深情的中华诗意画风，典雅的东方神韵；舞蹈出天地文心的造化，博广自然的精华；舞蹈岀儒释道的哲学和中华精神质朴的[[形象]]；[[舞蹈]]出人类[[生活]]的多样化、人类文化的[[多元化]]和[[人类]]生命的创造性。
柔软的精神舞蹈，是你永远的生命的魂。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/71096453 个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
马明高，[[山西]]省孝义市人。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]