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《柔軟的精神舞蹈，是你生命的魂》是中國當代作家馬明高寫的散文。
作品欣賞
柔軟的精神舞蹈，是你生命的魂
一
第一次見到你，就驚訝於你的柔順、長挑、優雅和精緻。儘管我對此已經見的很多了，但終究沒有想到，你是如此之美。
那是在古城平遙的全國非物質文化遺產博覽會上，我在形色各異、琳琅滿目的民間奇藝中遨遊。萬花叢中，我驀然回首，你正在「燈火闌珊處」，婷婷玉立，凝眉低目，楚楚憐人。我立刻渾身就有了一種「眾里尋他千百度」的驚艷之感。我轉過身，撥開眾人折回去，走到了你的身旁，默默地望着你。你似乎覺得有一個人在看你。你仿佛內心微瀾卻不失優雅地看着我。可能是你的雅致和沉靜慫恿了我。我細細地盯着你一動不動地看着。你居然還是那樣的低眉順眼。我竟然大膽地摸了摸你那細長細長的腰，還有你那畢挺而柔細的睫毛。
這個時候，我才知道你叫湖筆，出生在浙江州的善璉鎮。你嫻靜大方的姿韻倩態迷住了我。筆桿是選用斑竹做的，紫褐色的竹皮上撒點着點點斑痕。慈眉善目的老師傅對我說，這叫美人淚。朱角收口，管頂嵌一段淡得發白的翠玉，白嫩細膩地泛着溫潤的光。筆毛是用羊亳做的，細軟柔韌。我長長地抒了一口氣，說：這大楷、中楷、小楷的一套五枝，「福、祿、壽、喜、慶」，我都要了！還有那俏麗而雅美的筆架，我也要了！老師傅說：可惜就這一套了，這幾天展覽還有用。我眼睛睜得圓圓的，戀戀不捨。老師傅見我這難受的樣子，眼一閉，手一揮，狠了狠心，說：拿去吧！誰讓她遇見了你。
就這樣，我把你——我心愛的湖筆——請回了家。
二
來到了湖州，我才聽到了更多的關於你的傳說和故事。
這裡就是湖州。清麗而典雅，人和而物阜。天光雲影，青山綠水，曲橋魚池，亭台樓閣，自古便是一處錦繡之地。它是太湖流域大運河水系屬浙江省的一座小城，聽說是太湖周圍唯一一座以「湖」命名的城市。這裡古稱「吳興」，有「吳興三絕」之說。《烏程縣誌》記載：「元馮應科制筆絕天下，時稱趙子昂字、錢舜舉畫、馮應科筆為'吳興三絕』」。離開湖州，順着鄉間公路，朝着東南的方向，就到善璉鎮了。這是位於湖州與杭州接攘交界的一個小鎮子。湖州的人說這裡幾乎家家戶戶都在生產湖筆。下了車，不用走幾步，就可以看出來這是一個有來頭的歷史悠久的古鎮。古風猶存。這一帶方圓十里的人都把蒙恬供奉為湖筆的創始人，尊為筆祖，還建有蒙公祠。既然如此，何不先去你的老祖宗那兒看看？蒙公祠就座落在村西邊的永欣寺旁邊。有一條平緩悠靜的小河從它的旁邊流過。人們說也是為了紀念蒙公而叫蒙溪。有蒙溪河，就有了蒙溪橋。還有一個公園，叫湖筆公園。不過，在這麼多的景致中，最引人注目的還是蒙公祠。其祠六角單檐，黑頂紅柱，正門朱漆銅環，雖不是很大，卻也古雅莊重。西南北三面均圍繞着刻有精美石獅的欄杆。鎮上的說，平日正門不開，人們只走偏門，只有農曆三月十六和九月十六才開正門。因為這兩個日子分別是蒙恬筆祖和筆祖娘娘的生日。到這時候，全國各地的人來這裡朝拜的人很多，還要連唱幾天大戲，舉行盛大的迎神廟會，以示紀念。祠前院殿內供有蒙公恬君、娘娘卜香蓮及太子坐像，蒙恬將軍頭戴元帥帽，身着黃龍袍，濃黑的劍眉之下,是一雙明亮犀利的大眼，長須飄逸，氣宇軒昂。娘娘頭戴九鳳冠，雙手垂拱，低眉賢惠，儀態祥和。小太子也是雙手垂拱，卻是面帶笑意，一派喜氣，十分可愛。後面便是正殿及寢宮。樓前中央擺放的是三人的行身像。祠里的人說，這行身像是供那兩個好日子裡抬起來遊行用的，不是泥塑，而是用木料精雕而成的。整個祠院一前一後，雖然不大，卻也被翠綠茂盛的柏樹和梧桐環繞掩映，加之地上綠茵夾道，顯得幽靜而清和。試想蒙恬大將軍一生久經沙場，馳騁南北，戰痕遍體，征塵滿身，卻最後能在這運河懷抱和大湖之濱如此幽靜之地，永受世人敬奉，也算是天有天道地有人心之幸事啊！
鎮上關於蒙公和湖筆的傳說眾說紛紜。我倒覺得《歸安雜錄》里講的有些公允，曰：「善璉古稱蒙誤。相傳秦始皇東巡稽（今紹興）、郵拳（今嘉興），命護駕大將蒙恬屯兵游城，鎮搞吳越。蒙納卜夫人，隨征塞上。卜夫人，字香蓮，賢而惠，取羊毛、兔毫制筆，書於帛，仕尉皆順其才。後蒙恬遇難，夫人攜幼子穎，由門卜遷，沈且伴歸故里隱居，授鄉民以制筆三枝。漢武帝時縊封蒙恬，立祠以祭，稱其地為蒙溪。」可能是卜香蓮看見丈夫每天批閱公文，十分辛苦。因為當時的筆，是把竹杆端部劈開，筆毛夾在中間，用絲線纏牢後，再塗上漆才能使用。卜夫人見狀，一直思謀改良毛筆，於是「以枯木為骨，鹿毛為拄，羊毛為被」，後又用兔毛為被，蒙恬開始試用，不沾墨，隨手扔在了窗外的石灰炕里。過幾日，無筆，又拾起那天扔去的筆蘸墨書寫，筆變得流暢而聽話。原來是石灰水無意中對油性大的兔毛進行了脫脂。於是很快就推廣到仕尉那裡去了。
湖州蓮花莊路那兒，有一個「中國湖筆博物館」。館很大，歇山頂卷棚，飛檐翹角，亭台樓榭，十分壯觀而典雅。裡邊的毛筆更多，大的小的，形形色色，讓人很是震驚。湖筆源流、文物陳列、制筆流程、工藝展示、現場演示等等，令人眼花繚亂。博物館的導遊介紹說，大書法家王羲之一生喜愛湖筆，曾撰寫《求筆帖》四處尋訪好筆。永和四年（公元348年），王義之任吳興太守，時尚金銀銅和琉璃象牙等奢華筆桿，他撰文《筆經》大加批駁，說筆桿越重，反而影響書寫的發揮。湖州盛產竹子，何不用其製作筆桿？於是，輕靈秀雅的竹梗便成為湖筆筆桿的首選，也因此成為當時湖筆的一大特色。三年之後，王羲之改任會稽內史。在永和九年的暮春之際，用從湖州帶去的鼠須筆和繭紙，王羲之酣暢自如地寫出了天下第一行書《蘭亭序》。隨朝書法家智永禪師為王羲之第七世孫，雲遊四方，見善璉民風淳樸，便歸宿這裡，一住三十餘年，孜孜不倦臨池習書，又與筆工切磋技藝，使湖筆更合乎書家習寫。他把用壞的五簏筆頭捨不得扔，埋在蒙公祠旁的曉園，置一碣石，親書「退筆冢」三字。他最後在此抱筆圓寂而終。其君在潮州三十年，各方文人紛至沓來，求書道，覓湖筆，竟將永欣寺的門檻踏破，只好用鐵皮包上，成為天下有名的「鐵門檻」典故。
關於你的傳說和故事太多了。人們都很鍾情於你。特別是那些書畫家們，對你更是疼愛有加，幾乎是天天離不開你，時時在想着你，寵着你，幫着你，一心想把你妝扮得更俏麗、更伶俐，更可人。王獻之、顏真卿、杜牧、蘇東坡，還有錢選（即錢舜舉）、趙孟頫即趙子昂）、吳昌碩、沈尹默等都為湖筆的改良做過突出的貢獻。尤其是「日書萬字」的趙孟頫，非常看重筆的製作方法和質量。稍不如意，就拆解重製，直到滿意為止。他對毛筆的要求過於嚴格，近乎苛刻，常常命筆工師傅從數十枝筆毫中選出最好的製成一技。真可謂漂亮的裡邊選漂亮的，百里挑一，人中挑鳳，鳳中挑精啊。
三
世人都仰慕你的俏麗、雅致、精美，卻不知道你的懷胎、出生和成長是多麼得艱難而曲折，複雜而漫長。
制筆行業有句話，叫「筆之所貴在於毫」。唐詩人白居易在《筆詩》曰：「千萬毛中揀一毫」。明人解縉在《筆妙軒》讚美湖州筆工陸文寶時云：「聞君製作非尋常，尖齊圓健良有方。」從此，「尖、齊、圓健」就成為湖筆的「四德」標準。每枝湖筆的製作從皮毛剝離到最後成型，都要經過擇料、水盆、蒲墩、結頭、裝套、擇筆、刻字7個步驟，揀、浸、梳、落、拔、抖、絞、連、裝、擇、刻12道大工序，128道小工序，才能實現其好的質量與品相，此乃為「精」；選材要求必須摒棄斷頭、無鋒、曲而不直、扁而不圓的毛料，選取有毛鋒，柔而有骨、長短適宜的同款毛，一一進行粘接處理，達到「尖、齊、圓、健」的「四德」標準，此乃為「純」；其外型要求達到「光、白、直」，純淨的筆頭配以湘妃竹、翠玉和象牙等製作的筆桿，優雅流暢清麗，此乃為「直」。只有如此，才能稱得上湖筆之「精、純、美」的「三義」標準。
要想達到這「三義四德」的高標，製作出一技上乘的湖筆，必須經歷一番細緻入微、繁複考究的120多道工藝程序，而且全靠純手工完成。因為其工序太複雜了，如今，就是在善璉鎮基本上己經找不到會整套工序的筆匠了。據鎮上的人說，在善璉制筆的工人，基本上都是每個人掌握一道工序，再由多個家庭作坊合作形成整個制筆的流水線。就是如此，一個人學習一道工序，沒有兩到三年的時間不行。可見其難啊。擇料，主要就是對筆頭的各類毛料進行拔取、分揀和歸類。；羊毛則以杭嘉湖地區的羊為主，釆其脖頸和腋下又嫩又白且帶鋒穎韻毛才行。鋒穎，行話叫「黑子」，指羊毛端一段半透明有韌性的毛穎。其越長越透明，毛料越好。要按其長短、粗細、色澤、有鋒無鋒、鋒長鋒短不同，分揀成十幾種類型的筆毛料待用；兔毛亦稱紫亳，以野兔背上的紫黑色毛為最佳，需將兔皮浸泡於水中，並按一層兔皮一層草木灰疊放，一段時間後兔皮腐爛，然後拔下，如此不致於損傷毛亳。兔毛的分揀更為複雜，還要按純黑、純白的「純色」和黑白交錯的「花毫」進行擇揀。狼毫則要取黃鼠狼尾巴上的毛，更為稀缺；水盆是在水盆中對筆毛料進行浸洗、篩選、梳理、整形，加工成半成形的筆頭，由於毛毫種類不同，要求也不同，工序也不同，所以是湖筆製作最複雜、最關鍵的的工序之一，叫「水盆工」。一般多由女子來做，所以被尊稱為「水盆娘娘」。她們一年四季把手泡在水盆中，還要加一些輔助的化學用料，冬天長凍瘡，夏天皮膚爛，十分辛勞，令人敬佩；結頭也叫扎毫，將水盆做好的半成品筆頭進行結紮，師傅牙咬着線，左手拿羊毛並拉緊線，右手拿工具不停地拍打。結紮好後用溶化的松香滴在筆頭根部，使其不易脫落；筆桿的加工主要是蒲墩，師傅坐在一個蒲墩上對製作筆管的竹梗進行檢驗和分選，按《易經》中第一卦「乾」卦卦辭「元、亨、利、貞」分為四個等級，並把乾裂、蟲蛀、皮色蒼老、粗細不均的剔除；裝套就是把經精選的筆管竹梗進行挖孔，然後把結紮好的筆頭安裝其中，再給裝好的筆配製筆帽；鑲嵌也是個有藝術含量的細活兒。師傅根據不同種類毛筆的筆管，用湘妃竹、鳳眼竹以及象牙、紅木、檀木等材料為筆的主杆進行裝飾，再用牛角或琉璃、有機玻璃進行鑲嵌，分筆頭端鑲頭和筆管端鑲尾兩部分；擇筆也很關鍵，師傅要在把筆頭正式安裝黏結在筆管里之前，進行最後的一次最細緻的「修筆」，將筆頭中的斷毛、雜毛、沒有鋒穎的毛，就着光一根一根地剔出，達到「尖、齊、圓、健」的品質要求；刻字該是最後的收尾了，老師傅戴着眼鏡，要在筆桿上鐫刻筆的品名和生產廠家的名號了。字要大小勻稱，且字距均勻，或籙或楷，都要看師傅的文化底子和功夫了。不過，這最後一道工序現在都讓機器做了。也不錯！你要什麼字體有什麼字體，還能鎦金着綠，但就是缺少一點手藝人的匠心匠味。
你，就這樣「家有小女初長成」，女子十八大變樣，越來越多脫落成一個人見人愛的大美人了。
四
你，終於出閣了。
一個又一個的書畫家們是多麼給愛你呀！別看他們吹牛拍馬說大話，長發背頭捻鬍鬚，可是一旦離開你，他們就什麼都不是。你要用充滿柔情的飽滿情懷，去那一張又一張潔白的紙上，舞蹈着，流暢着，抒發着，飄逸着他們的胸壑、襟懷、情思、力量，還有氣象和品格。
王羲之為什麼愛你呢？因為你能柔軟出他的「入木三分」，力透紙背；柔軟出他的「變古法為新法」；柔軟出他的信筆靈動、親切自然、精妙絕倫、動人心魄。因為你能柔軟出「永和九年」，從「永」字開始，一字連一字，強和弱，明和暗，精緻與糙略，稟陰陽而動靜，字與字之間，行與行之間，一以貫之，連續不斷，筆斷意連，「是日也，天朗氣清，惠風和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以遊目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。」良辰美景，高朋滿座，當然是人生之樂。你緊接着又柔軟地舞蹈出「向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期於盡，古人云死生亦大矣，豈不痛哉。」你始終在貼着他的心在柔軟的舞蹈，終於舞蹈出了大書法家的精神境界，一切良辰美景，不過是過眼雲煙，從一開始的無限歡欣，竟然引發出的是無盡的哀痛。這是一種多麼大的哀痛啊！
趙孟頫為什麼愛你呢？因為你能柔軟出他的「悟道於心」，「天地精神」；柔軟出他的「識於目，記於心，觀於面」；柔軟出他的形神兼妙、水墨酣暢、真氣瀰漫、天機燦爛、呼之欲出、令人叫絕。看看他的那張《調良圖》，你居然柔軟細膩地舞蹈出我們都看不到的狂風，但我們幾乎都可以感覺到，有一陣狂風，從左到右刮過畫面，讓馬的鬃毛逆向橫飛，讓牽馬的人舉手遮臉，使他的袍袖衣襟，和他的長髯都迎風亂飛。你竟然能讓那馬彎曲的腰身，那人擋風的神態，柔軟地舞蹈得讓這幅畫七八百年後還有懸念，緊緊地揪住人心。
是的，中國世世代代祖祖輩輩的書畫愛好者都愛你，都喜歡你。因為你不僅外表柔順、長挑、優雅和精美，更可貴的是你用你的生命，柔軟地舞蹈出了他們的「能不及妙，妙不及神，神不及逸」；柔軟地舞蹈出他們的智慧情懷，苦心孤詣和君子品格；舞蹈出深情的中華詩意畫風，典雅的東方神韻；舞蹈出天地文心的造化，博廣自然的精華；舞蹈岀儒釋道的哲學和中華精神質樸的形象；舞蹈出人類生活的多樣化、人類文化的多元化和人類生命的創造性。
柔軟的精神舞蹈，是你永遠的生命的魂。[1]
作者簡介
馬明高，山西省孝義市人。