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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>'''我考证120回水浒传是真原著'''<br><img src="https://image…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>'''我考证120回水浒传是真原著'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/9634287/pexels-photo-9634287.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《我考证120回水浒传是真原著》'''是[[中国]]当代作家卢庆春写的散文。
==作品欣赏==
===我考证120回水浒传是真原著===
不经意间，我也幸运的成了一个水浒迷。今天六月，好友张宝送我100回本的水浒传，再有因为听说好就买回来却也没读的金圣叹71回本，以及我已经阅读两遍的120回本，手头有了3个代表性的《水浒传》版本。有关水浒的文章已写4篇：《施耐庵在水浒传中否定了什么》、《水浒英雄输在哪里》、《朱仝是水浒最具神性英雄》、《水浒传写了几重世界》等。但是，怎么也没想到自己要“考证”水浒传这部旷古名著。其实，自从写了水浒传第一篇文章，我就已经走在了“考证”水浒传的路上。
前一段时间写完第四篇文章《水浒传写了几重世界》，发给自媒体《九州作家》总编的当天，在网络上看见一篇自称作者是老覃的文章，文章题目是《120回《古本水浒传》：梁山和朝廷血战到底，据说是施耐庵原著？》。这让我非常意外，也就趁此第一次关注起原著以外的信息，在网络上，在收藏的著作中，一顿疯狂的查找有关金圣叹、金圣叹如何批改水浒传、鲁迅如何评价金批本、水浒传的版本、水浒传的作者等资料。这些信息看的越多，我越坚定自己的判断--120回版本的水浒传是真原著。
我不考证施耐庵是否真的就只写到《水浒传》前70回英雄排座次，也不考证后50回是否属于续作的问题，也不考证水浒传作者是施耐庵或罗贯中或二人合著，更不考证历史宋江和小说宋江的区别，好好读古典原著就是对作者最大的尊重。在中国文学史上，名著或被篡改，或被托名，真伪难辨，四大古典名著和金瓶梅等的作者一直就没有定案。这是文坛不幸，但幸运的是这些名著毕竟流传了下来，无论多不完美，后人都可以读到这些名著。
那么如何“考证”呢？我主要想从120回版本的《水浒传》前70回和后50回的九个一致性，来推断120回版本的水浒传是真原著。这个考证方法与红学界评点红楼梦的一致性方法有着很好的相似性。因为从前后的不一致，我也断言红楼梦脂砚斋评点的前80回是“曹雪芹”写的，后40回是“高鹗”写的；断言此外其他续书不值一看；断言读脂砚斋重评《石头记》之前，先读张爱玲的《红楼梦魇》。我甚至对周汝昌先生的80回后个别判断有异议。
那么，120回本的《水浒传》九个前后一致性都有哪些呢？
一、宋江作为首领的胸襟前后一致。
林冲火并王伦后，似乎书中人物和书外读者都认为王伦是小人物，心胸狭隘该死，由此彻底抹杀了王伦对梁山事业的功劳。只有宋江在第82回对众弟兄说了一句“自从王伦创立山寨以来”，肯定了王伦的位置和功绩。第111回，宋万征方腊战死，宋江亲自祭奠时说，“想起宋万这人，虽然不曾立得奇功，当初梁山泊开创之时，多亏此人。”这就是首领胸襟气量。在前70回，就是因为宋江气量大，众好汉听到他的名声就佩服不已。由此想到，晁盖上山的时候如果换成宋江，很可能不会小夺泊火并王伦。
二、宋江探索梁山事业前后一致。
《水浒传》是《西游记》之外又一部探索人生理想的古典名著。在前70回里，宋江无论是上梁山前，还是上梁山后，无论是晁盖在与不在、同意不同意，都对招安大事逢人边说，大讲特讲。在宋江看来，招安是他个人坚守，也是梁山未来应有的归宿。所以，后50回讲招安和招安之后是必然，衔接的很好，否则就是突然。作者在第78回说，“这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职”，这就给了前70回宋江之所以坚持招安的原因，是有先例可循的。
三、故事人物性格前后一致。
一是梁山好汉招安前后，哪怕是征方腊伤亡惨重，也都没有怕死的，各个在勇敢的英雄本色特性上是一致的；二是金圣叹也认为水浒人物性格表现出多面性、复杂性的同时，也表现出统一性、连贯性的问题，比如鲁智深，先写他以酒为命，后写他涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；三是朱仝的神性形象前后一致，前70回他为了无辜而死的孩子而与李逵几次拼命，第113回和117回写朱仝在战场上只是“一枪把敌人刺下马来”，不像写其他人杀死对手还要割下人头邀功；四是宋徽宗爱风流的形象前后一致，前面让高俅陪着玩踢球，后面就私会李师师。
四、施耐庵刻画多重世界前后一致。
水浒传里刻画了天上、人间、地下三个不同维度的世界。其中，人间世界又包括交织并存的六个世界。这些并存世界时空的存在，才使得水浒传在文字和故事外，多了一层立体美感。如果没有后50回，那么前70回刻画的不同世界时空就显得行文单薄。比如写平民界，第15回阮小五对吴用说，“如今那官司，一处处动掸便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他”；第91回写田虎时就写“水旱灾害，民穷财尽，百姓恨军官，反去从贼，以避官兵”；写仙佛界，第4回写鲁智深独自上五台山出家，第90回就写宋江等102人到五台山集体参禅。
五、小说叙述文采前后一致。
120回本水浒传通篇，但凡每有重要人物和景物出现，都用那个时代特有的诗词歌赋来摹写一番，而且带入感非常好。第1回写洪信去龙虎山路上“遥山叠翠，远水澄清”，就有第90回燕青去双林镇“落日带烟，断霞映水”。第8回有林娘子与林冲分别晕厥时“有如西苑芍药倚朱栏”，就有第98回琼英玉配张清时“灯下一回首，总是玉天仙”。整部水浒传从前读到最后，除了故事情节的不同，叙述文采根本没有突兀的变化，始终感觉只有一个人在叙述，不似120回版红楼梦到了第81回一下子就能知道了故事叙述明显变味。
六、滥杀现象的描写前后一致。
我在第一篇文章《施耐庵在水浒传中否定了什么》里说过，作者对梁山英雄滥杀无辜现象的描写虽然不占据大量篇幅，但是，如果把相关的零星描写放到一起看，就会显得触目惊心。宋江差点被王英害了，武松差点被孙二娘害了，由此完全可以推断有无数人无辜死于水浒英雄手里。要知道，高俅害林冲尚且假借司法之名。第82回宋江对宿元景说，“小可水洼，自从王伦上山开创以来，经过晁盖，今至宋江，已经数载，附近居民，扰害不浅。”这是以宋江为代表的梁山人集体良知发现。
等到全伙受招安后，尽管这样滥杀现象没有了，但是征方腊损兵折将的沉重，何尝不是另一类的滥杀呢？一将功成万骨枯，满身功夫的梁山好汉尚且殒命战场，普通士卒的大概率死亡更是不在话下。
七、写晁盖和琼英也是特别的前后一致。
晁盖和琼英是水浒故事中两个特殊的人物。晁盖在第16回智取生辰纲出现，琼英就在第97回打田虎时出场。晁盖和108个好汉相比，不论是个性特征，还是武功，即使排不到林冲之前，也不至于排到天罡星之外。即使是按照梁山英雄所追求的所谓义气的标准来评价，晁盖同样好爽讲义气的。
琼英，论武功，有多少梁山英雄败在她的手里；论容貌，可与扈三娘相媲美，更与孙二娘、顾大嫂夜叉般的丑陋形容鲜明对照；论人格，琼英有仇就报，相比扈三娘则是霄壤之别。
但是，就是这样两个非常优秀的人物，竟然在作者集中笔墨刻画的梁山108个英雄群体中没有一席之位。尤其是对晁盖，按照水浒英雄的活动发展脉络来看，在征方腊之前，破辽邦，打田虎，擒王庆，一个个都不应该丧命的，却非得安排晁盖在增头市中毒箭殒命，这应该是一个非常奇怪的现象。这么非常优秀的两个人不属于108人集体，原因只有一个，就是作者在否定什么。
八、水浒英雄与女人关系前后一致。
水浒英雄不好女色几乎是一个比较普遍的说法。但是，120回本水浒传中关于女人的故事篇幅比重很大，36个梁山好汉都与女性打过很深交道，数量是天罡数，不可小觑。从前70回到后50回能确定身份的，有一次出场机会就算数的，包括第93回李逵梦中想嫁给李逵的那个女子，露脸儿的女性总共有56个。其中，施耐庵不惜笔墨铺排赞美的具体可感的年轻漂亮女性有21个。
这些年轻漂亮的女性，来自三教九流，对她们美丽外貌的描写，施翁都毫无分别的施展了一个伟大作家的天赋才华。这些年轻美丽的女性，像大观园里的众多年轻漂亮女性，群芳争艳，摄人心魄。正是由于有了这些年轻漂亮的女性的存在，这么大的一部名著才更显摇曳多姿。特别是第42回有宋江还道村梦遇九天玄女，就有第120回宋徽宗在李师师温柔乡里梦梁山。我怎么都以为120回本水浒传前后的一致性在这点上更显神奇美妙，浑然天成。
九、智真长老两个偈语前后一致。
在前面提到的作者老覃的文章里说，历史学家罗尔纲先生指出100回本《忠义水浒传》第5回写智真长老曾送鲁智深四句偈言“可终身受用”。只因为后人增加上受招安、征辽、平方腊等内容，该偈言就不能“终身受用”，续书者只好让智真长老又再送四句新的偈言给鲁智深。可实际上，这两个偈语并无多大矛盾，而且前后一致性更好。
智真长老在第5回对鲁智深说的偈语是“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”，在第90回对鲁智深说的偈语是“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”第二个偈语说的事就是遇见宋江（遇江而止）之后：擒夏侯成，捉方腊，在钱塘潮起时以圆寂为名脱身隐遁。其中，最有深意的是“逢夏而擒”。
按照偈语的预言，应该是擒拿而不是杀死。第117回鲁智深与武松并肩战斗在征讨方腊的乌龙岭，武松被包道乙剑斩左臂，鲁智深追杀夏侯成，直到第119回擒方腊现身，才知道杀了夏侯成。鲁智深为什么要杀夏侯成？因为武松断了左臂，作为好兄弟的鲁智深心疼之下，化身怒目金刚在情理之中，不是故意不听师父的话，而是坚持自己的人性中的血性。这个细节恰说明了作者的巧妙构思：人的命运际遇不是僵化的，而是时时能由自己决定每个当下怎么面对意外的发生。因此，第二个偈语后面的故事寓意比第一个偈语更深刻。
通过上面对水浒传前70回和后50回九个一致性的[[阐述]]，依据如此高度的一致，就很容易对有关水浒传版本的重要问题作出重新判断和分析。
先说如何看待金圣叹70回本水浒传。上海古籍出版社1991年出版金批本70回中丁如明撰写的前言说，“中国古典小说大多数前后不相称，《水浒传》自第71回后，颇多矛盾及冗闒之处，而这个本子大体包含了水浒传的[[精华]]。这个本子删除了不少骈语、韵文，使全书情节更为紧凑，文字更为简洁爽目，却有胜过他本的地方。”这样评点实属不当，原因有四。
其一，没有看到前70回和后50回的高度一致性，对水浒传置评明显有失公允，很大可能出于不喜欢招安部分。
其二，金批本70回删除全部骈语韵文，情节虽然紧凑，但改变了原著的叙事节奏，只有紧张没有放松。洪信去龙虎山路上“遥山叠翠，远水澄清”不好看吗？阎婆惜被杀后“紧闭星眸，半开檀口，红粉不知归何处，芳魂今夜落谁家？”不震撼吗？
其三，金批本70回没有删除宋江坚持招安理想，然后就硬生生砍去后50回，让宋江的[[理想]]何处安身，情何以堪？由此可以推论，不是小说前后真的不相称，而是有人不喜欢招安投降。那么，矛盾就来了，如果不[[喜欢]]招安，认为后五十回多余，该彻底删去宋江对招安的[[坚持]]。
其四，就算前70回是精华，但是直接砍到英雄排座次做结尾，是不是更好？用卢俊义噩梦做结尾才真是狗尾续貂。
至此，用鲁迅一九三三年七月一日在上海《文学》刊发的《谈金圣叹》说的“截去《水浒》的后小半，也就昏庸得可以”来看金批本水浒传是完全可以的。金圣叹篡改《水浒传》的唯一的篡改功劳是推广普及了水浒传。金圣叹被砍头不是因为篡改水浒传，而是带头上访。金圣叹篡改水浒传的最大可能性就是因为他喜欢对名著评点删改；同时，当时的出版商知道金圣叹有才气，名声大，从金圣叹身上看到了商机，从而[[签约]]金圣叹，让金批本成为取代其他几百个版本的胜出者，仅此而已，金圣叹并不是想彻底毁了水浒传。有人说金圣叹改水浒其心可诛，又有点恶毒，对金圣叹不公平。[[鲁迅]]说他昏庸，很中庸。
次说如何看待100回本的水浒传。100回本和120回本的共同点是对每个重要[[人物]]和景物都用那个时代特有的诗词歌赋，也就是骈语、韵文，来摹写一番。但是，因为删除了讨伐田虎和王庆的故事，造成三个不好的后果，同样严重影响了阅读美感。
首先，100回本和120回本一样，都在第72回写到柴进了皇宫内苑，见皇上的屋子里写着“山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊”。难道宋江受招安，方腊被剿灭，就可以不提王庆和田虎，留下空白给读者想象？这实在是一大硬伤，还不如在百回本中删除柴进内苑情节，那样就保持了更好的一致性；
其次，删除了讨伐田虎，就没有了琼英的故事，就少了与晁盖的优秀[[人物]]]对称；少了与林娘子的对称，林娘子与林冲是生死诀别，琼英与张清是琴瑟和谐；少了与徐宁和谐家庭的对称，书中没写徐娘子的美丽，是不写之写，正是通过写琼英的美[[衬托]]，而且两个女人的命运大体一样，都有了自己的孩子，丈夫都在征方腊中战死。琼英的故事分量不可小觑。曹雪芹写红楼梦的对称写法，很可能受到施耐庵写[[水浒传]]启发。
之所以出现100回本水浒传，最大的可能性还是出版商的商机作祟，只为了迎合读者的阅读需要而已，也不是故意毁了水浒。而且，金圣叹篡改水浒传，很有可能就是受到100回本的灵感激发，你砍20回，我就砍整个后50回。
总之，对照红楼梦80回后的彻底丢失，成为张爱玲第三恨，120回本水浒传保存到今天，实在是天大幸运，读者不用像读[[红楼梦]]那样费劲的猜想80回以后发展，也不用面对红楼梦后40回叙述的别扭和尴尬。120回完整版《水浒传》真原著就在那里，任你随意阅读，很方便后读者掩卷而思，为书中触动心灵的人物深深感慨。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/46305516#个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
卢庆春，[[辽宁]]阜新人，1972年出生，锡伯族，自考中文本科学历。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>'''我考证120回水浒传是真原著'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/9634287/pexels-photo-9634287.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=1600&lazy=load" width="280"></center><small>[https://www.pexels.com/zh-cn/ 圖片來自免费素材图片网]</small>
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'''《我考证120回水浒传是真原著》'''是[[中国]]当代作家卢庆春写的散文。
==作品欣赏==
===我考证120回水浒传是真原著===
不经意间，我也幸运的成了一个水浒迷。今天六月，好友张宝送我100回本的水浒传，再有因为听说好就买回来却也没读的金圣叹71回本，以及我已经阅读两遍的120回本，手头有了3个代表性的《水浒传》版本。有关水浒的文章已写4篇：《施耐庵在水浒传中否定了什么》、《水浒英雄输在哪里》、《朱仝是水浒最具神性英雄》、《水浒传写了几重世界》等。但是，怎么也没想到自己要“考证”水浒传这部旷古名著。其实，自从写了水浒传第一篇文章，我就已经走在了“考证”水浒传的路上。
前一段时间写完第四篇文章《水浒传写了几重世界》，发给自媒体《九州作家》总编的当天，在网络上看见一篇自称作者是老覃的文章，文章题目是《120回《古本水浒传》：梁山和朝廷血战到底，据说是施耐庵原著？》。这让我非常意外，也就趁此第一次关注起原著以外的信息，在网络上，在收藏的著作中，一顿疯狂的查找有关金圣叹、金圣叹如何批改水浒传、鲁迅如何评价金批本、水浒传的版本、水浒传的作者等资料。这些信息看的越多，我越坚定自己的判断--120回版本的水浒传是真原著。
我不考证施耐庵是否真的就只写到《水浒传》前70回英雄排座次，也不考证后50回是否属于续作的问题，也不考证水浒传作者是施耐庵或罗贯中或二人合著，更不考证历史宋江和小说宋江的区别，好好读古典原著就是对作者最大的尊重。在中国文学史上，名著或被篡改，或被托名，真伪难辨，四大古典名著和金瓶梅等的作者一直就没有定案。这是文坛不幸，但幸运的是这些名著毕竟流传了下来，无论多不完美，后人都可以读到这些名著。
那么如何“考证”呢？我主要想从120回版本的《水浒传》前70回和后50回的九个一致性，来推断120回版本的水浒传是真原著。这个考证方法与红学界评点红楼梦的一致性方法有着很好的相似性。因为从前后的不一致，我也断言红楼梦脂砚斋评点的前80回是“曹雪芹”写的，后40回是“高鹗”写的；断言此外其他续书不值一看；断言读脂砚斋重评《石头记》之前，先读张爱玲的《红楼梦魇》。我甚至对周汝昌先生的80回后个别判断有异议。
那么，120回本的《水浒传》九个前后一致性都有哪些呢？
一、宋江作为首领的胸襟前后一致。
林冲火并王伦后，似乎书中人物和书外读者都认为王伦是小人物，心胸狭隘该死，由此彻底抹杀了王伦对梁山事业的功劳。只有宋江在第82回对众弟兄说了一句“自从王伦创立山寨以来”，肯定了王伦的位置和功绩。第111回，宋万征方腊战死，宋江亲自祭奠时说，“想起宋万这人，虽然不曾立得奇功，当初梁山泊开创之时，多亏此人。”这就是首领胸襟气量。在前70回，就是因为宋江气量大，众好汉听到他的名声就佩服不已。由此想到，晁盖上山的时候如果换成宋江，很可能不会小夺泊火并王伦。
二、宋江探索梁山事业前后一致。
《水浒传》是《西游记》之外又一部探索人生理想的古典名著。在前70回里，宋江无论是上梁山前，还是上梁山后，无论是晁盖在与不在、同意不同意，都对招安大事逢人边说，大讲特讲。在宋江看来，招安是他个人坚守，也是梁山未来应有的归宿。所以，后50回讲招安和招安之后是必然，衔接的很好，否则就是突然。作者在第78回说，“这十节度使，旧日都是在绿林丛中出身，后来受了招安，直做到许大官职”，这就给了前70回宋江之所以坚持招安的原因，是有先例可循的。
三、故事人物性格前后一致。
一是梁山好汉招安前后，哪怕是征方腊伤亡惨重，也都没有怕死的，各个在勇敢的英雄本色特性上是一致的；二是金圣叹也认为水浒人物性格表现出多面性、复杂性的同时，也表现出统一性、连贯性的问题，比如鲁智深，先写他以酒为命，后写他涓滴不饮，“然而声情神理，无有非鲁达者”；三是朱仝的神性形象前后一致，前70回他为了无辜而死的孩子而与李逵几次拼命，第113回和117回写朱仝在战场上只是“一枪把敌人刺下马来”，不像写其他人杀死对手还要割下人头邀功；四是宋徽宗爱风流的形象前后一致，前面让高俅陪着玩踢球，后面就私会李师师。
四、施耐庵刻画多重世界前后一致。
水浒传里刻画了天上、人间、地下三个不同维度的世界。其中，人间世界又包括交织并存的六个世界。这些并存世界时空的存在，才使得水浒传在文字和故事外，多了一层立体美感。如果没有后50回，那么前70回刻画的不同世界时空就显得行文单薄。比如写平民界，第15回阮小五对吴用说，“如今那官司，一处处动掸便害百姓。但一声下乡村来，倒先把好百姓家养的猪羊鸡鹅，尽都吃了，又要盘缠打发他”；第91回写田虎时就写“水旱灾害，民穷财尽，百姓恨军官，反去从贼，以避官兵”；写仙佛界，第4回写鲁智深独自上五台山出家，第90回就写宋江等102人到五台山集体参禅。
五、小说叙述文采前后一致。
120回本水浒传通篇，但凡每有重要人物和景物出现，都用那个时代特有的诗词歌赋来摹写一番，而且带入感非常好。第1回写洪信去龙虎山路上“遥山叠翠，远水澄清”，就有第90回燕青去双林镇“落日带烟，断霞映水”。第8回有林娘子与林冲分别晕厥时“有如西苑芍药倚朱栏”，就有第98回琼英玉配张清时“灯下一回首，总是玉天仙”。整部水浒传从前读到最后，除了故事情节的不同，叙述文采根本没有突兀的变化，始终感觉只有一个人在叙述，不似120回版红楼梦到了第81回一下子就能知道了故事叙述明显变味。
六、滥杀现象的描写前后一致。
我在第一篇文章《施耐庵在水浒传中否定了什么》里说过，作者对梁山英雄滥杀无辜现象的描写虽然不占据大量篇幅，但是，如果把相关的零星描写放到一起看，就会显得触目惊心。宋江差点被王英害了，武松差点被孙二娘害了，由此完全可以推断有无数人无辜死于水浒英雄手里。要知道，高俅害林冲尚且假借司法之名。第82回宋江对宿元景说，“小可水洼，自从王伦上山开创以来，经过晁盖，今至宋江，已经数载，附近居民，扰害不浅。”这是以宋江为代表的梁山人集体良知发现。
等到全伙受招安后，尽管这样滥杀现象没有了，但是征方腊损兵折将的沉重，何尝不是另一类的滥杀呢？一将功成万骨枯，满身功夫的梁山好汉尚且殒命战场，普通士卒的大概率死亡更是不在话下。
七、写晁盖和琼英也是特别的前后一致。
晁盖和琼英是水浒故事中两个特殊的人物。晁盖在第16回智取生辰纲出现，琼英就在第97回打田虎时出场。晁盖和108个好汉相比，不论是个性特征，还是武功，即使排不到林冲之前，也不至于排到天罡星之外。即使是按照梁山英雄所追求的所谓义气的标准来评价，晁盖同样好爽讲义气的。
琼英，论武功，有多少梁山英雄败在她的手里；论容貌，可与扈三娘相媲美，更与孙二娘、顾大嫂夜叉般的丑陋形容鲜明对照；论人格，琼英有仇就报，相比扈三娘则是霄壤之别。
但是，就是这样两个非常优秀的人物，竟然在作者集中笔墨刻画的梁山108个英雄群体中没有一席之位。尤其是对晁盖，按照水浒英雄的活动发展脉络来看，在征方腊之前，破辽邦，打田虎，擒王庆，一个个都不应该丧命的，却非得安排晁盖在增头市中毒箭殒命，这应该是一个非常奇怪的现象。这么非常优秀的两个人不属于108人集体，原因只有一个，就是作者在否定什么。
八、水浒英雄与女人关系前后一致。
水浒英雄不好女色几乎是一个比较普遍的说法。但是，120回本水浒传中关于女人的故事篇幅比重很大，36个梁山好汉都与女性打过很深交道，数量是天罡数，不可小觑。从前70回到后50回能确定身份的，有一次出场机会就算数的，包括第93回李逵梦中想嫁给李逵的那个女子，露脸儿的女性总共有56个。其中，施耐庵不惜笔墨铺排赞美的具体可感的年轻漂亮女性有21个。
这些年轻漂亮的女性，来自三教九流，对她们美丽外貌的描写，施翁都毫无分别的施展了一个伟大作家的天赋才华。这些年轻美丽的女性，像大观园里的众多年轻漂亮女性，群芳争艳，摄人心魄。正是由于有了这些年轻漂亮的女性的存在，这么大的一部名著才更显摇曳多姿。特别是第42回有宋江还道村梦遇九天玄女，就有第120回宋徽宗在李师师温柔乡里梦梁山。我怎么都以为120回本水浒传前后的一致性在这点上更显神奇美妙，浑然天成。
九、智真长老两个偈语前后一致。
在前面提到的作者老覃的文章里说，历史学家罗尔纲先生指出100回本《忠义水浒传》第5回写智真长老曾送鲁智深四句偈言“可终身受用”。只因为后人增加上受招安、征辽、平方腊等内容，该偈言就不能“终身受用”，续书者只好让智真长老又再送四句新的偈言给鲁智深。可实际上，这两个偈语并无多大矛盾，而且前后一致性更好。
智真长老在第5回对鲁智深说的偈语是“遇林而起，遇山而富，遇水而兴，遇江而止”，在第90回对鲁智深说的偈语是“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”第二个偈语说的事就是遇见宋江（遇江而止）之后：擒夏侯成，捉方腊，在钱塘潮起时以圆寂为名脱身隐遁。其中，最有深意的是“逢夏而擒”。
按照偈语的预言，应该是擒拿而不是杀死。第117回鲁智深与武松并肩战斗在征讨方腊的乌龙岭，武松被包道乙剑斩左臂，鲁智深追杀夏侯成，直到第119回擒方腊现身，才知道杀了夏侯成。鲁智深为什么要杀夏侯成？因为武松断了左臂，作为好兄弟的鲁智深心疼之下，化身怒目金刚在情理之中，不是故意不听师父的话，而是坚持自己的人性中的血性。这个细节恰说明了作者的巧妙构思：人的命运际遇不是僵化的，而是时时能由自己决定每个当下怎么面对意外的发生。因此，第二个偈语后面的故事寓意比第一个偈语更深刻。
通过上面对水浒传前70回和后50回九个一致性的[[阐述]]，依据如此高度的一致，就很容易对有关水浒传版本的重要问题作出重新判断和分析。
先说如何看待金圣叹70回本水浒传。上海古籍出版社1991年出版金批本70回中丁如明撰写的前言说，“中国古典小说大多数前后不相称，《水浒传》自第71回后，颇多矛盾及冗闒之处，而这个本子大体包含了水浒传的[[精华]]。这个本子删除了不少骈语、韵文，使全书情节更为紧凑，文字更为简洁爽目，却有胜过他本的地方。”这样评点实属不当，原因有四。
其一，没有看到前70回和后50回的高度一致性，对水浒传置评明显有失公允，很大可能出于不喜欢招安部分。
其二，金批本70回删除全部骈语韵文，情节虽然紧凑，但改变了原著的叙事节奏，只有紧张没有放松。洪信去龙虎山路上“遥山叠翠，远水澄清”不好看吗？阎婆惜被杀后“紧闭星眸，半开檀口，红粉不知归何处，芳魂今夜落谁家？”不震撼吗？
其三，金批本70回没有删除宋江坚持招安理想，然后就硬生生砍去后50回，让宋江的[[理想]]何处安身，情何以堪？由此可以推论，不是小说前后真的不相称，而是有人不喜欢招安投降。那么，矛盾就来了，如果不[[喜欢]]招安，认为后五十回多余，该彻底删去宋江对招安的[[坚持]]。
其四，就算前70回是精华，但是直接砍到英雄排座次做结尾，是不是更好？用卢俊义噩梦做结尾才真是狗尾续貂。
至此，用鲁迅一九三三年七月一日在上海《文学》刊发的《谈金圣叹》说的“截去《水浒》的后小半，也就昏庸得可以”来看金批本水浒传是完全可以的。金圣叹篡改《水浒传》的唯一的篡改功劳是推广普及了水浒传。金圣叹被砍头不是因为篡改水浒传，而是带头上访。金圣叹篡改水浒传的最大可能性就是因为他喜欢对名著评点删改；同时，当时的出版商知道金圣叹有才气，名声大，从金圣叹身上看到了商机，从而[[签约]]金圣叹，让金批本成为取代其他几百个版本的胜出者，仅此而已，金圣叹并不是想彻底毁了水浒传。有人说金圣叹改水浒其心可诛，又有点恶毒，对金圣叹不公平。[[鲁迅]]说他昏庸，很中庸。
次说如何看待100回本的水浒传。100回本和120回本的共同点是对每个重要[[人物]]和景物都用那个时代特有的诗词歌赋，也就是骈语、韵文，来摹写一番。但是，因为删除了讨伐田虎和王庆的故事，造成三个不好的后果，同样严重影响了阅读美感。
首先，100回本和120回本一样，都在第72回写到柴进了皇宫内苑，见皇上的屋子里写着“山东宋江、淮西王庆、河北田虎、江南方腊”。难道宋江受招安，方腊被剿灭，就可以不提王庆和田虎，留下空白给读者想象？这实在是一大硬伤，还不如在百回本中删除柴进内苑情节，那样就保持了更好的一致性；
其次，删除了讨伐田虎，就没有了琼英的故事，就少了与晁盖的优秀[[人物]]]对称；少了与林娘子的对称，林娘子与林冲是生死诀别，琼英与张清是琴瑟和谐；少了与徐宁和谐家庭的对称，书中没写徐娘子的美丽，是不写之写，正是通过写琼英的美[[衬托]]，而且两个女人的命运大体一样，都有了自己的孩子，丈夫都在征方腊中战死。琼英的故事分量不可小觑。曹雪芹写红楼梦的对称写法，很可能受到施耐庵写[[水浒传]]启发。
之所以出现100回本水浒传，最大的可能性还是出版商的商机作祟，只为了迎合读者的阅读需要而已，也不是故意毁了水浒。而且，金圣叹篡改水浒传，很有可能就是受到100回本的灵感激发，你砍20回，我就砍整个后50回。
总之，对照红楼梦80回后的彻底丢失，成为张爱玲第三恨，120回本水浒传保存到今天，实在是天大幸运，读者不用像读[[红楼梦]]那样费劲的猜想80回以后发展，也不用面对红楼梦后40回叙述的别扭和尴尬。120回完整版《水浒传》真原著就在那里，任你随意阅读，很方便后读者掩卷而思，为书中触动心灵的人物深深感慨。<ref>[http://www.360doc.com/userhome/46305516#个人图书馆网]</ref>
==作者简介==
卢庆春，[[辽宁]]阜新人，1972年出生，锡伯族，自考中文本科学历。
==参考资料==
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[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]