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<p style="text-indent:2em;">应该说，石开书法的情趣化，不同于作品的意境、神韵。意境、神韵是书法作品多种构成元综合配置而形成的整体性审美效果，它来自于超乎形式之上的审美体悟。而石开书法的情趣化，则着力于文字内容上对世俗意象的摄入，把日用伦常层次上的生活事物引到楮墨的挥运中来，打破了传统以诗、词主雅的内容格局。在石开的书法世界里，作为文人写意的纯粹意义上的书法创作已经被弱化了，轻松代替了严肃，游戏取替了正经，情调化的书法氛围在作品中弥漫，我们似乎还可以从其中看到石开为此自信而神秘的诡笑。

石开书法的情趣化，让我想起齐白石先生的绘画。中国的绘画一直提倡“外师造化，中得心源”的创作原则，然由于受到民族文化心理的影响，绘画的母题选择主要以山水、花鸟虫鱼等为主流客体，因着历史的沿袭，这些意象几乎成为古典文人心灵迹化的文化代码，他们很少再去拓宽这种意象格局，而是习惯地耽于其中且乐此不疲。而在齐白石的绘画中，传统文人的绘画情境与世俗的生活图景融合了。古来从未能入画的形象在白石的画中活跃了，那扒篱，那老鼠，那百姓平凡的众生相……都在诉说自己美妙动人的隐秘。不知道石开是否从白石的绘画中获得一种启发，一种灵感，其书法的情趣化怎会与齐白石绘画的平民情结如此相似？是上帝安排？还是基于同一创作思想、创作心境作出的相似的审美选择？或许是因为齐白石曾身为木匠，石开曾为汽车修理工，同样微寒的生活经历，使他们的笔下同样反映出对世俗生活的偏爱与热情？猜想永远是在旅途上的，但我知道，在他们的世界中都有一双发现生活美的眼睛。 宋代书画家米芾论书，曾提出一个难能可贵的指导思想：“要在入人”。所谓“入人”就是指要密切根据创作主体及其作品来论书，从而避免随俗流转，人云亦云，空泛不实。因此，“入人” 的批评原则总是要在共性中寻找个性，一般中寻找个别，这无非需要睿智慧眼。我读石开书法，只是泛读，谈一点零星体会。我深知，要了解石开，也许面对他的艺术世界才是更实在的。作品中的内在声音会更让我们不断去纺织、充实石开的形象。</p >