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李炳南

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 {| class="wikitable" alignstyle="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |- | ! <p style="background: #E6E8FAD8D8EB; color: #000000; margin:auto; padding:5px 0; " align= center| > '''<big> 李炳南</big> ''' |- | [[File:李炳南.jpg|缩略图|居中|[http:<//pic8.nipic.com/20100621/2163148_003328533247_2.jpg 原图链接][http://www.nipic.com/show/3317755.html 图片来源于呢图网]]] |- | style="background: #C0C0C0" align= center|p>
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 | align<center><img src="http://4.blog.xuite.net/4/0/1/9/232578617/blog_3586299/txt/473079120/0.jpg" width= light| 中文名称；李炳南 国籍；中国 出生日期；1889年 逝世日期；1986年 出生地；山东 信仰；佛教 代表作品；《雪庐诗文集》、《佛学问答》、 《阿弥陀经义蕴》、《佛学常识课本》、 《内经选要表解》 "280"></center><small>[https://blog.xuite.net/imissyou7799/twblog/473079120 法名；德明圖片來自xuite]</small>
|}
'''李炳南'''(1889~1986)，男，山东济南人。名艳，字炳南，号雪庐。
 
他著有[[《雪庐诗文集》]]、《佛学问答》、[[《阿弥陀经义蕴》]]、《佛学常识课本》、[[《内经选要表解》]] 等，并作佛教歌曲数十首。他致力于社会福利事业，创办了菩提医院、菩提救济院。
 
==人物生平==
 
===佛法因缘===
 
一九二〇年，李炳南出任莒县典狱长，垂悯囚徒，卒得重建监舍，设施完善，炳焕宽敞。 同时又倡德化重于刑齐，加强狱中教化。南昌孝廉梅光羲，任[[山东]]高等检察厅长，为只洹精舍杨仁山老居士入室弟子，专治法相唯识之学，于[[济南]]大明湖畔设佛学讲座，讲授唯识，李炳南每讲必与，深受赞赏。<ref>[https://www.360kuai.com/pc/9cd6e241214f430bc?cota=3&kuai_so=1&sign=360_57c3bbd1&refer_scene=so_1 遵守李炳南老師的三條規矩] ， 快资讯 2021-03-29 </ref>
 
[[印光法师]]驻锡[[苏州]]，创办弘化社、印赠佛书，远地但付邮资即寄，李炳南函索。数年后遇一居士系印光法师弟子，李炳南说明素愿，居士允为函介。以此因缘，通信皈依于印光法师。又过三年，李炳南专诚到苏州[[报国寺]]谒印光法师，得以在关中接见，勉励有加。
 
一九三四年，莒县重修县志，总纂为庄太史心如，分纂及预其事者均邑之鸿儒，李炳南由狱政转任分纂，其中古迹、军事、司法、金石四类，皆由李炳南负责纂修。三年事竣，因庄太史之推荐，李炳南应聘入大成至圣先师奉祀官府任秘书，旋晋任主任秘书。
 
一九三七年，卢沟桥事变，抗日战争爆发，华北相继沦陷，国民政府迁重庆，李炳南亦随奉祀官[[孔德成]]入川。在[[重庆]]时，一日路过长安寺，闻[[太虚大师]]卓锡寺内，李炳南早年读[[《海潮音杂志》]]，久慕大师德风，今得是缘，即求谒见。见梅撷芸居士亦在座。长安寺设佛学社，[[太虚大师]]选人赴监狱弘法。梅撷芸荐以李炳南，李炳南乃与蜀僧定九师，遍莅[[重庆]]及附近各县监所作佛法演讲，颇有绩效，太虚大师曾题字奖慰之。
 
抗战胜利后，李炳南随孔奉祀官还都，居南京三载，曾随孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，仅一返济南探视家人。在京期间，以普照寺及正因莲社为道场，讲经弘法。一九四九年，李炳南六十岁，只身随孔奉祀官来台湾。
 
===早年活动===
 
1912年，雪庐23岁，与[[济南]]学界组织"通俗教育会"，担任会长。1916年，更名为"通俗教育研究会"，设讲座于西门月洞，又时往各集镇游行演讲，编印通俗歌曲以改善风俗，为省政当局奖誉有加。
 
1920年，出任莒县典狱长，目击监房湫隘，垂悯囚徒，谋有以改善，纡折五年，卒得重建监舍，设施完善，炳焕宽敞。同时又倡德化重于刑齐，加强狱中教化，俾囚人知非向善。
 
时，[[南昌]]孝廉梅撷芸光羲，任[[山东]]高等检察厅长。撷芸为祗洹精舍杨仁山老居士入室弟子，专治法相唯识之学，于济南大明湖畔设佛学讲座，讲授唯识。雪庐每讲必与，深受赞赏。
 
1927年北伐期间，兵临莒城，县知事弃城走，城内秩序混乱，雪庐率警兵维持秩序，安定人心。1928年，悍匪刘桂堂部犯莒城，县长北去，雪庐联合机关及邑中士绅，组织临时县政委员会，抢救灾民，守诚待援军。1930年，阎冯反蒋之中原大战，莒城被围，日遭炮击，民食殆尽，人命不保。雪庐在城中，偶阅及[[丰子恺]][[《护生画集》]]，深感弭兵本乃在戒杀护生，遂为苍生立誓:是难不死，决定终身茹素!未几莒城解围，乃实践誓言，自此不复肉食。
 
是时，[[印光法师]]驻锡[[苏州]]，创办弘化社，印赠佛书，远地但付邮资即寄。雪庐函索，获寄赠[[《学佛浅说》]]、[[《佛法导论》]]等小册，读之欢喜，心仪印光法师，而路遥无由皈依。越数年，遇一居士系印光法师弟子，雪庐说明夙愿，居士允为函介。以此因缘，通信皈依于印光法师。又三年，专程到[[苏州]]报国寺谒[[印光法师]]，师在关中接见，勉励有加。师在关中接叩见者，例语十数分钟，而雪庐竟蒙开示终日。
 
1934年，莒县重修县志，总纂为庄太史心如，分纂及预其事者均邑之鸿儒，雪庐由狱政转任分纂，其中古迹、军事、司法、金石四类，皆由雪庐负责纂修。三年事竣，因庄太史之推荐，应聘入大成至圣先师奉祀官府任秘书，旋晋任主任秘书。
 
===战争时期===
 
1937年7月7日，卢沟桥事变，抗日战争爆发，华北相继沦陷，国民政府迁重庆，雪庐亦随奉祀官孔德成入川。在[[重庆]]时，一日路过长安寺，闻太虚大师卓锡寺内，雪庐早年读[[《海潮音》]]杂志，久慕大师德风，今得是缘，即求谒见。既入室，欣见梅撷芸居士亦在座。是时，长安寺设佛学社，太虚大师选人赴监狱弘法。
 
战时重庆，日机轰炸无间日，雪庐随孔奉祀官迁重庆西郊歌乐山，林间平屋数间，命名曰"绮兰别墅"。歌乐山巅有雪顶寺，无僧住持，为公教眷属所杂居。殿楹悬标曰"佛学讲演会"，为太虚大师所书，询问之下，知为大师所设。雪庐善其幽静，每晨必陟登礼佛诵经。日久未见有人来讲演，始悟楹额是为护法保权所悬挂，乃请于太虚大师，愿任讲席，大师许之，数年间听讲者日众，终致庙宇为之重新。
 
抗战胜利后，随孔奉祀官还都，居南京三载。曾随孔奉祀官三返曲阜，以道路梗阻，仅一返[[济南]]探视家人。在京期间，以普照寺及正因莲社为道场，讲经弘法。1949年，雪庐60岁，只身随孔奉祀官来[[台湾]]。
 
===台湾弘法===
 
李炳南抵台后，奉祀官府设于台中市复兴路一陋巷里的一幢日式平房中，他于公务安顿后，即觅弘法之所。初觅得法华寺，首开讲[[《心经》]]，继讲《四十二章经》。他是一位有执照的中医师，在寺内设中医诊所，施医济众，又辟图书阅览室，广置佛书，供听众阅读。由是法缘日广，讲经场所扩充到灵山寺、宝觉寺、宝善寺、慎斋堂、菩提场、佛教会馆等处。<ref>[https://www.dizang.org/dzfm/qt20.htm 李炳南老居士开示念佛方法] ， 地藏孝亲网 </ref>
 
台中县市素有慈善堂、赞化堂、龙意堂等先天大道或龙华教之鸾坛，这些场所也多请他去讲经，日久之后，鸾坛中的信众也皈依了佛教，修持净土法门。他除了多处讲经弘法外，复在许多杂志上开"佛学问答"栏，藉杂志而广为流通，如[[《觉群》]]、《觉生》、[[《菩提树》]]、《慈光》、[[《明伦》]]等佛教刊物，均有李炳南老人佛学问答之园地。
 
自[[慧远大师]]庐山结社念佛，净土宗大弘于中土。唐宋之世，至有"家家观世音，户户阿弥陀"之风尚。李炳南有鉴于此，遂发倡建莲社之弘愿。一九五〇年，与[[董正之]]、徐灶生、[[朱炎煌]]、张松柏诸居士筹组台中佛教莲社，社址设于法华寺内，雪卢当选首届社长。翌年，由许克绥、朱炎煌二居士捐赀购得民宅一栋为社址，以后屡经扩建，乃成为中台湾巍峨庄严之净土道场。
 
一九五一年十月，莲社成立男女二众弘法团，男众到台中监狱弘法，女众到各地莲友家中弘法。一九五二年元月，莲社大殿落成，礼请证莲老和尚传授三皈五戒。一九五五年六月，复礼请斌宗和尚、忏云、净念诸法师传授菩萨戒，前后得戒者各数百人。并在莲社开办佛学讲座、国文补习班，李炳南亲讲佛学，[[孔德成]]、刘汝浩、[[周邦道]]、许祖成诸教授讲论语、国文，以后率以为常。一九六〇年六月，莲社十周年社庆，复请证莲老和尚启建戒场，得皈依戒者千余人，名曰千人戒会。
 
由于台中莲社的成立，各地念佛风气大盛。一九五五年，他到[[台湾]]北部桃园县讲经，辅导该地莲友成立了桃园佛教莲社。一九五六年五月，他到屏东讲经，也成立了念佛团。后来，台湾中部如雾峰、丰原、员林、东势、后里、鹿港、卓兰等地，都成立了布教所或念佛会。
 
一九五六年，以台中莲社讲堂容纳不下众多的听众，李炳南老人与莲社弟子筹议兴建佛教图书馆及讲堂，莲社女弟子首先发起各种缝纫品义卖，章嘉大师亦具名发起，李炳南老人撰文呼吁，终于一九五七年，在台中市柳川西路购得土地千坪，兴建了台湾第一所佛教图书馆──私立慈光图书馆。一九五八年，正式对外开放，馆中有[[《大藏经》]]六部、《法宝总目录》两部、[[《太虚大师全集》]]一部、各种佛学辞典七部、其他佛书一万余册、一般学术书如[[《二十五史》]]《通鉴》《十三经》等均齐备，附有大讲堂，可容纳千人。
 
===往生===
 
1986年4月13日，安详往生，世寿97岁。元配张夫人早卒，继配赵夫人、子俊龙、孙女珊、彤均在济南故里。老人生平著述，由受业弟子辑为《雪庐述学汇稿》。
 
==社会活动==
 
社会福利事业
 
继慈光育幼院成立之后，李炳南1963年又创办了台湾第一所现代化的佛教医院──菩提医院。先是，李炳南老人弟子[[于凌波]]医师构想若由佛教人士办一所医院，为缁素四众服务，解决出家人住院的素食问题，及修净土者临终助念问题，应是一件佛门功德。下山后，将此构想与朱斐居士相商，并向李炳南老人陈述，获得他两位的支持，经过一年多的酝酿，在李炳南老人的领导下，由莲社社员[[黄雪银]]居士免租提供闹区店房一幢，[[于凌波]]提供医疗设备，先开设佛教医院门诊部，再筹画正式医院的兴建。此门诊部于一九六三年佛诞节开幕，命名佛教菩提医院，由于凌波医师任院长。[[于凌波]]在[[《菩提树》]]月刊撰文[[《佛教菩提医院的现状和未来的理想》]]，继之周宣德居士也撰文为筹建佛教菩提医院而呼吁，并提出捐建病室的办法。
 
由于李炳南老人的德望，在[[《菩提树》]]月刊的宣传下，获得海内外佛教界的支持和响应，纷纷捐建病室，侨居加拿大的詹励吾居士更独捐生西圣莲室一座。旅居[[美国]]的[[法亮法师]]、法明法师，[[越南]]的[[寿冶和尚]]，[[马来西亚]]的[[圣进长老]]，[[夏威夷]]的[[李伍春华]]、[[李传新]]居士等各有钜款捐助。在如此殊胜因缘下，李炳南老人乃聘请地方名流组织了筹建委员会，在台中市郊购一公顷余土地，兴建了一百张床位的现代化医院。这所医院于一九六六年七月九日正式开幕，由内政部部长徐庆钟主持剪采，盛况空前。在[[台湾]]社会上，菩提医院是一所一流的新型医院。继之在医院空地上又增建了安老所、施医所，改组为菩提救济院，成为社会上著名的救济机构之一。
 
李炳南老人创办的社会福利事业，以菩提医院、菩提救济院的成立而达到巅峰。
 
弘法事业
 
他成立了"内典班"，培育弘法人才;创办了[[《明伦》]]月刊社、青莲出版社、台中莲社受托印经会、台中佛经注疏语译会等弘法文化机构。
 
==人物贡献==
''' 李炳南 在'''（{{bd|1891年|1月16日|1986年|4月13日}}<ref>[https://img1.gtimg.com/rushidao/pics/hv1/228/114/2065/134305923.jpg 雪廬老人德相]</ref>，名'''豔'''，[[ 台湾字]] 弘法垂四十年，创下大片佛教社会事业，经手钱财不啻钜亿，而其个人生活较苦行僧尤有过之。李 ''' 炳南 初来台湾 ''' ， 住奉祀官府之日式平房 [[號]]'''雪廬''' ， 在办公室后间辟一斗室 [[法號]]'''德明''' ， 饮食起居于斯。数年后，在台 別署'''雪僧'''、'''雪叟'''[[以字行]]）是出身於[[ 中 和平街租一旧木楼之二楼，一室一厅，兼作佛堂，与国]][[山東]][[ 《菩提树》濟南]] 杂志发行人的[[ 朱斐台灣佛教]] 夫妇比邻而 [[ 居 。后来在正气街顶得一砖造平房，一客厅二卧室，佛堂半间，走廊墙壁放置赠人之书刊。他每天食物，晨午两餐，一馒头一菜一汤，多由弟子轮流供养，晚餐泡面糊半碗，率以为常，平时一袭布长衫，遇有庆典，著 士]]與[[ 中 山装 醫師]] ， 从不著西服。出门步行，步履轻捷，胜过少年。他日常除于 曾任[[衍聖公|大成至聖先師 奉祀官 ]] 府 埋首案牍外 主任秘書 ， 晚间在各道场讲经，并兼各大学教授，于中兴大学、东海大学授国文、诗选、創辦[[ 《礼记》]]，于 臺 中 国医药学院授[[《内经》市佛教蓮社]] 。他讲经授课时，中气充沛，音声宏亮，九十高龄，语无衰亏 。
李炳南老人早年著述，以屡经播迁，业已散佚。一九四九年，渡海抵台后，讲经说法，大学授课，垂四十年，积讲稿数百万言。老人往生后，门下弟子他與[[ 徐醒民釋廣欽|廣欽]] 法師 、[[ 郑胜阳釋煮雲|煮雲]] 、法師被認為是[[ 王炯如淨土宗]] 等组织委员会，整理老人遗作，汇编为[[《李炳南全书》]]。 在台灣興起的三位推手之 一 九六八年 ， 老人八十岁时，门下弟子對於[[ 周邦道中臺灣]] 、许祖成、朱时英等，曾集老人之 佛教界有 著 述，包括佛学、医学、文学等，辑为[[《李炳南述学汇稿》]]刊刻行世。全书计为八种，分订十余巨册。《李炳南述学汇稿》出版时，[[《中华 重 大 藏经》]]总编纂、国大代表、满分优婆塞念生蔡运辰老居士，写了一篇《李炳南述学汇稿序》，刊印在卷首 的影響力 。
==生平== 李炳 家為山東[[世族]]。1908年，至山東法政學堂（1913年改制山東公立法政專門學校，1926年改制合併於[[山東大學]]）學習法律，攻讀監獄專修科(此為清末最早之新式教育)。1912年，與濟 南 述学汇稿八种 學界組織通俗教育會，當選會長。1916，通俗教育會更名為「私立通俗教育研究會」 ， 可分为三类 設講座於西門月洞。編印通俗詞曲 ，獲山東省府獎譽。其時南昌孝廉[[ 《阿弥陀经摘注接蒙及义蕴》梅光羲]] 、《大专学生佛学讲座》、《佛学问答》、《弘护小品》四种属于佛学类;精於[[ 《内经摘疑抒见》法相宗|法相學]] 、《内经选要表解》两种属于医学类;《诗阶述唐》、《李炳 ，時在山東任高等檢察廳長，於濟 南 诗文集》两种属于文学类 [[大明湖]]畔組佛學社 。
==人物评价==1920年，任[[公務員]]，負責[[莒城]]監獄，期間以[[中醫學|中醫]]幫助醫治生病的囚犯。1930年[[中原大戰]]時，山東莒城被圍，在戰爭中閱讀[[豐子愷]]《[[護生畫集]]》，開始歸向[[淨土宗]]，莒城解圍之後，開始持素食。1931年，皈依[[釋印光|印光大師]]，賜法號德明。適逢濟南城東淨居禪寺，改闢為十方叢林，開十輪金剛法會，請[[北平市|北平]]真空禪師駐錫開示。1935年，考取中醫師執照。1937年，應聘入大成至聖先師奉祀官府，任教讀先生及主任秘書職。[[七七事變|蘆溝橋事變]]起，隨奉祀官[[孔德成]]至[[重慶]]避難。期間跟從[[藏傳佛教]][[噶舉派|白教]][[貢噶呼圖克圖]]<ref>[http://blog.xuite.net/wisely619/twblog/129471090-%E7%AC%AC%E4%B9%9D%E4%B8%96%E8%B2%A2%E5%99%B6%E5%91%BC%E5%9C%96%E5%85%8B%E5%9C%96%E7%95%A5%E5%82%B3 第九世貢噶呼圖克圖略傳]</ref>、[[寧瑪派|紅教]][[諾那呼圖克圖]]修持[[密宗|密法]]，共八年時間。
综公平生为学 1949年[[徐蚌會戰]]之後 ， 儒经内典 [[孔德成]]舉家遷至台灣 ， 博洽淹贯 將大成至聖先師奉祀官府設於[[臺中市|台中]] ， 诗文、 李炳南隨往。開始在台中 法 学 華寺一面義診 ， 与夫医术 [[董正之]]與[[賴棟樑]]等人遂暢議將法華寺改為淨土寺廟 ， 亦莫不精醇高异。亘数十 請李炳南每週日至法華寺講經。1951 年， 曷儒弘 由寶山銀樓老闆[[朱炎煌]]、[[瑞成書局]]老闆[[許克綏]]出資買屋，由李炳南領導，以董正之的名義申請，建立「臺中市 佛 教蓮社」。1955年起 ， 夙夜不遑;济世度人 在台灣各地陸續建立佛教佈教所、蓮社、念佛會及合作寺院 ， 颠沛无间 遠及[[馬來西亞]] 。 其去预知，其来有自。懿欤夐哉，斯非大士示现娑婆而何耶!
== 相关视频 ==1986年4月13日，去世。<centerref>{{#iDisplay[http:n08806l3jhf|480|270|qq}}<center>江逸子：李炳南老师当初度我很不容易！</center>{{#iDisplay:b09750l4wwp|480|270|qq}}<center>010李炳南老居士 第八课 /www.minlun.org.tw/1pt/1-dreamweaver/30-01.htm 界分内外</center>雪公專集-本傳類]</centerref>
== 影響及貢獻==*[[台灣佛教]]淨土宗在他及[[釋廣欽|廣欽]]法師的倡導之下，成為台灣佛教界的主流。李炳南批評台灣原有的[[齋教]]，認為他們是[[附佛外道]]，主張政府應嚴加取締。*為了方便起見，李炳南竟把儒家孔子，說成是佛菩薩變化的應身，且還說[[孔子]]之道與佛法之道一樣，學之皆能成就，這種外道混修，把邪惡視為方便是不可取的，另外未證言證，未得言得，佛陀說是犯大妄語，《[[大佛頂首楞嚴經]]》卷第六有云：「所謂未得謂得，未證言證。或求世間尊勝第一。謂前人言，我今已得須陀洹果，斯陀含果，阿那含果，阿羅漢道，辟支佛乘，十地地前諸位菩薩。求彼禮懺，貪其供養。是一顛迦，銷滅佛種。如人以刀斷多羅木。佛記是人永殞善根，無復知見。沈三苦海，不成三昧。」*[[印順]]法師撰寫《念佛淺說》一書，江燦騰說：李炳南居士領導的台中蓮社，認為此書為反對[[淨土宗]]學說，引起其信徒對印順法師的不滿，曾出現「燒書破魔說」事件<ref>{{cite journal | url=http://ird.hcu.edu.tw/ezcatfiles/c016/img/img/947/12-01.pdf | format=pdf | title=從解嚴前到解嚴後——戰後印順導師的人間淨土思想在台灣的變革、爭辯與分化發展 | author=江燦騰 | page=10 | journal=玄奘佛學研究 | volume=第十二期 | date=2009/9 | quote=同期也一併刊出李炳南居士在台中蓮社幾位主要追隨者，所聯合撰寫的否認燒書的聲明稿，但是當時江燦騰為保護最先提供其內幕信息的某位教內重要佛教學者，所以選擇沉默而未作回應。}}</ref><ref>{{cite book| author=印順| title=華雨集第五冊| chapter=六、『台灣當代淨土思想的動向』讀後| chapterurl=http://www.yinshun.org.tw/books/29/yinshun29-06.html| page=103| quote=傳說『念佛淺說』被「少數教徒」焚毀，也就是那個時候。江文以為：「少數教徒，即指大名鼎鼎的李炳南先生」，那是傳說中的「少數教徒」 参考资料 ，又轉而成為一人了。| deadurl=yes| archiveurl=https://web.archive.org/web/20130921053642/http://www.yinshun.org.tw/books/29/yinshun29-06.html| archivedate=2013-09-21}}</ref>。
== 參考文獻 == {{reflist}}[[Category:220 佛教總論人物類]]
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