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创建页面，内容为“{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left" |<center>''' 中国的经典'''<br><img src="https://images.pexels.com/p…”
{| class="wikitable" style="float:right; margin: -10px 0px 10px 20px; text-align:left"
|<center>''' 中国的经典'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29117255/pexels-photo-29117255.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
|}
'''《中国的经典》'''是[[中国]]当代作家张如法的散文。
==作品欣赏==
===中国的经典===
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?
我是怎样的想念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
1942年5月23日
此诗以敏睿的智慧和奔泻的感情熔铸的银珠缀成。作者以歌颂祖国、歌唱真善美为主线，揉合了历史与现实，运用了描述、抒情、议论、想象、比喻、对照等手法，建构了这首象银杏一样“奇珍”的美妙华章。
我们会惊讶诗人的学识如此之渊博；诗篇闪烁着智慧之光，显示出学者的风度。第一段一树三名(银杏、公孙树、白果)的叙述，第二段关于银杏明显特征的论说，第三段对“你是有花植物中最古的先进”的考证，都使人深感作者为诗歌开辟了一个新领域——以学识入诗，却不苦涩，反而显得博学，饶有情趣。
我们会赞叹诗人的想象如此丰富、新奇。“你这中国人文的有生命的纪念塔”的称呼，“日本也有你，但你分明是日本的华侨”的比喻，“上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会”的奇想，“秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶”的梦幻，想象力贫乏的人是无论如何写不出来的。
不过，诗人不是为赞美银杏而赞美银杏，他把银杏看成是一种民族精神的象征，对待银杏的态度为是不是热爱祖国文化的一种分界。
诗人在“你是真应该称为中国的国树”、“你美，你真、你善”的总判断下，调动诸多语言艺术手段，来讴歌银杏——五个“多么”，极写银杏的美；两个“多少”，与梧桐、白杨的两种对比，[[熏风]]、[[群鸟]]的两项拟人态度，写活了暑天中银杏的姿态与精神；而从秋到冬，变换着使用想象、反问判断、赞颂等各不相同的语气，则把银杏的高贞[[品格]]突现了出来；[[接着]]，三个“但”式句，以辩证的态度形容银杏的真、善、美恰到好处；最后三个似否定，实肯定的反问句归结到银杏的一切都有益于[[人类]]的实质上。面对这样的[[抒情]]描写、抒情议论，谁能不赞美银杏呢?
写诗亦忌平淡，要能继能续，能逆能倒，能回曲顿挫，造成峥嵘飞动之势。但毫不见谿径道路的任何踪迹也不可取，应似草蛇灰线而神化不测。
《银杏》散文诗在前面就有埋伏：“但一般人并不知道你是有花[[植物]]中最古的先进”，“你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道”。到尽情赞美银杏后，诗人笔锋陡转，连珠炮般抒写他的“奇怪”：“奇怪的是[[中国人]]似乎大家都忘记了你，而且忘记得很入远，似乎是从古以来。……”
作为学者诗人的郭沫若，从来好标新立异，好做[[翻案]]文章。但取的是严肃的态度，科学的方法，不是哗众取宠，基如沙丘。看来，我国传统的文化和国民性中，确实是缺少一些什么东西，致使人们把银杏“忘记得这样[[普遍]]，这样久远”。
诗人的[[批判]]矛头主要不是指向一般人的，而是对准反动[[统治]]阶级的。“真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?”画龙点睛般地显现出这篇诗歌的现实[[针对性]]。此诗写于抗日战争最艰苦时期的1942年，国民党反动派不断掀起反共浪潮。在白色恐怖之中，诗人不能明言，便巧妙地借用陪都重庆遍街满园都是洋种树的[[景象]]，揭露了反动统治阶级崇洋媚外、背叛民族的丑恶本质。“首善之区”都是如此，何况其他地方，把银杏“忘记得这样普遍，这样久远“，正是反动[[阶级]]统治的结果。
诗歌到此戛然而止，也[[未尝不可]]，但[[毕竟]]缺乏必要的亮色。所以下面诗人充分展露他的浪漫气质，由衷地希望、希望、又希望。他希望银杏“不要把中国忘记”，他更希望中国人“总有能更加爱慕你(银杏)的一天”。这一天的到来，就意味着民族文化精神的回归与发扬。
凡杰出的诗人，其思维习惯与语言风格都是十分独特的。这首诗很典型地表现出诗人、学者、政治家三位一体的歌唱者的风采。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
张如法，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]
|<center>''' 中国的经典'''<br><img src="https://images.pexels.com/photos/29117255/pexels-photo-29117255.jpeg?auto=compress&cs=tinysrgb&w=600&lazy=load" width="280"></center><small>[http://uuhy.com/html/22946.html 圖片來自免费素材网]</small>
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'''《中国的经典》'''是[[中国]]当代作家张如法的散文。
==作品欣赏==
===中国的经典===
我在中国的经典中找不出你的名字，我很少看到中国的诗人咏赞你的诗，也很少看到中国的画家描写你的画。
这究竟是怎么一回事呀，你是随中国文化以俱来的亘古的证人，你不也是以为奇怪吗?
银杏，中国人是忘记了你呀，大家虽然都在吃你的白果，都喜欢吃你的白果，但的确是忘记了你呀。
世间上也尽有不辨菽麦的人，但把你忘记得这样普遍，这样久远的例子，从来也不曾有过。
真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?
我是怎样的想念你呀，银杏!我可希望你不要把中国忘记吧。
这事情是有点危险的，我怕你一不高兴，会从中国的地面上隐遁下去。
在中国的领空中会永远听不着你赞美生命的欢歌。
银杏，我真希望呀，希望中国人单为能更多吃你的白果，总有能更加爱慕你的一天。
1942年5月23日
此诗以敏睿的智慧和奔泻的感情熔铸的银珠缀成。作者以歌颂祖国、歌唱真善美为主线，揉合了历史与现实，运用了描述、抒情、议论、想象、比喻、对照等手法，建构了这首象银杏一样“奇珍”的美妙华章。
我们会惊讶诗人的学识如此之渊博；诗篇闪烁着智慧之光，显示出学者的风度。第一段一树三名(银杏、公孙树、白果)的叙述，第二段关于银杏明显特征的论说，第三段对“你是有花植物中最古的先进”的考证，都使人深感作者为诗歌开辟了一个新领域——以学识入诗，却不苦涩，反而显得博学，饶有情趣。
我们会赞叹诗人的想象如此丰富、新奇。“你这中国人文的有生命的纪念塔”的称呼，“日本也有你，但你分明是日本的华侨”的比喻，“上帝百神——假如是有上帝百神，我相信每当皓月流空，他们会在你脚下来聚会”的奇想，“秋天到来，蝴蝶已经死了的时候，你的碧叶要翻成金黄，而且又会飞出满园的蝴蝶”的梦幻，想象力贫乏的人是无论如何写不出来的。
不过，诗人不是为赞美银杏而赞美银杏，他把银杏看成是一种民族精神的象征，对待银杏的态度为是不是热爱祖国文化的一种分界。
诗人在“你是真应该称为中国的国树”、“你美，你真、你善”的总判断下，调动诸多语言艺术手段，来讴歌银杏——五个“多么”，极写银杏的美；两个“多少”，与梧桐、白杨的两种对比，[[熏风]]、[[群鸟]]的两项拟人态度，写活了暑天中银杏的姿态与精神；而从秋到冬，变换着使用想象、反问判断、赞颂等各不相同的语气，则把银杏的高贞[[品格]]突现了出来；[[接着]]，三个“但”式句，以辩证的态度形容银杏的真、善、美恰到好处；最后三个似否定，实肯定的反问句归结到银杏的一切都有益于[[人类]]的实质上。面对这样的[[抒情]]描写、抒情议论，谁能不赞美银杏呢?
写诗亦忌平淡，要能继能续，能逆能倒，能回曲顿挫，造成峥嵘飞动之势。但毫不见谿径道路的任何踪迹也不可取，应似草蛇灰线而神化不测。
《银杏》散文诗在前面就有埋伏：“但一般人并不知道你是有花[[植物]]中最古的先进”，“你是只有中国才有呀，一般人似乎也并不知道”。到尽情赞美银杏后，诗人笔锋陡转，连珠炮般抒写他的“奇怪”：“奇怪的是[[中国人]]似乎大家都忘记了你，而且忘记得很入远，似乎是从古以来。……”
作为学者诗人的郭沫若，从来好标新立异，好做[[翻案]]文章。但取的是严肃的态度，科学的方法，不是哗众取宠，基如沙丘。看来，我国传统的文化和国民性中，确实是缺少一些什么东西，致使人们把银杏“忘记得这样[[普遍]]，这样久远”。
诗人的[[批判]]矛头主要不是指向一般人的，而是对准反动[[统治]]阶级的。“真的啦，陪都不是首善之区吗?但我就很少看见你的影子；为什么遍街都是洋槐，满园都是幽加里树呢?”画龙点睛般地显现出这篇诗歌的现实[[针对性]]。此诗写于抗日战争最艰苦时期的1942年，国民党反动派不断掀起反共浪潮。在白色恐怖之中，诗人不能明言，便巧妙地借用陪都重庆遍街满园都是洋种树的[[景象]]，揭露了反动统治阶级崇洋媚外、背叛民族的丑恶本质。“首善之区”都是如此，何况其他地方，把银杏“忘记得这样普遍，这样久远“，正是反动[[阶级]]统治的结果。
诗歌到此戛然而止，也[[未尝不可]]，但[[毕竟]]缺乏必要的亮色。所以下面诗人充分展露他的浪漫气质，由衷地希望、希望、又希望。他希望银杏“不要把中国忘记”，他更希望中国人“总有能更加爱慕你(银杏)的一天”。这一天的到来，就意味着民族文化精神的回归与发扬。
凡杰出的诗人，其思维习惯与语言风格都是十分独特的。这首诗很典型地表现出诗人、学者、政治家三位一体的歌唱者的风采。
<ref>[https://www.pinshiwen.com/wenfu/sanwen/]</ref>
==作者简介==
张如法，品诗文网签约作家。
==参考资料==
{{Reflist}}
[[Category:820 中国文學總論]]
[[Category:825 中國散文論；語體文論；新文學論]]