780,474
次編輯
變更
無編輯摘要
|}
'''卡菲尔·卡拉古城'''卡菲尔·卡拉古城Kafirkala Settlement,,公元1 至9 至[[9 世纪;]]。
Kafirkala archaeological site was a strategic fortified settlement that in the 1st - 9th centuries controlled the south-north passages along the Zarafshan-Karakum corridor of the Silk Roads that connected Samarkand and Penjikent on the shore of important Dargham canal. It was an administrative and economic center and probably a royal residence of the ikhshids (pre-Islamic rulers) of Samarkand (Rewdad) with unique planning and fortifications, many outstanding examples of carved wood decoration, other important finds such as coin hoards and variety of sealings of now lost documents. It represents the early Islamization of the Zarafshan-Karakum corridor of the Silk Roads, as the settlement retained its economic role after the Arab conquest, while the fire that destroyed citadel is surely dated to Qutayba’s campaign of 710 (Begmatov, 2018). It is an example of use of water resources in irrigation and fortification system. It is a prominent production center on the Silk Road, especially with its kilns, the origin of late Sogdian pottery production with mica imitating silver, which has many similarities in metal and pottery vessels traded along the Silk Roads in the 7th and 8th centuries.
卡菲尔卡拉考古遗址是一个战略要塞，从公元1世纪到9世纪控制着 [[ 撒马尔罕 ]] 和潘吉肯特之间沿扎拉夫尚-卡拉库姆走廊的丝绸之路南北通道。它是行政、经济中心，可能是撒马尔罕（鲁瓦达德）伊克希德（前伊斯兰统治者）的皇家住所，具有独特的规划和防御工事，许多精美的木雕装饰，以及其他重要发现，如钱币窖藏和已丢失文件的各种封印。它代表了撒马尔罕-卡拉库姆走廊丝绸之路上早期伊斯兰化的例子，因为该定居点在阿拉伯征服后仍保留其经济作用，而摧毁城堡的火灾肯定发生在710年屈塔巴的战役中（贝格马托夫，2018）。它是水资源在灌溉和防御系统中使用的一个例子。它是丝绸之路上一个重要的生产中心，特别是其窑炉，是晚期粟特 [[ 陶器 ]] 生产的起源，模仿云母银，这 在7 在[[7 世纪 ]] 和8世纪沿丝绸之路交易的金属和陶器容器中有许多相似之处。
有人推测，流经卡菲尔·卡拉的较细的 [[ 河流 ]] ，是科克特佩二期文明所挖掘的，因为该河流的周边发现了许多考古遗址，考古学家认为这些遗址是科克特佩二期之后才出现的。
泽拉夫善河以北也有河道，为了当时农业发展开辟了河道。粟特人 [[ 农业 ]] 开发能力强，走到哪里都会开辟一些河道。卡菲尔·卡拉遗址也是在他们所开辟的河道支流上。
航拍图中间应为王城，周边分布百姓居住，外面有城墙包围。中亚古城常见的名为Rabat的郭城区域是农民和底层人民 [[ 生活 ]] 的地方，而王城周围是武士、大臣和高官所居住的区域。公元2-3世纪，城一般分为三部分，王城、高官和平民百姓。城内河道，达尔干河。
该区域埋有少量同时期墓葬。王城约有15-20米高，每个王城只有一个入口，保卫措施完善。在阿拉伯人入侵时，高耸的城墙带来了很好的防护效果。虽然按理来说这样的结构不方便逃跑，但王族最终自己放火并逃出了围城。 [[ 考古 ]] 挖掘时，在城的角落发现了金饰以及其它一些贵重的财物。
卡菲尔·卡拉王城的平面图。对于王城有两种说法，一种说法是，该城是古撒马尔罕王的行宫；也有一种说法，该城是琐教的 [[ 祭祀 ]] 遗址。因为城址发掘出土有琐教祭祀过程中所使用的一些重要物品。
图中是出土的典型粟特文化的陶器，主要为泥制，中间还掺杂了一些其他 [[ 物质 ]] ，使其有铜器一般的效果，是粟特文化的显著特征。同时期也使用铜器，只是平民百姓买不起，只得使陶器具有类似铜器的色泽。
==粟特时期的印章封泥==
在商贸的过程中，传输信件为保密，特别盖上印章封泥，而只有富裕的人才有此类印章。在卡菲尔·卡拉遗址中有一处出土了600多个此类的印章。一些专家认为此处是拜火教的 [[ 遗址 ]] 。封泥上所刻画的人形十分有意思，有些是佛像，也有是拜火教的像，也有突厥人的形象。其中最早的有亚历山大时期一些人物的形象。
佛像的细节非常逼真，座位和背光刻画的非常细致。
其他封泥还有被解读是拜火教印章的；主管 [[ 动物 ]] 的娜娜女神的；武士在骑马刺杀一个人的；男性据考证可能是突厥人的；还有封泥上有半月形，专家认为是有伊朗文化的影响。
这个封泥出现狼的形象，与如图所示的其他文物类似，由此说明 [[ 中亚 ]] 的游牧部落曾有过崇拜狼的时期。
《唐书》上有记载关于突厥人的形象，以及他们的旗帜上有狼的形象。
直到现在，乌兹别克斯坦的居民仍保留有很多与狼相关的 [[ 习俗 ]] 。比如产妇在临产前会挂着一个狼牙，手上握一个狼骨。乌兹别克斯坦南部受伊朗文化影响较大的区域，对狼的描绘则比较负面，而在乌兹别克斯坦狼是保护神的 [[ 形象 ]] 。俄罗斯的历史描述，狼的形象也是比较负面的。对于乌兹别克斯坦人，狼的每一个部分都有着保佑的象征和意涵 。 撒马尔罕的一个壁画，有一只母狼在哺育幼儿。唐书有记载，突厥人是起源于狼哺育的一个孩子，一些乌兹别克斯坦出土的器物也可以印证这一观点。同样有传说，罗马城也是狼喂养的孩子所成立的。罗马也有同样的标志，撒马尔罕有这个壁画，讲述的是相同的故事，具体如何流传的却不得而知 。
撒马尔罕的一个壁画，有一只母狼在哺育幼儿。唐书有记载，突厥人是起源于狼哺育的一个孩子，一些乌兹别克斯坦出土的器物也可以印证这一观点。同样有传说，罗马城也是狼喂养的孩子所成立的。罗马也有同样的标志，撒马尔罕有这个[[壁画]]，讲述的是相同的故事，具体如何流传的却不得而知。
==参考文献==
[[Category:790 文物考古總論]]