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黃水沛
,创建页面，内容为“{| class="wikitable" ! colspan="2" style="text-align: center; font-weight:bold; background-color:#ecf4ff;" | 黃水沛 |- | style="background-color:#ffffff;" | 別…”
{| class="wikitable"
! colspan="2" style="text-align: center; font-weight:bold; background-color:#ecf4ff;" | 黃水沛
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | [[字]]春潮，[[號]]覆瓿。
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" | 1884
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" | 1959
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 教育背景
| style="background-color:#ffffff;" | [[臺灣總督府國語學校|臺北國語學校]]
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 出版作品
| style="background-color:#ffffff;" | 《黃樓詩》
|}
'''黃水沛'''（1884-1959），[[字]]'''春潮'''，[[號]]'''桂舟'''、'''覆瓿'''，又[[號]]'''老蒼'''、'''春星'''，大龍峒（今[[臺北市]]大同區）人。少從宿儒[[黃覺民]]攻讀傳統詩文，後就讀於[[臺灣總督府國語學校]]國語部，1903 年畢業，擔任臺北郵便局事務員，1912 年任新聞社記者，翌年轉任三井物產會社社員，1918 至1919 年間前往臺中經營土壟間（碾米廠）、1920 年返回臺北擔任興殖株式會社專務取締役（常務董事），並於臺北兼營土壟間業，1925年任[[臺北州]]米榖商同業組合專務理事，積極任事，獲大日本米穀會表彰。戰後改任該會理事長，並任臺灣米穀同業聯合會常務理事。1945年獲聘為臺灣省通志館顧問、臺灣省文獻會編纂。喜好吟詠，曾與[[林湘沅]]、[[張漢]]、[[李騰嶽]]等組織[[星社]]，又與[[張漢]]創刊《[[臺灣詩報]]》。其詩多憫念民生疾苦。嘗以「黃村」名樓，或曰黃樓。著有《臺灣省通志稿．人物志、建置篇》，又《黃樓詩鈔》二卷。民國四十八年卒，年七十六。
==七言律詩==
綠豆粥四首之一<br><br>
一飽何曾要萬錢<ref>一飽句：只是要吃飽而已，不需要像何曾那樣每天飲食都花費上萬的金錢。典故出自《晉書• 何曾列傳》：「食日萬錢，猶曰無下箸處。」</ref>，故人<ref> 故人：老朋友。</ref>杯水抵瓊筵<ref>瓊筵：豐盛美味的宴席。瓊，美玉，此指精美的、美好的。筵，音ㄧㄢ ˊ，宴席。</ref>。<br>
自甘藜藿<ref>藜藿：音ㄌㄧ ˊ ㄏㄨㄛ ˋ，一般百姓所吃的野菜。</ref> 時恒啜<ref>啜：音ㄔㄨㄛ ˋ，吃、喝。</ref>，間食膏粱<ref>膏粱：肥肉與美穀，指精美的食物。</ref> 味益鮮。<br>
金谷咄嗟為客辦<ref>金谷句：豆粥必需慢慢熬煮，但是中國晉代石崇在金谷園裡面宴客的時候，卻可以在片刻之間就端出煮好的豆粥。典出《世說新語• 汰侈》：「石崇為客作豆粥，咄嗟便辦。……豆至難煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。」辦，原刊本誤作「辨」，今改。</ref>，曹家烹煮併萁然<ref>曹家句：指魏文帝曹丕與胞弟曹植（封東阿王）之典故，出自《世說新語• 文學》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？』帝深有慚色。」</ref>。<br>
莫教黑白同成腐<ref>腐：豆腐。</ref>，爛熟方將口腹填。<br><br>
【題解】<br>
本詩為[[七言律詩]]，收入《黃樓詩》。格律為仄起式，首句用韻，押平聲先韻，韻腳有：錢、筵、鮮、然、填，共五個。[[清朝|清]]領時期的《恆春縣志》當中便有記載：「綠豆，或以製糕，或以熬粥」，作者在這首詩作中便表達了對於綠豆粥的喜愛之情——只是要吃飽而已，何需花那麼多錢？老朋友請我吃一晚粥，情意抵得上豐盛的宴席。像綠豆這種一般的食物就能讓我滿足，時常都會煮來吃，吃了肥美的大餐之後再吃點綠豆粥更讓人覺得味道鮮美。[[石崇]]煮豆粥有獨家秘訣可以立刻煮好，[[曹植]]曾以「煮豆燃豆箕」來譬喻兄弟相殘。不要像黑豆與白豆那般，都被磨成豆腐，綠豆熬成的粥也可以讓人填飽肚子。<br><br>
==五言古詩==
步香林憶竹籟諸子韻<br><br>
吾道無畦畛，後山自屏牆<ref>吾道無畦畛，後山自屏牆：吾道，指對詩文的愛好。畦畛，原意為田間的界道，引申為界限之意。後山，指今日花東地區。雖然前山、後山因地形阻隔，交通不便，但詩友們對詩文的愛好並無疆界之分。</ref>。蜿蜒百餘里，別有天地光。花蓮是何所，鑿破異洪荒。南人<ref>南人：南人，指臺灣原住民。</ref>早不反<ref>早不反：臺灣抗日運動，自1915年（噍吧哖事件）至1921年（文化協會成立）之間，逐漸由武裝抗日改為文化抗日。但進入文化抗日期以後，又於1930年爆發武裝抗日的霧社事件。由於非武裝抗日已歷多年，故云「早不反」。</ref>，策原攻心良<ref>策原攻心良：「攻心原良策」的倒裝。指日人理蕃政策中和平招撫的一面。</ref>。哀哉霧社番，較力非渠長<ref>哀哉霧社番，較力非渠長：渠：他們，指泰雅族原住民。1930年，泰雅族馬赫坡社頭目莫那魯道率領泰族人三百餘人，突襲霧社公學校運動會，以及派出所、官衙、宿舍的日人。後遭日方武力鎮壓，部落幾遭消滅。史稱「霧社事件」。句意為：可憐的霧社原住民啊，以武力分勝負不是他們所擅長。</ref>。徒攘螳螂臂，車行信難當。泰山壓其頂，散作參與商。遂使無噍類，能不怨華崗<ref>遂使無噍類，能不怨華崗：噍，音ㄐㄧㄠˋ，意為嚼。噍類，指能開口嚼東西的活人。全句大意為：霧社原住民幾乎已被當局屠殺殆盡，相較於花崗山（借指花蓮）原住民能與當局和平共處，能不感到怨恨嗎？</ref>。此廳幸無事，蠻稻秋更黃。存榮共胡越<ref>胡越：北方的胡人及南方的越人，借指相異的種族。此處指日本人與臺灣人。</ref>，聲教與風翔<ref>聲教與風翔：聲威教化與和風一起柔和地吹拂。語出南朝宋謝莊〈讓中書令表〉：「澤與風翔，恩從雲動」。</ref>。既成移民村<ref>移民村：在臺灣總督佐久間左馬太的五年理蕃計畫中，原本對官方抱持合作態度的七腳川蕃社，意外遭到滅社。1910年，該社原有土地闢為「吉野村」，從日本四國德島移入移民，是最早的官營移民村。</ref>，併力開混茫。謾云熱地熱，許我涼處涼<ref> 謾云熱地熱，許我涼處涼：謾，音ㄇㄢˋ，莫、不要。全句意為「不要嫌此處有的地方太過炎熱，其實它還允諾我，給我涼爽之處呢！」表面感嘆人世間世態炎涼，實際上暗詠後山既有地熱溫泉，又有涼爽的山林、海濱。</ref>。山市<ref>山市東臨海：山市，指花蓮港街（今花蓮市）；其東為太平洋，故稱東臨海。</ref>東臨海，樂水坐呼航。良夜隨觴詠，白露不為霜。豪興時一發，水調歌悠揚。那又說圓山<ref> 圓山：駱香林三十歲時卜居圓山，三十九歲始遷居花蓮。</ref>，正好耀曲防<ref>曲防：語出《孟子．告子下》：「無曲防，無遏糴。」原意為處處設堤防，引申為苛政之意。</ref>。結交二十載，空談苦日常。月記無一字，安用有書香。疏懶今寧厭，著作外稻粱<ref>著作外稻粱：外，外於，作動詞用。稻粱，稻和粱，穀物的總稱，指民生必需品。意謂如今創作已與謀生無關。</ref>。笑指沿岸線，曲直繞詩腸。神奇發專壑<ref>神奇發專壑：發，發現。專壑，專屬的丘壑，意為在個人獨自擁有的丘壑間發現大自然的神奇。</ref>，歷險破鞋芒<ref>鞋芒：芒鞋的倒裝。</ref>。明朝上報紙，比賦又幾章。君乎求諸野，詩在禮未亡<ref>君乎求諸野，詩在禮未亡：此讚揚駱香林到荒遠的花蓮訪求傳統文化，在此地寫了許多詩，文明禮教因此不至斷絕。</ref>。毋為講離騷，霑襟望浪浪<ref>毋為講離騷，霑襟望浪浪：浪浪，水流貌。此處翻用離騷之典，謂駱香林的詩雖得力於花蓮山川的默助，能曲盡自然風情，但不必有屈原那種的信而見疑、忠而被謗的哀怨。</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為[[五言古詩]]，收入[[黃水沛]]《黃樓詩》第一輯，約寫於1933年至1938年間。題目中的竹籟諸子，指[[陳槐澤]]（[[字]]心南，[[號]]翕庵）、[[陳薰南]]（[[號]]覺齋）、[[張瞰]]（[[字]]純甫，[[號]]筑客，別[[號]]老鈍）、及[[駱榮基]]（[[字]]香林）等人。四人故里皆在新竹，成員[[駱榮基]]移居[[花蓮]]後，因思念故鄉友人，在報端發表〈憶竹籟諸子〉詩，遂有[[黃水沛]]此詩之次韻酬贈。作者藉由敘述[[駱榮基]]的近況，來表達問候與祝福。也因地及人，連帶成為詠[[花蓮]]的詩。此詩作於[[霧社事件]]數年後，對「移民村」的評價頗值得注意。作者以[[霧社事件]]的不幸，對比花蓮吉野、豐田、林田三個移民村的平安，為移民村描繪出「打破族群隔閡、攜手共創幸福」的景象。<br><br>
{{Reflist}}
==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=1617 愛詩網]
*[http://lgaap.yuntech.edu.tw/literaturetaiwan/poetry/03/03_01_01.htm 臺灣漢詩數位典藏資料庫]
*[http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=toolbox_figure_detail.hpg&project_id=&dtd_id=&subject_name=&subject_url=&xml_id=0000295899&who=%E9%BB%83%E6%B0%B4%E6%B2%9B 臺灣記憶]
! colspan="2" style="text-align: center; font-weight:bold; background-color:#ecf4ff;" | 黃水沛
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 別名
| style="background-color:#ffffff;" | [[字]]春潮，[[號]]覆瓿。
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| style="background-color:#ffffff;" | 出生年
| style="background-color:#ffffff;" | 1884
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 死亡年
| style="background-color:#ffffff;" | 1959
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 教育背景
| style="background-color:#ffffff;" | [[臺灣總督府國語學校|臺北國語學校]]
|-
| style="background-color:#ffffff;" | 出版作品
| style="background-color:#ffffff;" | 《黃樓詩》
|}
'''黃水沛'''（1884-1959），[[字]]'''春潮'''，[[號]]'''桂舟'''、'''覆瓿'''，又[[號]]'''老蒼'''、'''春星'''，大龍峒（今[[臺北市]]大同區）人。少從宿儒[[黃覺民]]攻讀傳統詩文，後就讀於[[臺灣總督府國語學校]]國語部，1903 年畢業，擔任臺北郵便局事務員，1912 年任新聞社記者，翌年轉任三井物產會社社員，1918 至1919 年間前往臺中經營土壟間（碾米廠）、1920 年返回臺北擔任興殖株式會社專務取締役（常務董事），並於臺北兼營土壟間業，1925年任[[臺北州]]米榖商同業組合專務理事，積極任事，獲大日本米穀會表彰。戰後改任該會理事長，並任臺灣米穀同業聯合會常務理事。1945年獲聘為臺灣省通志館顧問、臺灣省文獻會編纂。喜好吟詠，曾與[[林湘沅]]、[[張漢]]、[[李騰嶽]]等組織[[星社]]，又與[[張漢]]創刊《[[臺灣詩報]]》。其詩多憫念民生疾苦。嘗以「黃村」名樓，或曰黃樓。著有《臺灣省通志稿．人物志、建置篇》，又《黃樓詩鈔》二卷。民國四十八年卒，年七十六。
==七言律詩==
綠豆粥四首之一<br><br>
一飽何曾要萬錢<ref>一飽句：只是要吃飽而已，不需要像何曾那樣每天飲食都花費上萬的金錢。典故出自《晉書• 何曾列傳》：「食日萬錢，猶曰無下箸處。」</ref>，故人<ref> 故人：老朋友。</ref>杯水抵瓊筵<ref>瓊筵：豐盛美味的宴席。瓊，美玉，此指精美的、美好的。筵，音ㄧㄢ ˊ，宴席。</ref>。<br>
自甘藜藿<ref>藜藿：音ㄌㄧ ˊ ㄏㄨㄛ ˋ，一般百姓所吃的野菜。</ref> 時恒啜<ref>啜：音ㄔㄨㄛ ˋ，吃、喝。</ref>，間食膏粱<ref>膏粱：肥肉與美穀，指精美的食物。</ref> 味益鮮。<br>
金谷咄嗟為客辦<ref>金谷句：豆粥必需慢慢熬煮，但是中國晉代石崇在金谷園裡面宴客的時候，卻可以在片刻之間就端出煮好的豆粥。典出《世說新語• 汰侈》：「石崇為客作豆粥，咄嗟便辦。……豆至難煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。」辦，原刊本誤作「辨」，今改。</ref>，曹家烹煮併萁然<ref>曹家句：指魏文帝曹丕與胞弟曹植（封東阿王）之典故，出自《世說新語• 文學》：「文帝嘗令東阿王七步中作詩，不成者行大法。應聲便為詩曰：『煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？』帝深有慚色。」</ref>。<br>
莫教黑白同成腐<ref>腐：豆腐。</ref>，爛熟方將口腹填。<br><br>
【題解】<br>
本詩為[[七言律詩]]，收入《黃樓詩》。格律為仄起式，首句用韻，押平聲先韻，韻腳有：錢、筵、鮮、然、填，共五個。[[清朝|清]]領時期的《恆春縣志》當中便有記載：「綠豆，或以製糕，或以熬粥」，作者在這首詩作中便表達了對於綠豆粥的喜愛之情——只是要吃飽而已，何需花那麼多錢？老朋友請我吃一晚粥，情意抵得上豐盛的宴席。像綠豆這種一般的食物就能讓我滿足，時常都會煮來吃，吃了肥美的大餐之後再吃點綠豆粥更讓人覺得味道鮮美。[[石崇]]煮豆粥有獨家秘訣可以立刻煮好，[[曹植]]曾以「煮豆燃豆箕」來譬喻兄弟相殘。不要像黑豆與白豆那般，都被磨成豆腐，綠豆熬成的粥也可以讓人填飽肚子。<br><br>
==五言古詩==
步香林憶竹籟諸子韻<br><br>
吾道無畦畛，後山自屏牆<ref>吾道無畦畛，後山自屏牆：吾道，指對詩文的愛好。畦畛，原意為田間的界道，引申為界限之意。後山，指今日花東地區。雖然前山、後山因地形阻隔，交通不便，但詩友們對詩文的愛好並無疆界之分。</ref>。蜿蜒百餘里，別有天地光。花蓮是何所，鑿破異洪荒。南人<ref>南人：南人，指臺灣原住民。</ref>早不反<ref>早不反：臺灣抗日運動，自1915年（噍吧哖事件）至1921年（文化協會成立）之間，逐漸由武裝抗日改為文化抗日。但進入文化抗日期以後，又於1930年爆發武裝抗日的霧社事件。由於非武裝抗日已歷多年，故云「早不反」。</ref>，策原攻心良<ref>策原攻心良：「攻心原良策」的倒裝。指日人理蕃政策中和平招撫的一面。</ref>。哀哉霧社番，較力非渠長<ref>哀哉霧社番，較力非渠長：渠：他們，指泰雅族原住民。1930年，泰雅族馬赫坡社頭目莫那魯道率領泰族人三百餘人，突襲霧社公學校運動會，以及派出所、官衙、宿舍的日人。後遭日方武力鎮壓，部落幾遭消滅。史稱「霧社事件」。句意為：可憐的霧社原住民啊，以武力分勝負不是他們所擅長。</ref>。徒攘螳螂臂，車行信難當。泰山壓其頂，散作參與商。遂使無噍類，能不怨華崗<ref>遂使無噍類，能不怨華崗：噍，音ㄐㄧㄠˋ，意為嚼。噍類，指能開口嚼東西的活人。全句大意為：霧社原住民幾乎已被當局屠殺殆盡，相較於花崗山（借指花蓮）原住民能與當局和平共處，能不感到怨恨嗎？</ref>。此廳幸無事，蠻稻秋更黃。存榮共胡越<ref>胡越：北方的胡人及南方的越人，借指相異的種族。此處指日本人與臺灣人。</ref>，聲教與風翔<ref>聲教與風翔：聲威教化與和風一起柔和地吹拂。語出南朝宋謝莊〈讓中書令表〉：「澤與風翔，恩從雲動」。</ref>。既成移民村<ref>移民村：在臺灣總督佐久間左馬太的五年理蕃計畫中，原本對官方抱持合作態度的七腳川蕃社，意外遭到滅社。1910年，該社原有土地闢為「吉野村」，從日本四國德島移入移民，是最早的官營移民村。</ref>，併力開混茫。謾云熱地熱，許我涼處涼<ref> 謾云熱地熱，許我涼處涼：謾，音ㄇㄢˋ，莫、不要。全句意為「不要嫌此處有的地方太過炎熱，其實它還允諾我，給我涼爽之處呢！」表面感嘆人世間世態炎涼，實際上暗詠後山既有地熱溫泉，又有涼爽的山林、海濱。</ref>。山市<ref>山市東臨海：山市，指花蓮港街（今花蓮市）；其東為太平洋，故稱東臨海。</ref>東臨海，樂水坐呼航。良夜隨觴詠，白露不為霜。豪興時一發，水調歌悠揚。那又說圓山<ref> 圓山：駱香林三十歲時卜居圓山，三十九歲始遷居花蓮。</ref>，正好耀曲防<ref>曲防：語出《孟子．告子下》：「無曲防，無遏糴。」原意為處處設堤防，引申為苛政之意。</ref>。結交二十載，空談苦日常。月記無一字，安用有書香。疏懶今寧厭，著作外稻粱<ref>著作外稻粱：外，外於，作動詞用。稻粱，稻和粱，穀物的總稱，指民生必需品。意謂如今創作已與謀生無關。</ref>。笑指沿岸線，曲直繞詩腸。神奇發專壑<ref>神奇發專壑：發，發現。專壑，專屬的丘壑，意為在個人獨自擁有的丘壑間發現大自然的神奇。</ref>，歷險破鞋芒<ref>鞋芒：芒鞋的倒裝。</ref>。明朝上報紙，比賦又幾章。君乎求諸野，詩在禮未亡<ref>君乎求諸野，詩在禮未亡：此讚揚駱香林到荒遠的花蓮訪求傳統文化，在此地寫了許多詩，文明禮教因此不至斷絕。</ref>。毋為講離騷，霑襟望浪浪<ref>毋為講離騷，霑襟望浪浪：浪浪，水流貌。此處翻用離騷之典，謂駱香林的詩雖得力於花蓮山川的默助，能曲盡自然風情，但不必有屈原那種的信而見疑、忠而被謗的哀怨。</ref>。<br><br>
【題解】<br>
本詩為[[五言古詩]]，收入[[黃水沛]]《黃樓詩》第一輯，約寫於1933年至1938年間。題目中的竹籟諸子，指[[陳槐澤]]（[[字]]心南，[[號]]翕庵）、[[陳薰南]]（[[號]]覺齋）、[[張瞰]]（[[字]]純甫，[[號]]筑客，別[[號]]老鈍）、及[[駱榮基]]（[[字]]香林）等人。四人故里皆在新竹，成員[[駱榮基]]移居[[花蓮]]後，因思念故鄉友人，在報端發表〈憶竹籟諸子〉詩，遂有[[黃水沛]]此詩之次韻酬贈。作者藉由敘述[[駱榮基]]的近況，來表達問候與祝福。也因地及人，連帶成為詠[[花蓮]]的詩。此詩作於[[霧社事件]]數年後，對「移民村」的評價頗值得注意。作者以[[霧社事件]]的不幸，對比花蓮吉野、豐田、林田三個移民村的平安，為移民村描繪出「打破族群隔閡、攜手共創幸福」的景象。<br><br>
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==參考資料==
*[https://ipoem.nmtl.gov.tw/nmtlpoem?uid=12&pid=1617 愛詩網]
*[http://lgaap.yuntech.edu.tw/literaturetaiwan/poetry/03/03_01_01.htm 臺灣漢詩數位典藏資料庫]
*[http://memory.ncl.edu.tw/tm_cgi/hypage.cgi?HYPAGE=toolbox_figure_detail.hpg&project_id=&dtd_id=&subject_name=&subject_url=&xml_id=0000295899&who=%E9%BB%83%E6%B0%B4%E6%B2%9B 臺灣記憶]