[[File:李祖原.jpg|230px400px|thumb|有框|右|李祖原[http://www.ibtmag.com.tw/new_article.asp?ar_id=24628 出處來源www.ibtmag.com.tw/new_article.asp?ar_id=24628]]]'''李祖原'''（1938年12月30日－ 中華民國廣東省），這位曾被臺灣民眾評為國寶級建築大師的李先生是軍人子弟，從小家境不好.功課也不是理想，卻在小學五年級的時候，成績開始突飛猛進，從此步入學霸的道路。就學於國立臺灣師範大學附屬高級中學、國立成功大學；在1961年畢業於國立成功大學後，繼續在[[美國]][[普林斯頓大學|普林斯頓]]讀大學深造，唸完建築碩士回國後，李先生並沒有選擇研究現代建築，卻致力於研究有繼承[[中國]]傳統特色的新建築，並結合繪畫、氣功、太極、佛法等傳統文化的修行，及發展「圓氣」建築理論著名企圖發展出立基於中國文化的「圓氣」建築理論 。成功地設計了臺北101大廈、中臺禪寺等著名建築 。

==經歷== 畢業於 李祖原是少數享譽國際的台灣建築師之一，他從美國 普林斯頓大學建築 研究 所 畢業 後， 他曾 隨即 加入 由[[ 貝聿銘]]所主持的 建築事務所 ，並在1970 ，1970 年協助貝聿銘設 計1970年 計大阪 世 界 博 覽會 「中華民國館」 ； ，1980年才回到台灣，第1個在台設計的作品，是曾名列世界10大富豪、菲律賓首富鄭周敏投資的台北環亞百貨大樓，聲名因而大噪。<ref>[https://www.mirrormedia.mg/story/20170627inv003/ 【辜成允之死究責】建築大師李祖原　101等著名地標出自他手] </ref> 李祖原設計的其他知名建築，包括[[台北101大樓]]、[[高雄85大樓]]、[[中台禪寺]]、[[張榮發]]基金會（原國民黨中央黨部）及建成圓環等，後來 他 也曾 還負責[[上海世博會]]台灣館，主題為「山水心燈」，以天燈造型、祈福儀式表揚台灣愛世界的精神，讓台灣在世界博覽會發光發亮。  ==早期脈絡與作品風格== 1970年代台灣承襲著60年代西方後現代建築的思潮，李祖原留學歸國的建築以中學為體、西學應用的方式，在台灣這塊土地上慢慢綻放後現代的光采。李祖原1938年12月30日 生於廣東。出身空軍子弟。國立臺灣師範大學附屬高級中學畢業。<ref>[https://blog.xuite.net/gclee168.tw/twblog/104389846-%E6%9D%8E%E7%A5%96%E5%8E%9F%E5%BB%BA%E7%AF%89%E5%B8%AB%E4%BD%9C%E5%93%81%E8%B3%9E%E6%9E%90 李祖原建築師作品賞析] </ref> 1961年畢業於成功大學 建築學系。1962-1964服役後 在 東海大學 建築系當了兩年的助教。1966年取得 美國 費城Nolen-Swinburne 普林斯頓大學建築碩士。1966~曾任美國Swinburne & Associates建築師事務所 設計師 、[[ 曾任William L.Pereira建築師事務所副總裁。1968-1969美國 波士頓]] 都市設計 計劃發展研究所建築師。李祖原赴美取得普林斯頓建築碩士後，跟隨建築大師貝聿銘，以籌建日本大阪萬國博覽會中國館名噪一時1978年李祖原為籌建環亞飯店回台開業，成立李祖原建築師事務所。1970-1971並擔任東海大學 建築系客座副教授。1971成功大學 建築系兼任副教授。中原大學 建築系兼任副教授。 其他:中國都市 計畫 設計中心合夥人、中華工程顧問公司建築顧問、美國波士頓都市設計計劃 發展 研究所建築師Nolen,Swinburne & Associates建築師事務所設計師。懷抱著「中國情．世界相」，在為廿一世紀的中國建築，尋找新認同。李祖原在追求現代中國式樣，帶動了早期的歷史建築的後現代設計風氣．  *早期重要的作品有：  1.東王漢宮1986 2.台北宏國大樓1989 3.台北大安國宅1980 4.藝術學院規劃設計 5.早期的環亞飯店1983年 6.中國時報大樓 7.清華大學 人文學院、物理系館 8.高雄長谷世貿聯合國大樓1992 李祖原早期作品歸納入現代主義，希望創造出不同的雕塑與不拘泥形式的風格，仍不脫現代主義幾何平面影響與工業制式的立面材料, 但逐漸以巨大量體、複雜的立面表情取代，並破除立面標準模矩格 局 ，開始以裝飾面與體替代，以面體的任意組合減弱量體壓迫，造成視覺的平衡。 <gallery mode="packed" heights="250">File:李祖原02.jpg|300px|缩略图|李祖原曾設計上海世博台灣館，讓台灣能見度大增。 （ 英語：Boston Planning and Development Agency 東方IC ） 及[https://www.mirrormedia.mg/story/20170627inv003/]File:李祖原03.jpg|300px|缩略图|台北101曾是世界最高大樓，竹子造型也是出自李祖原設計之手。[https://www.mirrormedia.mg/story/20170627inv003/]File:李祖原04.jpg|300px|缩略图|高雄85大樓[https://www.getit01.com/p20180105026485634/]File:李祖原05.jpg|300px|缩略图|李祖原建築作品[ 洛杉磯https://www.getit01.com/p20180105026485634/]File:李祖原06.jpg|300px|缩略图|李祖原建築作品[https://www.getit01.com/p20180105026485634/]William LFile:李祖原07.jpg|300px|缩略图|陜西法門寺合十舍利塔[https://www.cylee. Pereira（英語：William Pereira） com/project/Sarira-Pagoda-of-Shanxi-Famen-Temple?lang=tw]</gallery>   ==中期脈絡與作品風格==  1980年代的大安國宅是為李祖原的經典名作；擋住了現代主義均一、普同性的無文化性的浪潮，阻擋了外國主觀認定的美學，為我國本土的文化符碼轉用到建築意涵上跨出了一大步，也是台灣後現代的一大步；其手法幾乎與同時期Michael Graves 的Portland 市政廳如出一轍。李祖原認為中國 建築 以本國地域文化歷史，發展屬自己的中國式風格。86年推出台北東王漢宮集合住宅，更將[[中國]]庭院的月洞門、廊道、涼亭、斜屋頂成功轉化到集合住宅，在不同的空中層次體驗不同中國元素；將中國後現代集合住宅推向極致。 幾個成功案子讓李祖原更確認思想方向，曾追隨惟覺老和尚學佛已達十餘年探討生命奧妙。從傳統中突破文化的天際線似乎更增拓了思想領域，接著拜牟宗三為 師 ，並接近佛學與學習老、莊哲學思想，並不時以建築作品流露出禪機而自豪，清華大學 物理系館似乎禪宗寺廟迴廊包被一個類似靜修之虛空間，入口拾階步步升起，左右兩排類似柱列迎面，朝聖心態油然生起。李祖原曾敘述：「原相建築」之說，認為建築源自因果相續，即事物乃因時空條件相遇而發生，佛法稱為「因緣」或「緣起」。易言之，凡 事 務 為因緣 所 注定，強求不得。 ==晚期脈絡與作品風格== 1990年代以來李祖原開啟了佛學建築，以中國傳統的天人合一思想哲學為基礎，構築了傳統建築「花開富貴」、「富貴吉祥」 等 處擔任 主題的 建築 師 作品： 1.[[高雄]]長谷辦公大樓、 2.中正大學行政大樓、行政大樓語彙是以天人合一的哲學中的雙手托天的思想，想要與上天或與道更接近，有點類似莊子在大宗詩篇裡提到：「”墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，此為坐忘”」。 3.淡水集合住宅等等 。 他在1980  4.1998 年 回到臺灣 [[台中]]綠上第別墅。  5.台北宏國大樓雖作為企業形象代表的建築需有自性，有點壓迫的霸氣，原創性極高 ， 並 將中國的斗拱出簷與落地罩轉用 於 隨 建築物的立面上。富貴花開形式仍然在一樓挑高入口沿用，李祖原一時期作品可說是中國式 後 完成由鄭周敏投資興 現代 建 的台北市環亞 築。  6. 世界 大 第一高 樓 的台北101，自聳立[[[台灣]]天空的竹節外型，以及將如意、錢幣等中國吉祥圖案直接「貼」在建築物的裝飾手法，外國建築師直言「看不懂」認為「太具象」、「形式化」、「不夠純粹（pure）」、「不具藝術性」、太裝飾性、太有感情（emotional）。這都是現代建築最忌諱的！可是它一看就是屬於東方的！」 。