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'''舜帝祭典'''活动以“尊祖爱国、传承文明,凝聚人心、促进发展”为主题，祭祀礼仪既保持了传统的祭典程式，又新添了具有现代气息的献花篮、行鞠躬礼、民俗文艺表演等内容。整个祭祀仪式分迎宾仪式、导引仪式、祭典仪程、瞻仰仪式、谒陵仪式和祭文碑揭碑仪式，既传承 [[ 历史 ]] ，又与时俱进，显得隆重而富有地方特色。2011年5月23日，舜帝祭典经国务院批准列入第三批[[国家级非物质文化遗产]]名录。遗产编号，Ⅹ-132<ref>[http://www.ihchina.cn/Article/Index/detail?id=15290 舜帝祭典]，中国非物质文化遗产网</ref>。

五帝之一的舜有生于姚地（今[[河南]]濮阳范县），便以姚为姓，其后子孙便以地为氏，称为姚氏。[[舜]]在当帝之前，四岳曾向帝[[尧]]推荐过陶唐氏，舜继承王位后帝尧曾把自己的两个女儿嫁给舜，让他们居住在妫河边，他们的子孙有留在妫河边居住的，便以妫为姓。郑樵《 [[ 通志·氏族略 ]] 》言：虞有二姓，曰姚曰妫。

舜因姚墟之生而姓姚，因妫水之居而姓妫。因而史称妫、陈、田、姚、胡为妫汭五姓。妫汭，古水名，又作沩汭，在今 [[ 山西 ]][[ 永济 ]] 南，源出 [[ 历山 ]] ，西流入[[黄河]]。前文已述，舜帝本为姚姓，因后居妫汭而得妫姓，故有时籍贯也被认为是在[[山西]]，但舜原籍姚地（今河南濮阳，一说[[浙江]]上虞)。

舜帝是[[中华民族]]始祖五帝之一，是我国道德文化的创始人。《 [[ 史记 ]] 》载：舜“南巡狩，崩于苍梧之野，葬于江南九疑”。2002年至2005年经国家[[文物]]局批准，由[[湖南省]]考古研究所主持发掘的[[九疑山]]玉琯岩[[舜帝]]陵庙遗址，是始建年代早，延续年代达1600多年，且规模宏大的祭祀舜帝的纪念性建筑。经专家论证评审2006年被公布为第六批[[全国重点文物保护单位]]。

从大禹舜帝陵始，历经各个朝代，祭祀舜帝陵暂成定制。据有关史料载，夏禹、[[秦始皇]]、[[汉武帝]]等都曾朝南望九疑遥祭舜帝陵。秦汉以后经 [[ 南北朝 ]] 、 [[ 隋 朝]] 、 [[ 唐 朝]] 、 [[ 宋 朝]] 、 [[ 元 朝]] 等朝代，祭舜香火不绝。南朝[[宋武帝]]刘裕遣官张邵、颜延之，[[唐玄宗李隆基]]遣官[[张九龄]]赴九疑祭舜，并留有祭文。明[[朱元璋]]于洪武四年(1371年)亲制御祭文，遣翰林院编修雷燧到九疑山祭舜。据统计，明代御祭15次。清承明制，御祭达45次。民国省祭4次。现舜帝陵内仍存在清 代祭祀碑30方，民国祭祀碑4方。

[[中华人民共和国成立]]后的 [[ 改革开放 ]] 前，舜帝陵庙因年久失修，濒临倒塌，而间断了一段祭祀活动。

“舜帝祭典”确是一个值得保护的文化遗产，它是经过几千年的传承和发展流传下来的，是中华民族[[文化遗产]]宝库中不可缺失的一个重要组成部分，将成为凝聚海内外华人尤其是舜裔十大姓两亿华人的一种重要方式，也将对祖国统一和 [[ 中华民族 ]] 伟大复兴产生深远的影响。

祭祀，在古代，是向神灵求福消灾的传统礼俗仪式；现代增添了缅怀、悼念之意。古代非常重视祭祀，《 [[ 左传 ]] 》云：“国之大事在祀与戎”，将祭祀与战争摆在同等重要的位置。祭祀的目的主要是弭灾、求福、报谢。

《 [[ 礼记 ]] 》载：“夫圣王之制，祭祀也，法施於民则祀之，以死勤事则祀之，以劳定国则祀之，能御大菑则祀之，能捍大患则祀之。”这段话就是说古代制定祭礼的原则是，只有为国为民作出了贡献的人才能享祀。舜帝“勤民事，苦忧人”；缔造了以人的社会行为规范为主的伦理道德，“德自舜明”；开创了“自强不息”、“至孝笃亲”、“天下为公”、“和合万邦”的人类文明，是中华民族世代崇敬的人文始祖<ref>[https://www.sogou.com/link?url=DSOYnZeCC_oFmTickJ_wj-1d3c3X7OfFU9_RJOlBdKNm_AAy0N0LCA.. 梁纪委：弘扬舜帝文化 引领廉洁风尚]，搜狐网 2017-1-18</ref>。

[[秦始皇]]三十七年十月出游，率左臣相 [[ 李斯 ]] 、太子胡亥，十一月行至云梦，望祀虞舜於九疑山。

汉代後期开始遣官致祭。如南朝 [[ 宋武帝 ]][[ 刘裕 ]] 遣官 [[ 张邵 ]] 、 [[ 颜延之 ]] ， [[ 唐玄宗 ]][[ 李隆基 ]] 遣官 [[ 张九龄 ]] 赴九疑祭舜，并留有祭文。

宋代 [[ 朱熹 ]] 所作的“虞庙乐歌”，成为祭祀礼仪中的歌祭祭文。礼仪仪程中使用的“乐章”也正式规定下来。迎宾、沐浴、省牲、盥手等也进入了礼仪活动中，并成为定制。明代御祭十五次，清承明制，御祭达四十五次。与此同时，“民崇舜德，世代禋祀”的民间祭祀活动，逐步行成自己的祭祀礼仪，具有著民间不同风格的祭祀文化特色。