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赋
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赋，古代文体名，是一种押韵的文体，由楚辞演变而来。赋这种体制是较为特殊的。由外表看去非诗非文，而其内却又有诗有文，可以说是一种诗文的混合体。
==历史发展==
《毛诗序》把“赋”作为《诗经》“六义”之一，解作“铺”的意思，指“铺陈言志”的手法。“赋”也有朗诵之意，如《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋。”
战国后期赵人荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。
汉代人看到了战国屈原、宋玉等楚国文人的楚辞与赋的密切关系，把楚辞和荀卿的赋统称为“辞赋”，并把屈原看作“辞赋之祖”。
西汉贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，多长篇钜制，又称“古赋”、“大赋”。
==代表作==
东汉三国延续张衡以后的短小篇幅，题材扩大了，也更富有抒情的成分。代表性作品是曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》。
西晋时，陆机的《文赋》，是中国文学批评的重要著作，而左思的《三都赋》，一出现即造成了“洛阳纸贵”的效应。向秀的《思旧赋》为悼嵇康而作，深切而感人。到了东晋，陶渊明著名的《归去来辞》是辞赋中的名篇，没有半点雕琢，真实描绘了脱离官场、回归田园怀抱的喜悦心境。
到了齐、梁，由于沈约、王融声律学的鼓吹，且骈文流行，因此出现骈赋。代表作品有庾信《哀江南赋》、《小园赋》、鲍照《芜城赋》、江淹《别赋》。
唐代盛行科举考试专用的律赋，律赋过分注重音韵的协调，与对偶的工整，文学价值不高。中唐至宋朝古文运动兴起，则趋向散文化的“文赋”，又称“散赋”，比较有文学价值，文赋的特点是：废弃骈律的限制，骈散结合，形成一种自由的体裁。精彩的作品有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳脩的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》。
==特点==
古人写赋大都是虚构。汉朝的赋更是充满神话色彩，桓谭的《仙赋》对神仙的生活进行了生动的描述：“夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新。天矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙……”。刘歆的《甘泉宫赋》描写：“回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。”张衡的《西京赋》称“清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗”。司马相如曾言：“合纂组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。”[3]姚鼐称《大人赋》说：“此赋多取于《远游》。《远游》先访中国仙人之居，乃至天帝之宫，又下周览天地之间，自于微闾以下，分东西南北四段。此赋自横厉飞泉以正东以下，分东西南北四段，而求仙人之居，意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意，在远去世之沈浊。”[4]。汉赋的构篇方式还有一个特点是一问一答，所谓“遂客主以首引，极声貌以穷文”。
==历史发展==
《毛诗序》把“赋”作为《诗经》“六义”之一，解作“铺”的意思，指“铺陈言志”的手法。“赋”也有朗诵之意，如《汉书·艺文志》“不歌而诵谓之赋。”
战国后期赵人荀卿《赋篇》，最早以“赋”名篇，“赋”开始被用作文体的名称。
汉代人看到了战国屈原、宋玉等楚国文人的楚辞与赋的密切关系，把楚辞和荀卿的赋统称为“辞赋”，并把屈原看作“辞赋之祖”。
西汉贾谊、枚乘、司马相如代表的汉赋，多长篇钜制，又称“古赋”、“大赋”。
==代表作==
东汉三国延续张衡以后的短小篇幅，题材扩大了，也更富有抒情的成分。代表性作品是曹植的《洛神赋》、王粲的《登楼赋》。
西晋时，陆机的《文赋》，是中国文学批评的重要著作，而左思的《三都赋》，一出现即造成了“洛阳纸贵”的效应。向秀的《思旧赋》为悼嵇康而作，深切而感人。到了东晋，陶渊明著名的《归去来辞》是辞赋中的名篇，没有半点雕琢，真实描绘了脱离官场、回归田园怀抱的喜悦心境。
到了齐、梁，由于沈约、王融声律学的鼓吹，且骈文流行，因此出现骈赋。代表作品有庾信《哀江南赋》、《小园赋》、鲍照《芜城赋》、江淹《别赋》。
唐代盛行科举考试专用的律赋，律赋过分注重音韵的协调，与对偶的工整，文学价值不高。中唐至宋朝古文运动兴起，则趋向散文化的“文赋”，又称“散赋”，比较有文学价值，文赋的特点是：废弃骈律的限制，骈散结合，形成一种自由的体裁。精彩的作品有杜牧的《阿房宫赋》、欧阳脩的《秋声赋》、苏轼的前后《赤壁赋》。
==特点==
古人写赋大都是虚构。汉朝的赋更是充满神话色彩，桓谭的《仙赋》对神仙的生活进行了生动的描述：“夫王乔赤松，呼则出故，翕则纳新。天矫经引，积气关元。精神周洽，鬲塞流通。乘凌虚无，洞达幽明。诸物皆见，玉女在旁。仙道既成，神灵攸迎。乃骖驾青龙……”。刘歆的《甘泉宫赋》描写：“回天门而凤举，蹑黄帝之明庭。冠高山而为居，乘昆仑而为宫。按轩辕之旧处，居北辰之闳中。背共工之幽都，向炎帝之祝融。”张衡的《西京赋》称“清渊洋洋，神山峨峨。列瀛洲与方丈，夹蓬莱而骈罗”。司马相如曾言：“合纂组以成文，列绵绣而为质，一经一纬，一宫一商，此赋之迹也。赋家之心，包括宇宙，总揽人物，斯乃得之于内，不可得而传。”[3]姚鼐称《大人赋》说：“此赋多取于《远游》。《远游》先访中国仙人之居，乃至天帝之宫，又下周览天地之间，自于微闾以下，分东西南北四段。此赋自横厉飞泉以正东以下，分东西南北四段，而求仙人之居，意即载其间。末六句与《远游》语同，然屈子意，在远去世之沈浊。”[4]。汉赋的构篇方式还有一个特点是一问一答，所谓“遂客主以首引，极声貌以穷文”。