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硯
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'''砚'''与[[毛笔|笔]]、[[墨]]、[[宣纸|纸]]是[[中国]]傳统的[[文房四宝]]。 硯用于研墨、盛放磨好的[[墨汁]]和掭笔。因為磨墨，所以有一块平坦的地方；因為盛墨汁，所以有一个凹陷。漢代劉熙寫的《釋名》中解釋：“硯者研也，可研墨使之濡也”。 ==四大名砚== 硯台的制作材料主要來自石材，有來自[[广东省]][[肇庆市]][[端州区]]的[[端砚]]、來自[[安徽省]][[黄山市]][[歙县]]的[[歙砚]]、来自[[甘肅]][[卓尼]][[洮河]]一带的[[洮砚]]以及來自[[河南]][[洛陽]]的[[澄泥砚]]等，這四種硯台並列為“[[四大名砚|中国四大名砚]]”。端硯亦被稱作端溪石硯，位列[[四大名砚|四大名硯]]之首。 ==歷史== 所謂[[文房四寶]]源於晚唐年間，戰亂頻繁，大批士族、良匠為避禍遷至相對穩定的南方定居，具備了良好的文化背景和技術條件。以及南方擁有豐富的[[松樹]]、[[石材]]等天然資源，再加上[[南唐]][[李璟]]、[[李煜]]两代君主对[[文化]][[艺術]]事業的發展非常熱心，特别是後主李煜治下，文化藝術發展兴盛发達至巔峰。中国历史上被称为[[文房四宝]]的[[宣纸|纸]]、[[毛笔|笔]]、[[墨]]、硯就是在这样的時代背景下被創造出来的，而[[李煜]]所用的[[澄心堂纸]]、[[李廷珪]][[徽墨|墨]]、[[歙硯|龙尾石砚]]三寶當時更被譽为天下之冠，後來更被[[兩宋]]沿為御用。 [[苏轼]]藏有唐代[[许敬宗]]之砚，在黄州沙湖民家時得吕道人沉泥砚，苏轼说：“砚之美，止于滑而发墨，其他皆馀事也。”绍圣二年(1095年)，苏轼写信给[[黄庭坚]]：“或谓居士：‘吾当往端溪，可为公购砚。’居士曰：‘吾两手，其一解写字，而有三砚，何以多为？’”苏轼有诗紀念亡友[[石昌言]]：“非人磨墨墨磨人！”經過很長時間的歷史，硯台已早已不再是單純的文具，而成為了集雕刻，繪畫於一身的精美工藝品，成為文人墨客收藏的對象。北宋末[[何蘧]]《春渚紀聞》記載[[宋徽宗]]召[[米芾]]寫字，米芾看到皇帝桌上有名硯，一寫完字，就抱上硯台跪請曰：「此硯經臣濡染，不可復以進禦，取進止。」讓皇帝把硯台賜給他，皇帝答應他，米芾舞蹈以謝，又恐皇上後悔，便急著把硯台抱回，連衣服都染黑了。徽宗嘆氣說：“颠名不虚得也。”[[钱俨]]小时梦到有人送给他一方大砚，自此文辞大進，当时国中词翰多出其手。宋代亦有以新砚冒充唐代端砚的故事。[[李士衡]]家藏一研，有刻字云：“天宝八年冬端州东溪石刺史李元书。”[[刘敞]]卻告訴他：“天宝安得有年？自改元即称载矣。且是时州皆称郡，刺史皆称太守，至德后始易，今安得独尔耶？”古代文人很注重对砚台的保养。[[陆游]]在《老学庵笔记》中记载：“谢景鱼名沦涤砚法：用蜀中贡余纸，先去黑，徐以丝瓜磨洗，余渍皆尽，而不损砚。”[[叶梦得]]的《避暑录话》记载：“柳公权记青州石末研墨易冷，字或为泠。凡顽石捍坚，磨墨者用力太过而疾，则两刚相拒，必热而沫起……冷与泠二义不相远，石末本瓦研，极不佳，至今青州有之。” [[明]]开始使用[[铜雀台]]遗迹上的砖所做[[砖砚]]亦曾經風行一时。明末[[吕留良]]有嗜研之癖，自言“予幼嗜砚石，所蓄不下二三十枚。”，[[黃宗羲]]曾贈給他一方八角硯，這硯台是[[梅朗中]]從[[傳教士]]手中得到的龙尾砚。康熙时[[林佶]]、[[余甸]]皆嗜砚，余甸題有〈中洞活眼砚铭〉：“莫精于中洞，粹然者其出水之芙蓉，莫良于眸子，然者晓星之当空。”。 明清時士子曾以[[燕子石]]制硯，所謂的燕子石其實是[[寒武纪]]时期的[[三叶虫]]化石，风韵别致，且易于发墨，深為书家所珍爱。[[王漁洋]]《[[池北偶談]]》載：「鄒平張尚書崇禎間游泰山，宿大汶口，偶行至汶水濱，水中得石，作多蝠（福）硯。」[[张延登]]死后，其砚落入浙抚[[张勄]]手中。[[孔尚任]]對多蝠硯咏赞不绝：“张家两中丞，得失如轮转；一砚供二贤，前后荷殊眷”。 [[臺灣]][[濁水溪]]所產之「螺溪石」，經琢磨而成的硯，稱「螺溪硯」，由於色澤雅美，發墨佳良，而且嚴冬不凍，貯水不乾，亦為稀世之寶。