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贯休
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{{Infobox person| 姓名 = 贯休| 英文名= | 图像 = | 图像说明 = | 出生名 = | 出生日期 = 832年| 出生地点 = 婺州兰溪今浙江金华| 逝世日期 = {{Death year and age|912|832}}| 国籍 = 中國唐朝| 籍贯 =| 母校 =| 别名 = | 职业 = 畫家| 活跃时期 = | 知名原因 = 善诗，善书，尤善画。| 知名作品 = 《十六罗汉像》}}
[[File:贯休.jpg|thumb|right|因揭陀尊者<br>
[http://www.people.com.cn/mediafile/pic/20170922/40/3072512812238901500.jpg 原圖鏈結]
[http://art.people.com.cn/n1/2017/0922/c226026-29551947.html 「人民網」] ]]
'''[[贯休]]（{{bd|832||912年|}}）'''，俗姓姜，字德隱，婺州（今浙江金華）蘭溪登高里人. 姜氏亦為蘭溪大族，代有名人出焉。七歲出家和安寺，日讀經書千字，過目不忘。唐天復間入蜀，為前蜀王建賜紫衣，號“禪月大師”。他善诗，詩名高節，宇內咸知。嘗有句云：“一瓶一缽垂垂老，萬水千山得得來，”時稱“得得和尚”。亦擅繪畫，尤其羅漢。在中國繪畫史上，有著很高的聲譽。存世《十六羅漢圖》，為其代表作。<ref>[http://www.qulishi.com/renwu/guanxiu/ 趣歷史>貫休 ——唐末五代風格獨特的著名畫僧]</ref>
==生平簡介==
[[貫休禪師]]“幼而穎悟”，嘗從其父研習儒典，受孔孟儒家思想觀念的熏陶，很早便養成一種坦蕩剛直的個性氣質。七歲之時，便歸覺路於和安寺，請[[圓貞長老]]和尚為師。
貫休從小就表現出不同尋常的詩才。“先師為童子時，鄰院有童子法號處默，皆年十餘歲，時同發心念經，每於精修之暇，更相唱和。 漸至十五六歲，詩名益著，遠近皆聞。 ”（曇域《禪月集後序》）出家為侍童時，與同學處默鄰院而居，於發心念經之餘，每隔籬論詩互吟。受具足戒後，詩名漸揚，曾往豫章（今南昌）弘傳《法華經》、《起信論》，悉盡奧義。
在唐會昌五年（845）即他十六歲那年，因朝廷強迫僧尼還俗，拆除寺院，銷毀經像，即所謂“會昌法難”，和安寺亦奉敕遭到拆毀，不得已貫休隨師入山潛修。此後，經常隨乃師過著一種隱居式的修行生活。[[唐懿宗]]咸通四、五年（863-864 ）中，已過而立之年的貫休來到鐘陵( 南昌) ，又過了數年“ 數聲清磬是非外，一個閒人天地間” （《禪月集》卷二三《山居詩》）的與世無爭的桃源生活，並在此作《山居詩》二十四章。
[[唐僖宗]]廣明元年（880 ）六月，黃巢起義軍攻陷睦州、婺州，為避戰亂，貫休不得不再次離開家鄉，他先是流浪江浙一帶，後來又隱居江西廬山。 “ 廣明中，避巢蔻，入廬山折桂峰……平常與貫休、處默、修睦為詩道之遊，[[沈顏]]、[[曹松]]、[[張凝]]、[[陳昌符]]皆處士也，為唱酬之友。”山居隱修生活是釋門弟子修身養性，悟道參禪的重要方式。
貫休一生雲遊四方，交結極廣。因而其生平充滿傳奇色彩，身事多秩聞。他與當時的詩僧齊已結識，與當時的名詩人[[陳陶]]、[[劉得仁]]、[[方乾]]、[[張為]]、[[韋莊]]等亦有交往。還與名詩人、內翰[[吳融]]友善，吳融因此為《禪月集》作序，稱“貫休機神穎秀，雅善詩歌”，二人之間“商榷二雅，酬唱循環，越三日不相往來，恨疏。”
梁·乾化二年（912）圓寂所居，時年八十一。蜀主王衍為貫休行官葬，塔號“白蓮”。
===藝術成就===
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1、羅漢畫：
貫休是以藝僧而著稱。綜觀其一生詩、書、畫成就卓然，堪稱一代藝術大師。元辛文房曾盛讚貫休：“天賦敏速之才，筆吐猛銳之意，昔謂龍象，蹴踏非驢所堪，果僧中之一豪也。”
貫休的十六羅漢畫﹐創造了“胡貌梵相﹐形骨古怪”的外形﹐是變了樣的僧侶外貌﹐但是簡素的背景仍然未變﹐卻增添了出塵的逸趣﹐遂使後來的畫家們爭相仿效。貫休既是野逸派羅漢畫的創始者，卻也是傳統簡素畫風的繼承人。據編撰於北宋、對五代作品的描述較為可信的《宣和畫譜》卷三記載：貫休的羅漢像是“豐頤蹙額，深目大鼻，或巨顙槁項，黝然若夷獠異類”。元· 夏文彥的《圖繪寶鑑》等畫史著作也多描述為“古野之貌，不類世間所傳”。
貫休所畫的羅漢形貌怪誕，誇張變形大異常人，故世稱貫休乃“出世間羅漢畫”之鼻祖和代表人物（而南宋李公麟則為“世態相羅漢畫”的代表），從而對中國後來的羅漢畫產生了巨大的影響。
貫休羅漢畫的造型獨特鮮明，以怪異著稱，按照他自已的說法，“自謂得之夢中，疑其托是以神之，殆立意絕俗耳”。貫休每畫一尊必祈夢得其真貌，故所畫者與一般羅漢像大異其趣。據《高僧傳》記載，“嘗睹貫休真相，肥而矬”。如此一來，我們就不難理解貫休為何要將羅漢畫得如此怪異，令人“見之殊駭”了。
日本宮內廳藏《十六羅漢圖》
現存世貫休名下的《羅漢圖》不少，但幾無可靠真跡，所傳作品以日本宮內廳和高台寺所藏《十六羅漢圖》最為知名。
日本宮內廳藏《十六羅漢圖》據說是日本鎌倉時期（1192-1338）留華學生帶回去的。此卷原跡罕現於世，據《繪畫總合圖錄》第三卷知此套為絹本，各縱92.2厘米，橫45.4厘米，其中第十四羅漢像左下有篆書貫休款。從一些影印資料來看，這套羅漢圖是較為典型的“梵相”，日本學者認為可能是宋初的臨本。
<ref>[http://art.people.com.cn/n1/2017/0922/c226026-29551947.html 人民網>清骨的梵相——貫休《羅漢圖》賞析]</ref>
2、詩詞
貫休既是畫僧，也可稱得上是嚴格意義上的詩僧。他七歲出家，在誦經之餘，又喜歡作詩。到了十五六歲，就已經有了詩名。其詩集原名為《西嶽集》，後來其弟子曇域禪師更名為《禪月集》，輯錄貫休詩作約一千首。而《全唐詩》亦存其詩十二卷，收錄貫休名下作品五百餘首。
雖然貫休畫的羅漢是“出世羅漢”，但作為禪門高僧，他卻是以入世為出世的。作為禪僧，他在寫有很多的禪詩的同時，其很多詩作中也同時反映了大唐時代的文化與社會的實際面貌。像所有其它唐代詩人一樣，貫休既有“陰風吼大漠，火號出不得” ,“ 戰血染黃沙，風吹映天赤” 之類的邊塞詩；也有《公子行》、《題某公宅》、《酷吏詞》等諷喻詩，故贊寧在《宋高僧傳》說他“ 所長者歌吟，諷刺微隱，存於教化” 。這是其詩歌中的最為突出的成就。不過，因為從小就出家的緣故，貫休作為僧人，沒有唐人習見的思婦閨怨類的詩作，大量的是僧俗間的送別贈答詩。
在貫休的詩詞中，較有特色的是他在與當時的文士及權貴顯宦們交往中留下的詩作，頗能反映其個性和思想。貫休入前蜀時，貫休亦以詩投前蜀主[[王建]]，詩曰：“河北河南處處災，惟聞全蜀少塵埃。一瓶一缽垂垂老，千水千山得得來。秦苑幽棲多勝景，巴歈陳貢愧非才。自慚林藪龍鍾者，亦得親登郭隗台。”（《禪月集》卷二十《陳情獻蜀皇帝》 ）詩中則不乏溢美之辭，同時王建也對貫休甚為器重。貫休因得蜀主王建的優厚待遇，也曾為作頌詩《山呼萬歲》（見《禪月集》卷十八）。他雖與權貴時有往來，然與那些志在仕途的一般文人不同的是，貫休率性而為，不曉時事，往往詆訐朝賢。一次，蜀王王建率眾遊龍華禪院，請貫休誦其近詩，當時王公貴戚高朋滿坐，貫休旁若無人地吟出了《少年行》（又作“公子行”，見《禪月集》卷一）。
總而言之，貫休的詩歌藝術成就巨大，在唐詩領域內佔有重要的地位。作為一代高僧，其詩除了表達個人的修持、理想，記錄其遊歷過程之外還“歌吟諷刺，微隱存乎教化”，表達了其對驕橫跋扈的統治階層的蔑視，和對下層廣大民眾的同情。
貫休的诗歌继承了[[聂夷中]]一派的传统，与[[贾岛]]、[[齐已]]等只歌咏山水与空苦生活的诗风大异其趣，特别是他的讽刺诗备受世人的推崇。《重刻禅月集序》云：“[[贯休]]一方外耳，而乃以悲愤苍凉之思，写清新俊逸之辞，忽而虎啸，忽而鸾吟，忽而夷犹清旷，神锋四出，又如千金骏足，飞腾飘瞥……噫！贯休亦奇矣哉，若夫证圆通于水月，参妙谛于烟云。一字一言，无非棒喝。”
另外，貫休還擅長書法藝術。因為貫休俗姓姜，故時人稱其書法為“姜體”。宋《宣和畫譜》稱其“作字尤奇拙，至草書益勝”，他尤精於草書，可與智永、懷素比肩。有草書《千文帖》留傳，今不存。貫休本人也對釋懷素的狂草推崇之至。他曾寫有長詩《觀懷素草書歌》（見《禪月集》卷六），淋漓盡致表達了他觀摹懷素草書的藝術感受
<ref>[http://www.lingshh.com/wyfjdej/6.htm 論貫休禪師的生平、思想及其藝術成就]</ref>
==著作==
[[File: 貫休(2).jpg|thumb|right|
[https://images-na.ssl-images-amazon.com/images/I/514mqftc5PL._SX304_BO1,204,203,200_.jpg原圖連結]
[https://www.google.com/search?q=%E8%B2%AB%E4%BC%91&sxsrf=ALeKk019Qc_NUDh0qcTp3IIuE1thrE6vpg:1586435707663&source=lnms&tbm=isch&sa=X&ved=2ahUKEwjtr8HGrdvoAhX4yIsBHSfzBYs4HhD8BSgBegQICxAD&biw=1422&bih=643#imgrc=21EkQ1rf8eBVLM] ]]
其詩文等被弟子曇域禪師彙編《禪月集》，原為三十卷。然其文集五卷已佚，余詩集二十五卷。另有補遺一卷，乃明代毛晉所撰。
===詩詞===
《山茶花·山茶花》詠山茶花詩鑑賞
【原文】
風裁日染開仙囿，百花色死猩血謬。
今朝一朵墮階前，應有看人怨孫秀。
【註釋】
風裁日染：風和日麗
開仙囿：即佳圃，園圃。
色死猩血：充溢著悲涼辛酸。
墮：掉下來，墜落。
怨：怨恨，隱晦地折射出百姓的怨聲載道。
孫秀：即“新秀”，指怨恨，可見怨之深。
【譯文】
風和日麗，暈染花圃，百花今已凋謝，山茶花也不例外，有一朵掉落在階前，就像當年美麗的綠珠墜樓一般，而綠珠的死應怨孫秀無理要求，而今山茶花的墜落該怨誰哪？
【賞析】
這首關於山茶花的詩大約是貫休到成都龍華禪院後寫的，表面上是描寫的是一種植物，其實在了解完詩句後發現山茶花只是一個借代，貫休想表達的是另一層意思。
貫休看到龍華禪院的茶花，有感而賦詩。貫休看到茶花一朵墜階前，聯想到了綠珠墜樓，將綠珠與落花融為一體，抒發了自己的惋惜之情，表達了對"孫秀"殘害"綠珠"的怨恨。
<ref>[http://www.teapoems.com/tang/1419 茶詩網>唐代茶詩詞>貫休]</ref>
[[File: 貫休(3).jpg|thumb|right|
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《少年行》
== 參考资料==
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