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''' 土司遗址 ''' 是包括湖南永顺老司城遗址、湖北恩施唐崖土司城址、贵州遵义海龙屯的世界遗产，土司制度的实施对那些少数民族生活习俗与文化的保留、对中央政权稳固的统治起了重大的作用。这三个遗迹对这种形式的管理提供了特殊的见证，土司制度也源自于元明时代的中国文明。土司遗址群于2015年列入 [[ 世界遗产名录 ]] 。

中国的“土司制度”是针对西南少数民族地区的民族政策，推行期 为13 为[[13 世纪 至20 ]]至[[20 世纪 ]] 初（元明清时代），有数百年的历史。其中中央委任当地首领担任“土司”，世袭统治当地人民。土司遗址见证了古代中国作为统一多民族国家，对西南多民族地区独特的“齐政修教、因俗而治”管理智慧。这一管理智慧促进了民族地区的持续发展，有助于 [[ 国家 ]] 的长期统一，并在维护民族文化多样性传承方面具有突出的意义。而列入《世界遗产名录》的三处遗址是土司制度鼎盛时期的遗存，是中国土司遗产中的代表。

“土司遗迹”被国家文物局计划为2015年联合申报 [[ 世界文化遗产 ]] 正式项目的历史可追溯至2013年4月，这一年，土司遗迹在 [[ 国家文物局 ]] 比对遴选下选出。在同年的12月国家文物局与相关的三省人民政府签订了《关于保护土司遗产的联合协定》。各地的土司遗迹也制定了相应的保护管理办法。

湖南省的老司城土司遗址在1995年至1998年和2010年5月至12月进行了四次大规模、全方面的发掘。1995至1998年的三次大规模考古发掘基本查清了城区内城墙、宫殿区、衙署区、街巷以及其他的遗址分布情况。2004年 [[ 湖南吉首大学 ]] 开始重视老司城遗迹并成立了中国土司历史文化研究中心。湖北省唐崖土司城在2011年9月至2012年由省派来的考古工作队进行了考古发掘，并在2014年8月宣告考考古发掘工作已全部完成。唐崖土司在申遗过程也依托了武汉大学、三峡大学等高校和科研机构对古籍文献的研究分析。2010年7月19日和2013年2月18日，国家文物局副局长童明康一行在老司城、唐崖土司城遗迹考察期间提出了申遗的构想。2012年3月贵州省文物局正式启动海龙屯申报世界文化遗产工作，同年的4月23日在国家文物局批准后，开始了由贵州省文物考古研究所的考古联合团队对海龙屯为期三年的田野考古。2011年8月26日，《 [[ 中国文物报 ]] 》发表文章表示湖南省人民政府积极筹备老司城申报世界遗产，并在之前的8月20日至24日在吉首大学和政府主板下召开了第一届“中国土司制度与民族文化”学术研讨会。。2011年9月，由 [[ 中国文化遗产研究院 ]] 编制的申遗文本获准通过，老司城被列入《中国世界文化遗产预备名单》。海龙屯和唐崖土司遗址于2012年11月17日被同时列入。

[[ 中国社科院考古所 ]] 所长王巍谈到如果单独让一个遗址申遗，其它的遗址再申请并选上就会很困难了，所以这次选择了捆绑申遗。而且他还认为我国在有同类关系的文化遗产上捆绑申遗上有经验。2014年2月，中国政府提交了中国“土司遗址”的正式申遗文本。2014年7月至9月世界遗产委员会专家对各土司遗址进行了现场考察。2015年4月，国际古迹遗址理事会过对中国“土司遗址”申遗文本的评审和现场考察评估结论并推荐参与世界遗产大会表决。2015年6月29日，中国之声的《 [[ 新闻纵横 ]] 》报道，将在在德国波恩召开的第39届世界遗产大将会上，中国提名了“中国土司遗产”申遗项目，在7月4日世界遗产委员会会议上，中国“土司遗址”通过审议，成功列入世界遗产。

在登录之前中国文化产业研究会秘书长刘洋认为之所以选择土司遗迹作为申遗的项目是因为“土司制度是我国面向多民族聚集部分地区进行管理的一种特殊乃至创新的政策……它在我国欠发达的西南地区实行对 [[ 民族 ]] 融合和当地的精神建设是非常有必要的。”土司遗迹也不同往常的自然或者文化遗产项目，它是以文化和制度遗产为主体的申遗。 [[ 中国建筑设计研究院 ]] 、 [[ 建筑历史研究所 ]] 所长陈同滨也认为“这次申遗有特点，土司遗迹建筑技术、 [[ 建筑艺术 ]] 上形象并不是很突出……它包含的意义并不在形象上而在于它承载着当年一种管理模式的信息，它给予了中央和地方一个和谐相处的可能。”

世界遗产委员会认为土司遗址反映了13 至20 至[[20 世纪 ]] 初期在中国在西南群山密布的多民族聚居地区推行管理 [[ 少数民族 ]] 地区的政治制度。而且这三处土司遗迹是具有代表性的，它们展现出了当地民族的文化但同时也表现出了土司遗迹共有特征。   [[Category:680 中國地理類志]]