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《 ''' 关尹子 ''' 》又名《文始真经》，托名为 [[ 周朝 ]] 大夫尹喜所作，收入《正统道藏》洞神部本文类，隋唐以前所不传。本书评价不一，陈显微以本书为“ [[ 道家 ]] 大藏千万卷之最精微者”， [[ 四库全书总目提要 ]] 则说“其文峻洁，而颇流于巧刻”，虽出于依托，而核其词旨则“所论皆当”。

关尹子：名喜，曾任周朝大夫，转任关令将军，为道教的文始真人，与 [[ 太上老君]](即老子)同时，老子《 [[ 道德经 ]] 》五千言，是应他的邀请而撰著。著有《关尹子》九卷，被历代文人所推崇。

[[ 刘向 ]] 谓：“喜著书凡九篇，名关尹子。”《 [[ 汉书·艺文志 ]] 》著录《关尹子》九篇，旧题周尹喜撰。亦即后世所谓之文始真经也。其著是书，当在老子《道德经》后，而道亦近似，故《 [[ 庄子·天下 ]] 》叙古之道术以老子与关尹子并述。其大要在贵本重神，澹然无为，清静自守，独任虚无，随物因应。

尹喜，字文公，号文始先生，又称文始真人，他在道教中的地位较高。一说他是周至县龙乡闻仙里（今陕西周至县）人。或说他是天水（今甘肃 [[ 天水市 ]] ）人。周昭王时为 [[ 函谷关 ]] 令尹喜，先秦时圭阝县（今天水市人），母鲁氏，生喜。眼有日精，天日之表。少好坟（三皇之书）、索（八卦之书，书名）、素（《太公素 书》）、易（《 [[ 易经 ]] 》）之书。善天文秘纬。仰观俯察，莫不洞澈。不行俗礼，隐德行仁。后因涉览山水，于 [[ 雍州 ]][[ 终南山 ]] 周至县神就乡闻仙里结草为楼，精思至道。 因以其楼观星望气，故号其宅为楼观。周王闻之，拜为大夫。后复招为东宫宾友。

相传老子骑青牛云游天下，以传讲 [[ 道家 ]] 学说经国济世，向西域开化。时任函谷关令的尹喜已知 [[ 老子 ]] 学识渊博，心藏大智，便叮嘱下属为有形貌脱俗之人，不得听任其过关。自己还派人洒扫道路，焚点香火，恭候圣人到来。老子行至函谷关，尹喜闻讯，迎至家中，行弟子大礼，再三叩拜，敬请老子留下，但老子不肯，之后尹喜便 托病辞官，随老子一起西行，经关中、越秦岭、沿渭水受尽千辛万苦，行至他的故乡秦州伯阳。

老子和尹喜二人在伯阳龙山上筑庵讲道，一住便是好多年。老子日夜著书立德，修行练功，经常把自己的著述和所思所想讲给尹喜。老子为了使其学说得以广泛 传播，将所著《道德经》授于尹喜，独自西行，不知去向。尹喜铭记师父教诲，虔心研读《道德经》五千言，能解其奥妙，释其玄理，又自著九简，名曰《关尹子》（即尹真人文始经九篇），既高深，又广大，深得历代文人所崇拜，关尹子的贵清思想对中华清概念的形成有重要影响。此文以后成了道家经典之一，收录在《 [[ 百子全书 ]] 》之中。

[[ 司马迁 ]] 《 [[ 史记 ]] 》记述了一个故事：老子久住周都研究道德学问，后见周朝衰败，就离开周都，到了函谷关，关令尹喜说：“您就要隐居了，请勉为其难为我们写 本书吧”。当时老子就写了一本书，分上下篇，阐述道德的内容，共5000多字。这就是历史上老子西度过函谷关留下《道德经》五千言的故事。 [[ 尹喜 ]] 是春秋战国 时的道家学派代表人物之一，后来，庄子称他为“古之博大真人”。

《列仙传》曰：关令尹喜者，周大夫也。善内学 [[ 星宿 ]] ，服精华，医隐德仁行，时人莫知。老子西游，喜先见其气，知真人当过，后回物色而迹之，果得老子。老子亦知其奇，为著书。与老子俱之流沙之西，服巨胜实，莫知其所终。

《历世真仙体道通鉴》也记述尹喜得道经过：周康王时尹喜为巨大夫，后为东宫宾友，结草为楼，仰观乾象。一日，观见东方 [[ 紫气 ]] 西迈天文显瑞，知有圣人当度关而 西，乃求出为函谷关令。遇老子，迎为师，拜求至道；老子因接喜玉历三十五章及道德经五千言而去。喜欣争持诵，奉行道成。

尹真人得道成仙后，老君授他玉册金文，号文始先生，证位为无上真人，玉清上相，为天府四相之一。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹得绿袖，交泰霓裳，罗纹目黄级，九色之节，居二十四天王之上，统领八万仙士。 [[ 元顺帝 ]] 至元三年（1266）加封文始尹真人，无上太初博文文始真君。道教派别之一“楼观道”奉为祖师。

关尹在道教中地位崇高，常配祀于老子侧。《 [[ 古今图书集成 ]] 》载“时人莫知老子西游，关尹喜见紫气，知有真人当过，物色而遮之，果得老子。”于是，关尹执弟子 礼，向老子请教，老子亦知其奇，应其所求，著道德经五千余言，留传世上，并尽传关尹以内外修炼之法。后随老子“俱游流沙，莫知所终”。

据有关史料记载，尹喜在日常生活中清虚自守，要求自己象射箭一样保持“心平体正”，并解释说：“非独射也。国之存也，国之亡也；身之贤也，身之不肖也；亦 皆有。以圣人不察存亡、贤、不肖，而察其所以也”。说明这种 [[ 心平 ]] 体正的修持方法，是一种很好的 [[ 养生 ]] 方法，不仅能够治身治国，而且能知其然，又知其所以然。

老子授其道德经并约定“后会蜀之青羊肆”。之后，喜托疾不仕隐居谷内，后入蜀，归栖于武当山三天门石壁下。公元五世纪， [[ 南朝 ]] 人郭仲产《南雍卅记》载： “ [[ 武当山 ]] 有石门石室，相传云尹喜所栖之地”。武当山大顶之北有“狮子峰”，岩壁上有尹喜岩，一名仙岩。其下有涧名牛槽涧、青羊涧。留传有老子会访尹喜的 [[ 神 话 ]] 故事。元代刘道明《武当福地总真集》记尹喜岩“古有铜床玉案，今无”。元代罗霆震呤《尹仙岩》诗曰：

道之所隐即仙灵，心印函关道德经。不待 [[ 邛州 ]] 乘鹤去，此山仙己是天崖。

尚未找到尹喜的生卒年代，也不知其详细的生平事迹，但历代武当山志都记有他在武当山活动的踪迹。毋庸置疑，尹喜成为第一位来武当山实践，传播道家思想的 [[ 历史 ]] 人物。并被道教 [[ 教徒 ]] 尊称为“玉清上相”。 ==参考文献=