[[File:24 夏鲁 色拉 寺.jpg|thumb|right| [https://dimg01dimg03.c-ctrip.com/images/fd/tg/g1/M00/98/E1/CghzfVU_QeCAbxuVAAE6hCjezdI691_C_1600_1200100q1g000001hgmw46092_W_640_10000.jpg ?proc=autoorient 原图链接][https://youdimg03.c-ctrip.com/photos/sight/shanghai2images/r5573-27562848100q1g000001hgmw46092_W_640_10000.html jpg?proc=autoorient 图片来自携程旅行网]]]
[[ 夏 色拉寺]]全称“色拉大乘寺”，藏传佛教格 鲁 派六大主寺之一。与[[哲蚌 寺]] 位于、[[ 日喀则甘丹寺]] 市驻地东南、甲措雄乡 合称拉萨三大寺，是三大寺中建成最晚 的一 个山坳中，距离日喀则市中心26公里 座 。 相传 色拉寺属全国重点文物保护单位 ， 此地曾经是位于[[ 吐蕃拉萨]] 十大商市 北郊3千米处的色拉乌孜山麓，周围柳林处处，自古就是高僧活佛讲经说法 之 一 地，有许多僧尼小寺环绕其间，寺东和寺南有普布觉寺、米琼热尼库寺、贡巴萨寺、帕奔岗寺、扎西曲林寺、曲桑寺、嘎丽尼姑寺；寺后还有珠康日却、色拉却顶寺等等 。
根据寺史记载 明永乐十七年（1419） ， 夏鲁寺始 宗喀巴弟子绛钦却杰兴 建 于公元1087年 ， 相当 成 于[[ 宋朝明宣德]] 哲宗元佑二 九 年 （1434） 。 建寺的创始人名 后绛钦却 杰 尊嘉饶穹涅 应召赴北京，受封大慈法王 。 至公元1320年，相当 回藏后将钦赐经像等珍藏 于[[元朝]][[仁宗延佑]]七年的时候，夏鲁寺迎请布顿大师主持 寺 务 内 ， 自此在[[西藏]]佛敎中建立了夏鲁派 至今仍存 。 到公元1333年元惠宗时，布顿大师乃重行修建了这座 寺 内有结巴、麦巴、阿巴三札仓（经 院 。2012年 ）。其全盛期寺中有僧8000余 ， 规模略次于哲蚌 寺 院有僧侣六十多人 。
夏鲁 色拉 寺 属全国重点文物 内 保 护单位 存着上万个金刚佛像 ， 大多为[[西藏]]本地制作。还有许多是从内地或[[印度]]带来的铜佛像。大殿和各札仓经堂四壁保存着大量彩色壁画原作。最著名的塑像就 是 大殿里的“马头明王”像。 西藏 佛教后弘期初期所建古老 自治区色拉 寺 院 藏明永乐八年(1410)刻本《甘珠尔》 ，是 喇嘛教夏鲁派（布顿派） 第一部藏文刻本大藏经，为永乐皇帝所颁赐，至今保存完好，反映了明中央政府对西藏 的 主寺 管辖 。
色拉寺有妙音殿（甲失拉。主要建筑有措钦（集会殿）、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及32个康村。早期建筑以麦扎仓、阿巴扎仓为 中 文名：夏 心，后经历代增修扩建，才具有今天的规模，所以平面布局上无整体规划。但色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出，体现了格 鲁 派大寺的特有风格，全然是一座宗教城市<ref>[https://www.sogou.com/link?url=DOb0bgH2eKg7Sf-koBXrEidQRoztLvNX86kvwZDzygF408C1L_ELUju1WH8p6SRO0ztd7q5nl6o. 2007-9-25 拉萨 色拉 寺 ] </ref> 。
地理位置 中文名称 ： 西藏日喀则东南20公里 色拉寺
开放时间：9：00-17:30 地 点：拉萨市城关区色拉路1号
景点级别 竣工时间 ： 全国重点文物保护单位 公元1434年
门票价格：40元 馆藏精品：1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》
海 特 拔 点 ： 海拔4000米 与哲蚌寺、甘丹寺合称拉萨三大寺
创建者 所属城市 ： 吉尊· 西 绕琼乃藏自治区拉萨市
类 型 所属国家 ： 藏传佛教 中国
教 派 适宜游玩季节 ： 夏鲁派四季皆宜
==寺庙历史==建议游玩时长：2-3小时
夏鲁寺是西藏较大的佛教寺庙之一，也是藏传佛教夏鲁派的祖寺。门票价格：50.00元
998年（北宋咸平元年），西藏佛教进入后弘期，当 开放 时 佛教徒鲁梅·楚臣喜饶等卫藏十人（即：鲁梅·楚臣喜绕、章·益西云丹、热西·楚臣郡勒、巴·楚臣罗哲、松巴·益西罗哲等前藏五人；洛敦·多杰旺秀、村尊·喜绕僧格、珀东巴·德噶等后藏三人；阿里俄杰兄弟二人）在朗达玛禁佛以后，听说从西藏逃亡到青海的大喇嘛钦·贡巴绕赛（约891～975）是位高僧，便前去拜他为师。间：09:00~16:00
1087年（北宋元祐二年），十人中有一人叫做洛敦·多杰旺秀的学成回藏，就在日喀则东南的甲措建了一座寺庙 著 名 “坚孔”，收了一名徒弟叫“吉尊·西绕琼乃”。吉尊·西绕琼乃后去印度求学，成为知识渊博的佛学家。为了发展佛教，吉尊·西绕琼乃欲建寺庙，便请求大师洛敦·多杰旺秋身箭定址，箭落在庄稼刚长出来的青苗地里，“青苗”，藏语意为“夏鲁”，故取名为“夏鲁寺”。布顿·仁钦珠（1290～1364）是夏鲁派（亦称“布顿派”）的创始人，他是藏传教萨迦派中绰浦系的一位知识渊博的学者，其父胜幢吉祥贤、母福意都是密宗的轨师（ 景点： 阿 闍黎）。巴扎仓
1320年（元延祐七年）夏鲁寺重建后，布顿·仁钦珠在任住持期间，广传四部（事密、行密、瑜伽、无上瑜伽）密法，校订了大藏经，编有大藏经目录，其著述有28函共计一百余部。1322年写出了《布顿佛教史》（即“善逝教法源流”），这部历史著述中一部分是记述佛教在印度、尼泊尔传播的史实；另一部分是记述佛教在西藏及藏族地区的传播与发殿情况，包括西藏佛教“后弘期”初的历史；最后一部分是《甘珠尔》、《丹珠尔》大藏经的总目录，这是研究西藏佛教史的 == 主要 参考书之一。夏鲁寺始 建 时只有少数僧侣，历经三次修葺和扩建，僧侣不断增多，布顿大师任寺主时为鼎盛时期，僧众达三千多人。 筑==
1329年，日喀则地震时夏鲁寺遭到毁灭性破坏。当时吉载正在北京，元帝得知夏鲁寺毁于地震时即命吉载返藏重新修复，并赐给 ===措钦 大 量钱财作修复之资。于是吉载从内地请来大批汉族工匠，并运来琉璃砖瓦等物资，于1333年动工，由汉藏工匠合作共同建造了这座具有特殊风格的汉藏混合式结构的寺庙。1333年，在元朝皇帝的大力资助下，布顿大兴土木，对原寺加以扩建维修，元朝皇帝给予大量资助，并派去了汉族工匠。重建了这一规模的寺院。因此这座建筑具有浓郁的元代风格，而寺院的墙体和庭院，又都是传统的西藏风格，属于典型的汉藏全璧的建筑<ref>[http://shisikong.blog.sohu.com/64727572.html 夏鲁寺] </ref> 。 殿===
1981 措钦大殿是色垃寺最大的殿堂，也是色拉寺宗教事务的管理中心。1710年由固始汗（1582年～1654年）后裔拉藏汗（1705 年 和1989 ～1717 年 执 政 府先后拨巨款进行了维 ）直接赞助 修 建的。大殿们于色拉寺的东北部，高四层，由殿前广场、经堂和5个拉康（佛殿）组成。殿前广场遍铺片石 ， 恢复了它原有 面积约2000平方米；经堂大门面向正南，门外为双排10柱 的 风貌和特色 前廓，廓壁彩绘四大天王像 。 现 经堂方柱如林， 有 僧侣六十多人 长柱89根、短柱36根，面积近2000平方米。经堂中央以长柱升起天井，用以采光。殿堂原主供释迦也失塑像 。
==寺庙 第七世达赖（格桑嘉措）圆寂后又制作一尊5米高的强巴佛鎏金铜像供于东侧，此外还有宗喀巴师徒三尊、格如坚才桑布、多杰朗觉等格鲁派高僧塑像和一座尊胜塔。强巴佛鎏金铜像造型精美，坐于双狮须弥座，足踏仰莲座，两手作转法轮印，面相圆满，神态安详。经堂后部为3座佛殿：强巴佛殿居中，内供措钦大殿主尊强巴佛，形体高大（高约6米），身体在一层，头部在二层；强巴面容佛殿，背光为组合圆雕的神鸟、摩羯鱼、龙女等，形象生动，雕饰精细。强巴佛像两侧彩塑八大菩萨（亦称“八大随佛弟子”，即 文 化==殊菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨、普贤菩萨、大势菩萨、虚空菩萨、地藏菩萨、除盖障菩萨）立像和两忿怒神像。
夏鲁寺 靠南墙 的 壁画系元代 高大经架上珍 藏 传佛教壁画艺术 着明成祖赠送给释迦也失 的 典范之作。题材由显密两宗组成。显宗以 永乐八年（1410年）版《甘珠尔》经书105函（原为108函），这部经书是第一部 藏 传故事和 文印刷 佛 经版 本 生故事为主 ， 主要集中 在 一层金殿回廊四周，其 中 佛 国版 本 生故事壁画最为精彩，共有100铺（现存96铺），依据噶玛噶举黑帽系第四世活伸缩让迥多吉（1284～1339）撰著 学的研究和印刷史上占有重要 的 地位。强巴 佛 本生故事集（一百本生）绘制 西侧是罗汉殿 ， 构图宏大 殿内正中供奉释迦牟尼佛像 ， 采用棋格式构图，绕回廊外壁一周，金碧辉煌，系夏鲁寺壁画一绝。佛传故事主要有“ 两侧为 十 二相成道” 六罗汉 和 “须摩提女请佛”，构图亦十分巨 四 大 天王塑像 ， 均 为 藏传佛教寺院壁画同类题材中的代表作 泥塑彩绘 。 密宗题材主要 十六罗汉原 为 坛城和坛城中 释迦也失从内地带来 的 诸佛、菩萨、明王护法画 木雕 像， 包括一层回廊内壁 后临样泥塑，将木雕像置泥像腹中。塑像基本保留原来明代 的 五方佛（即：毗卢遮那佛、阿閦佛、阿弥陀佛、宝生佛、不空 造像风格。强巴 佛 ）、般若母 殿 的单尊画像和三层 东 、西、南、北无量宫 侧是大威德 殿 中的大型坛城壁画。 （结几拉康）， 主 要绘 供十一面金刚牛头塑像，此外还 有 依怙神、白拉姆（ 吉祥 胜坛城 天女） 、 金刚界坛城、普明坛翅和文殊城 朗色多闻天王 等 系列坛城壁画，均按布顿大师十万坛城尊 护法神 像 仪轨绘制 。 其中东无量宫 殿 中的文殊坛城系列壁画为布顿大师新手绘制，甚为珍贵 两侧置经架经书 。
尼泊尔、印度佛教艺术的影响主要表现在 措钦大殿二层两则为僧舍。后 部 分构图、人物造型和传统诸 正中为强巴面容 佛 、菩萨尊 殿，强巴塑 像 仪轨诸 两侧供有贡 如 标帜 坚赞桑布灵塔 、 杰第曲吉村灵塔和一座尊胜塔。佛殿两侧是慈悲殿，面积很小，主供千 手 印 千眼观音，以及度母 、 乘座 六臂金刚 等 的塑造上 铜像 。 在 三四层为措钦 大殿 回廊《舞蹈本生》大型壁画中 堪布赤巴（法台） 的 舞女，仍有较 居室、经堂和“喇吉”（色拉寺管理机构） 为 明显 公 的 南亚人种特征。该 场所以及达赖喇嘛来 寺 壁画根据自身 讲经时 的 艺术传统和审美 居室。四层之上起一屋架，冠以歇山式金顶 ， 融元代中原和印度 屋脊上装饰宝盘、宝珠、倒幢 、 尼泊尔等 人身神鸟，四个翘角饰摩羯鱼首，金顶下采用内 地的 佛教世术为一体 斗栱形式承檐 ， 展现出一种全新 更增加了大殿 的 格调 宗教气氛 。
夏鲁寺壁画对元末明初西藏的壁画艺术产生了重大的影响。其向北影响到觉囊寺等寺庙的壁画艺术，促进了拉堆艺术风格的产生和形成；向东南影响到了明代著名的江孜白居寺壁画艺术的形成。因此，夏鲁寺壁画在元、明两代西藏壁画艺术中起着承前启后的作用，是元、明两代西藏艺术发展史上的里程碑，对研究元、明两代乃至于整个西藏艺术史，及元、明两代西藏艺术与中原和[[尼泊尔]]、[[印度]]等地间的相互交流均有重要的参考价值。===吉扎仓===
== 吉扎仓是色拉寺最大的扎仓，面积1702平方米，仅次于措钦大殿。初 建 筑 于1435年，创建人为贡久洛真·仁钦僧格。仁钦僧格系后藏人，年轻时拜释迦也失为师，后从宗喀巴习显、密教法，并依宗喀巴（ 格 局==鲁派始祖）意愿建吉扎仓，为第一任堪布（住持）。吉扎仓，高四层，仅经堂就有柱100根。经堂内遍挂唐卡、伞盖、帏幔，四周墙壁遍绘释迦传记和各种护法神像。
夏鲁 殿内北部供有多座灵塔和造像。殿内北部供有多座灵塔和造像。从东向西依次为二降神银塔、德钦希巴兰布（著名格西）灵塔、赤钦洛桑扎西（甘丹 寺 赤巴）灵塔、扎底钦久·强白崔真（著名格西）灵塔、赞布瓦·洛桑坚赞（第二十八任第司）灵塔、达孜米旺·阿旺曲丹（热振第一代活佛）、第一代扎底曲桑活佛灵塔、赤钦·丹巴绕杰（第二代热振活佛）灵塔。在众多的灵塔之间还供奉着第八世达赖（强白嘉措）、第十三世达赖（土登嘉措）、第二代和第九代热振活佛， 以 藏汉结合 及吉扎仓一些著名 的 建筑风格闻名 高僧、活佛造像。经堂的西、北部有5个佛殿：三世佛殿位于 西 藏 侧 ， 它是用藏式 殿 楼配以汉式宫 内供奉过去、现在、未来三世佛和八在菩萨像；马头金刚 殿 楼阁式 （达真拉康），内供吉扎仓创建人洛真仁钦亲塑 的 琉璃砖瓦房顶 马头金刚像 ， 飞檐兽吻 以及依怙神、忿怒神等护法神像 ， 加 梁柱和墙壁 上 木架斗栱支撑 还挂有许多狰狞的面具，极为恐怖；强巴佛殿内主供强巴佛、十一面观音等塑像；宗喀巴殿主供宗喀巴大师 ， 两种不同建筑风貌融合得体 还供有吉扎仓历代高僧塑像；妙音殿（甲失拉康）位于经堂东北角 ， 这充分显示了藏汉兄弟民族的能工巧匠们亲密的协作关系 主供妙音铜像 。
夏鲁寺的主体建筑 吉扎仓二楼有两个佛殿：西侧 是 一座有三层楼房高的措钦大 面容 殿 （协惹拉康） ， 包括大经堂、转经回廊和十多个 主供吉扎仓保护 神 马头金刚的面容：东侧为观音 殿 （坚热赛拉康），主供观音菩萨像 。 大 三楼还有一个尊胜 殿 坐西朝东 （朗杰拉康） ， 面对一个巨大 所供佛像现已不存。四楼中间为达赖来寺讲经进 的 广场 卧室 ， 广场东、南、北、三面被 两 层楼 侧为扎仓堪布（住持）和其他管理人员的住 房 的僧舍和仓库包围着，显得疏密有致 。
诵经堂里间的神殿供奉着释迦牟尼及其八大弟子的塑像，左右两个配殿分别供奉着无量光佛和慈悲观音的塑像。两侧的殿堂则醒目地存放着布顿大师编修的大藏经《甘珠尔》和《丹珠尔》的古老木刻版本，是夏鲁寺的镇寺之宝。二楼的神殿除了释迦牟尼及其十六罗汉、宗喀巴及其弟子的塑像外，最突出的也是布顿大师的塑像及其铜质灵塔。宗喀巴及其弟子的塑像是格鲁派占据统治地位以后增添上去的。 ===麦扎仓===
墙体和布局系藏式 麦扎仓是色拉寺的早期 建筑 。始建于1419年 ， 屋顶 为 汉式琉璃歇山顶 寺庙创建人释迦也失所建。据说始建殿堂毁于雷击 ， 后于公元1761年 由 金殿、回廊、护法神殿、般若母殿和东西南北无量宫殿等主要 贡钦·强曲彭巴重 建 筑单元组成 。 主殿上下有房49间，占地 面 积1500 积1620 平方米。 底层大殿 经堂中有长柱8根、短柱62根，主 供 奉 释 迦 边 牟尼 佛像和八大随佛弟子塑 铜 像， 西边经堂内分别 列 供 奉《甘珠尔》和《丹珠尔》大藏经； 于两侧的造像有未来佛、无量寿佛、药师佛、妙音菩萨、宗喀巴师徒三尊、 第 二层供奉释迦牟尼佛和布顿大 七世菩萨、宗喀巴 师 塑像，其左右为坛城殿，前殿供奉慈 徒三 尊 、第七世达赖、第三代策默林活 佛 像和十六罗汉 （贡觉丹贝坚赞）、帕邦喀活佛等铜 像。
=== 经堂北侧有4个神殿：最西边是护法神殿（特乌拉康），主供护法神“特乌”，特乌置身殿堂内的神龛中，只显露出上半身，龛门雕刻飞云中起舞的一对人骨架，门两侧雕刻数十具骷髅；龛中的护法神环眼怒睁，巨口忿张；殿中供奉的六臂金刚、白依怙神、十三面牛头金刚、忿怒神等塑像也都威武可怖，整个殿堂充满神秘恐骇的气氛。护法神殿东侧依次为罗汉殿（乃登拉康）、释迦牟尼殿（祖拉康）和宗喀巴殿（宗喀拉康），殿内分别供有十六罗汉、释迦牟尼佛和宗喀巴 大 殿===师塑像。
夏鲁寺的大 麦扎仓二楼有太阳神 殿 ，分前后正殿及左右配 （尼玛拉康）、甘珠尔经 殿 （甘珠尔拉康） 。 大殿 甘珠尔拉康原藏有108部金粉书写 的 底层是合成一体 《甘姝尔》和其他经典 ， 二层以上则四 “文革”中散失；现 殿 分立 内佛橱中供有千尊度母小铜像 。 皆 三楼中间 为 木构梁架琉璃瓦顶。这是一座具有西藏传统形式与内地结构造型相结合的 达赖卧室 ， 特殊风格 两侧为扎仓强崔 的 古建筑群 住室及办公场所 。
大殿建筑的总体面积虽不很大，但是殿中造像之精美，壁画内容之丰富，造型艺术之精致，是极为少见的。在大殿经堂后侧的左转回廊内，墙壁的上部绘满了壁画，回廊的里壁墙面，画的是千佛；外壁墙面则多为佛传故事、听经图等等。画中有许多生活活动的形象，壁画的内容极为丰富，形态生动活泼，笔法精美有力。在壁画作风上有很多地方吸取了尼泊尔或印度的艺术作风，但也有许多画面与敦煌石窟的宋元壁画相似，并且画中人物的服装、饰物、家具以及建筑等，也有很多地方具有内地风格。这种作风的壁画，在西藏的一般寺庙中是比较少见的。 ===阿巴扎仓===
=== 阿巴扎仓是色拉寺的早期建筑，也是色拉寺的密宗扎仓，1419年由释迦也失创建，当时作为色拉寺的措钦大殿，1710年现措钦大殿建成后始改为扎仓。面积1517平方米。高三层，由经堂和4个佛殿组成。经堂有长柱4根、短柱42根， 主 殿===供释迦也失塑像，两侧供有贡若坚村桑布、赤钦丹巴让吉、杰尊曲吉坚村、宗喀巴师徒三尊、第十三世达赖喇嘛等塑像。
在夏鲁寺主殿殿顶 经堂四壁遍绘壁画 ， 高三层，长约8米，宽5约5米 有释迦牟尼传记、六庄严（即龙树、圣天、无著、世亲、陈那和法称）、密集金刚、西方有乐世界等题材 。 铺盖 经堂北侧 的 琉璃瓦 罗汉殿（乃登拉康）供奉释迦牟尼 、 瓷雕 十八罗汉和四大天王 、 方砖，使人一眼便能看出是内地产品，如果把偏殿仿造内地瓦烧铸而成 马头金刚（为慈悲观音 的 产品进行一番比较，能让人一眼看出仿制 化身）、忿怒神（为佛在降魔除障时显现 的 痕迹 “法身”）等塑像 。 主 罗汉 殿 内，古老 的 壁画修缮一新。壁画内容丰富 东侧是大威德殿（结几拉康） ， 画工精美，画面故事生动，渲染强烈，颇有元代壁画风 主供大威德塑像（ 格 鲁派主修的护法神） 。 在此仅举一例， 据说这尊神像是释迦也失特请后藏雕塑家 夏 鲁寺 艾哇塑 的 菩萨画 。塑 像 腹是装藏有热罗扎哇的一个拇指 ， 别于其它寺庙。在艺术风格上，较多地吸收了内地作风，显得纯朴生动， 塑完后释迦 也 掺杂 失亲自主持 了 尼泊尔 开光诵经仪式。大威德神像两侧共有吉祥天女、六臂依怙神、四臂依怙神 、 印度作风，显得活泼婀娜；更 多 的则是后藏画风，显得典雅庄重 闻天王、白梵天王等塑像 。
===夏鲁大 阿巴扎仓二楼为僧房和无量光佛 殿===（温巴埋拉康），殿中供有无量光佛合金像、贡若坚村桑布包银灵塔、杰尊曲结坚村包银灵塔，还有一座拉藏汗（？～1717年，清代蒙古和硕特部贵族首领）出资修建的善逝塔。三楼主要作为达赖的卧室。
夏鲁寺的主体建筑是夏鲁大殿，也即“夏鲁拉康”。其建筑十分特殊，殿顶高脊斗拱，琉璃瓦槽，翘着飞檐，如翼如飞。檐下是叠木雕刻，没有铁件联结，造型结构全是仿照内地建寺的风格<ref>[http://blog.sina.com.cn/s/blog_7d77963101014337.html 西藏景点—日喀则&夏鲁寺] </ref> 。醒目的红墙，坯石垒砌，殿堂紧连，又体现了西藏建寺的特点。该寺的建筑，是藏汉民族建筑艺术组合的结晶。除此而外，寺里有四个扎仑，即卡瓦扎仓，热巴结扎仓，安宁扎仓。保存的仅是大殿部分，其余扎仓已被村落民居所占据。==传说==
夏鲁大殿坐西朝东 关于色拉寺寺名来源有两种说法：一说该寺在奠基兴建时下了一场较猛的冰雹 ， 两层 冰雹藏语发音为“色拉” ， 底层主殿 故该寺建成后取名 为 集会大殿 “色拉寺” ， 面积1500平 意为“冰雹寺”；一说该寺兴建在一片野蔷薇花盛开的地 方 米左右 ， 供有释迦牟尼和八大弟子塑像 故取名“色拉寺” ， 两则各有一经堂，供奉着《甘珠尔》和《丹珠尔》经卷 野蔷薇藏语发音也为“色拉” 。 大殿二层完 寺院 全 是汉式四合院的布局，设有正殿、配殿和前殿，轴线分明，左右对 称 。四个殿堂均设有琉璃歇山顶和飞檐翘角，檐下斗拱，样式古朴，图案多样，有飞天、仕女、狮虎及花卉，栩栩如生。正殿有释迦牟尼像和布顿大师的塑像，还有各种 为“色拉 大 小不同的铜质噶当塔 乘寺” 。
===四大寺宝=历史沿革==
夏鲁 在色拉 寺 内珍藏着 修建以前，宗喀巴 大 量 师在色拉寺所在地东边山腰上 的 壁画、佛像、 色拉曲顶小寺里讲 经 书、唐卡、 说 法 器等历史文物 ， 其 著述立说。并授记此处会形成一座弘扬 中 以四 观思想的寺院，命令 大 慈法王释迦益西修建 寺 宝著 院。释迦益西（1352年——1435年）是宗喀巴的大弟子之一，是格鲁派时期的重要人物。1409年，他代替宗喀巴应明成祖帝召请赴北京，1414年第二次入朝，次年受封大国师，公元1434年，明宣宗封他为大慈法王（藏文绛钦曲结），从此被人尊 称 ：为绛钦曲结，他是最早在内地修建格鲁派寺院者，明朝与格鲁派建立关系也是从他开始的。
第一件宝是“拉字经板”： 1419年，绛钦曲结 在 内乌宗首领南喀桑布的资助下修 建 了色拉 寺 时期采用了108块小木板拼 。后来逐渐形 成 了三个扎仓和三十二个康村。占地面积为114964平 方 形 米，原定僧侣为5500人 ， 每块木板上都刻 实际达到过9000人。主要建筑 有 一个经文字 措钦大殿、吉扎仓、麦扎仓、阿巴扎仓及康村 。 由108块字板组成了一段 早期建筑以麦扎仓和阿巴扎仓为中心，后 经 文 历代增修扩建，才具有已有的规模 。 信教群众去朝拜时 色拉寺的建筑密而不挤，杂而不乱，因地制宜，主体突出 ， 都希望得到一张由拼字板印成 体现了格鲁派大寺院 的 “消灾降福”经文 特色风格 。
第二件宝是“圣水坛”：大经堂东南角陈列着一个直径80厘米的大铜坛。传说此坛十二 色拉寺创建后的47 年 换水一次 间 ， 换水时 有四个扎仓（甲扎仓、仲顶扎仓、堆巴扎仓、麦巴扎仓） ， 原装的净水不增不减 每个扎仓各有一名讲闻导师 ， 人能 获 得 到此坛中 了很大 的 “圣水”便一生吉祥，还可洗净10种污垢 发展 。
第三件宝是“天生六字真言石”：该石传说是建 宗喀巴及门弟子贡钦洛卓仁青僧格在哲蚌 寺 挖地基 担任讲闻导师 时 出土的 ， 挖出时 由于一些人嫉妒，进行诬蔑和歪曲，心情不舒畅 ， 石上 便 有六字真言字迹 来到色拉。许多弟子跟随 ， 四角并有4个小佛塔 喇嘛弟子一齐驻锡色拉 ， 因而 坚持讲闻 传 为天生六字真言石 授，又吸引许多弟子来聚 。 殃 几年中，只有 在 寺墙脚下 蔡公塘、德庆、拉莫等地巡回辩经，无固定住所 ， 作为该寺的基石 因此又称切巴扎仓 。
第四件宝是“石头脸盆”：据说是建寺 纽吾宗本班觉杰和纽吾东官员普尺班宗二 人 吉尊 向贡钦弟子聂顿 · 西 班觉伦珠提出要求，建立守持贡钦主张的扎仓。聂顿40岁时，第八 绕 琼乃当时苦行洗脸盆 迥火狗年（1466年），上述二宗本承担施主 ， 陈放在 新建切仓的 大殿 前面 和供殿。自此，色拉寺有了固定地点传法 。 雨水积满后不外溢 堆巴扎仓中只有波窝和贡如两个康村的僧人 ， 甚为神奇 甲扎仓全部和仲顶扎仓的一部并入切巴扎仓，僧众日益增多。至第十二绕迥木鸡年（1705年）间的240年中，色拉寺只有堆、麦、切三个扎仓 。
==旅游贴士==康熙四十四年（1705年），固始丹增曲杰的孙子拉藏杀害第司桑结嘉措、掌管西藏地方政权后，拉藏汗另设了俱的佛事扎仓，夏天在羌塘、冬季在拉萨居住。色拉寺旧大殿因遭水患，扩大新建成了集会大殿，旧大殿中的大部分佛像、经书、佛塔搬进了新殿，将旧大殿献给拉藏汗，作为他私人的佛事扎仓之所。自此，色拉寺开始有了阿巴扎仓。
===位置===康熙五十六年（1717年），准噶尔蒙古次旺绕旦派遣大军进入西藏，杀死了拉藏汗，其跟随都基本上都爱到惩治，一时混乱，阿巴扎仓在色拉不能立足，他崩离析。三年后，准噶尔军队被子赶出西藏，阿巴扎仓老僧洛桑群觉等三人，通过青海的次仁加台吉，向清朝唐熙皇帝上书呈服。降旨要关顾拉藏汗建立的佛事扎仓，七世达赖喇嘛格桑嘉措亦给予关怀和支持，第十二绕迥水虎年（公元1722年），阿巴扎仓得到修复，并一如既往仍可驻色拉原址。从此，可在阿巴扎仓修习密宗仪轨，讲闻习学。
夏鲁 十一届三中全会以来，中国民族宗教政策得到落实，不同教派掌管的寺庙都得到了相应的修复和新建，色拉大乘 寺 位于日喀则（海拔3836米）市东南20公里处 的 春堆区 修复和新建工作也连年都有进展。老年僧众生活有了保障，后半后无忧无虑，法行修炼的愿望得到满足；年轻的亦根据自己意愿，得到了努力读书写字、学习文化、闻思经典等好机会 。
===门票=寺庙例规==
40元该寺有关五部大论的详细学习例规，同甘、哲二寺基本相同，但班级等次区分、数目、起名、年限等，节麦二扎仓各有一此不同的特点。
===开放 切、麦二扎仓虽各有班级十三个，但命名不同。如切扎仓：摄类学班三个， 时间===三年；波罗密多班五个，时间五年；中论班二个，时间每班二年共四年；律经班两个，时间各二年共四年；俱舍论班二个，时间各二年共四年；嘎让巴班一个，时间为二至三年。总共约需时22年。
开放 色麦扎仓的十三个班给是：摄类学班一个，二年；波罗密多班六个，共七年；中论班二个，每班二年共四年；律经班二个，各二年共四年；俱舍斑二个，各二年共四年；虽未专设嘎让巴班，但已并入一班， 时 间：9：00-17:30为一至二年。学习全过程总共需时23年至24年。
===公交线路===拉萨附近教徒7岁时出家受戒，刚入寺首先要默记大会与扎仓的各项诵经和法行，以及摄类学、现观庄严论、入中论等，需时二年。到10岁时，才正式开始学习五部大论，逐次学完十三个班级到出立格西名号时，约已23岁。到当格西时已30有余。从康区、安多、蒙古等远地大寺来学习的单个僧人，来到大寺为僧至当格西，约已43或44岁了。切、麦扎仓每六七年只增添个别拉让巴名额，平时两个扎仓各只有四位拉让巴。进入嘎让巴班，不等待两三年是不能出任格西拉让巴的。
格西拉让巴中有 在 日喀 传达室大召寺考试辩论期间达到分数标准者，即可进入上或下密院修持密宗仪轨，习学各种讲闻。几年后，担任几个朋格贵，三年的翁则喇嘛，三年的密院堪布，最少七年左右的卸任堪布，七年的东、北法主，再 则 是登上甘丹赤巴定座，任期七年。担任格西拉让巴，除了少数智慧过人者上，大多数在担任甘丹赤巴时已届花甲以 上 海 年龄，部分已超过70岁。 麦扎仓担任甘丹赤巴者：第十七任（米娘）多吉桑波，第二十二任（嘉绒）更顿旦巴塔杰，第三十六任（工布）旦增列协，第三十七任（崩热）更顿仁青，第四十五任（雄巴）崔成塔杰，第四十七任（崩热阳顶人）洛桑曲沛，第四十九任（雄巴）洛桑塔杰，第五十九任（太布）阿旺曲扎，第六十一任（擦多尔）第门林阿旺崔成，第六十三任（擦多尔）洛桑凯乔，第六十五任（崩热）更顿崔成，第六十八任（擦瓦）洛桑格列，第七十一任（工布）益西塔堆，第七十三任（擦多尔）策门林降白崔成，第七十四任（嘉绒）洛桑伦珠，第七十五任（擦瓦）隆多云旦嘉措，第八十三任（嘉绒）强近南喀，第八十四任（嘉绒）洛桑崔成，第八十七任（擦多尔）策门林洛桑旦白更参，共计十九位。 切扎仓担任甘丹赤巴者：第十五任（泽当）班禅索南扎巴，第二十八任（康村不清）更顿更参，第三十二任（藏巴）崔成群沛，第四十二任（擦瓦）洛桑顿月，第五十四任（桑洛）阿旺曲旦，第五十八任（桑洛）阿旺曲扎，第六十任（擦瓦）洛桑旦巴，第六十四任（斋窝）洛桑扎西，第六十六任（桑洛）阿旺念扎，第七十二任（藏巴）降白崔成，第八十六任（藏巴）洛桑更参，第九十一任（拉瓦）洛桑更参，第九十四任（藏巴）伦珠尊珠，第九十六任（哈尔东）土旦贡嘎，共计十四位。 此外，还有一批名声较大的持教圣人。其 中 路的客运总站 ，有些人结合讲、辩、著为佛事从生作了伟业，培养了无数有缘信徒，为维护祖国统一，加强民族团结，留下了卓著功绩。 有 此人驻锡寺院，一生教授佛典，培养了很多接 班 车去 人。有些人精通经典后，不固定地支僻静处，修证教法，取得成就 ， 车费5元 树立了榜样 。 如果租车 有些人学习经典、成为密宗的格西后，返回家乡，奉持、宏扬佛教，详细撰写贤哲传达室记及各寺庙 的 话 宗教历史。 ==典藏文物== 色拉寺内藏有 大 约100元往 量的文物佛像、唐卡、经书、法器、供器等，极为珍贵。据《明史》记载：释迦也失在明永乐十四年（公元1416年）从[[北京]] 返 藏时 ， 皇帝御赐有“佛经、佛像、法杖、僧衣、绮帛、金银器”，其中有[[明成祖]]赐的《大藏经》（用朱刻印）108函和檀香木雕刻的十八罗汉、四大天王；有释迦 也 可以乘 失的彩色缂丝像，像长109厘米、宽64厘米，加上边框通长180厘米、宽90厘米，身着袈裟，头戴五方佛帽，端 坐 江孜方向 法床，头顶华盖，虽经500多年，仍色泽鲜艳，现藏西藏博物馆；有普布觉阿旺降央塑的三师徒塑像、侧耳细听的文殊菩萨像和拉藏汗的慈尊佛像；在措钦大殿土其拉康内藏有200余函用金汁抄写《甘珠尔》和《丹珠尔》经典；在结扎仓内有一副铜钹刻有“二龙戏珠”图案，并有“大明宣德加金银造”款字样，殿内四壁挂满了各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等，据说这些兵器是叶蕃第9代赞普（布带贡甲）时期的，能够“镇魔避邪”。此外，色拉寺还有上万件西藏制作的金铜佛像、印度传来的黄铜佛像、佛教经典、壁画、唐卡、法器等。 在措钦大殿的另一个佛殿土其拉康内，保存着200余函用金汗手沙的甘珠尔、丹珠尔经书。在吉扎仓的岗叔康佛殿内，珍藏首一副铜钹，钹上刻有“二龙戏珠” 的 班车 图案，并有“大明宣德加金银造”款字样。此外 ，在 夏鲁 吉扎仓的旦增拉康内，四周墙壁上挂满各种式样的盔甲、弓箭、盾牌、帽子等。相传这些乃是西藏第九代藏王时的兵器，能够“镇魔辟邪”。除以上文物外，据说寺内还珍藏着明朝皇帝赐给的十八尊檀香木雕刻的罗汉等。 ==旅游资源== ===主要佛事=== 色拉寺有一个盛大的节日叫“色拉崩钦”，意为色拉 寺 路牌处下车 独有的金刚杵加持节。据传在公元15世纪末，由印度传来一个金刚杵，人称飞来杵，后由结巴扎仓堪布于藏历12月27日迎入丹增护法神殿中供奉。过去，按习惯每到12月27日清晨，结巴扎仓的“执法者”骑上快马将金刚杵送往布达拉宫呈给达赖喇嘛 ， 然 达赖喇嘛对金刚杵加持 后 ，再快马送回色拉寺。这时，结巴扎仓堪布升座，手持金刚杵给全寺僧众及前来朝拜的信众击头加持，以表佛、菩萨及护法神的护佑。每年这天来色拉寺等待击头加持的信 徒 步 数以万计。 ===旅行看点=== 最著名的塑像则是马头明王金刚像。在四层吉札仓的护法神殿里面，进大殿直走，过一排小殿，最里面就是。当地人会把头伸进一个小神龛里面，用头触那个雕像的基座。 ===永乐皇=== 帝赐予释迦也失、1410年用朱砂刊印的108函北京版藏文《甘珠尔》（现有105函）最为珍贵，它不仅制作精美，而且是第一部用雕版印刷术印制的藏文大藏经。 在色拉寺东北方的晒佛台，可以要看鸟瞰整个色拉寺。每年雪顿节，都在这里举行晒佛仪式。 辩经，是一种佛学知识的讨论，也可以说是喇嘛们的一种学习方式。色拉寺的僧人们每天有一次辨经活动。这是一种富于挑战性的辩论，辩论者往往借助于各种手势来增强辩论的力度，他们或击掌催促对方尽快回答问题，或拉动佛珠表示借助佛的力量来战胜对方。 作为拉萨 三 四公 大寺庙之一，色拉寺可能不如哲蚌寺宏大多彩，但这 里 即到 的辩经活动绝对是非常有特色的 。 ==视频== 拉萨，色拉寺，好美 {{#iDisplay:p0657vkko16 | 560 | 390 | qq }}
== 参考文献 ==